淺析《東邪西毒》終極版中的比興藝術

蘇漾

摘 要： 本文將詩歌中的“比興”藝術引入中國電影，以王家衛《東邪西毒》終極版為例，分析該影片通過各種視聽語言對詩歌“比興”藝術的應用，闡釋角色的性格命運，表現影片的深層主題，并以此來揭露導演對于人生本相，追尋、離別、掙扎、等待的深刻思考。

關鍵詞： 比興;《東邪西毒》終極版;主題意蘊;人物命運

“比興”是依托《詩經》而總結歸納出來的，是中國古代詩歌表現方法的一種。比興藝術在中國詩歌發展史上有著極其重要的藝術價值及深遠意義，對于中國電影的影響同樣巨大。中國導演運用比興藝術使得電影“言有盡而意無窮”，提高了電影的藝術底蘊與審美意境;電影評論者運用比興藝術評析中國電影，開創了自己的電影批評研究理論。

電影中的“比”，就是以比喻、比擬等為主要手段，塑造出與主題或人物有相同目的性的審美意象，揭示人物的性格命運，表現電影的主題意蘊。“興”，主要是指托物起興，他物與所詠的內容之間在意義上或情理上有相似或相通之處，造成一種藝術形象，從而形成文已盡而意有余的境界。在電影中就是通過場景描繪、場面調度、情節鋪展等手段對影片起到烘托渲染和起興等作用的創作藝術，最終達到言有盡而意有余、情景交融的藝術境界。

《東邪西毒》中的比興藝術處處皆是，細細品味，每一個鏡頭語言背后都有其深層的意蘊內涵。在這部影片中，王家衛通過對“比興”藝術的運用，傳遞了他對人生本相，追尋、離別、掙扎、等待的深刻思考。

1 “興”在《東邪西毒》終極版中的應用

景無情不發，情無景不生，王家衛在《東邪西毒》中利用各種各樣的視聽語言來借“興”達到拖物起興，喚起感情;烘托渲染，突出中心;比附象征，暗示主旨;情景交融，創造意境的的效果，從而觸發觀眾的情感，引起觀眾的共鳴，加深整部電影思想意蘊。

在影片的序幕，歐陽峰和黃藥師在沙漠中對峙，隨后在波光粼粼的海面上，“佛典有云：旗未動，風也未動，是人的心自己在動”躍上屏幕，直接起興，營造了武俠式的、具有東方情韻的懸念，寓示著片中人物因困于己心與命運而演繹出的這一場場愛恨情仇，悲歡離合。

故事發生在一望無際的沙漠中，影片總是用全景鏡頭描繪連綿不斷的沙丘、破敗不堪的酒館、以及在狂風中決然獨立的荒草，這些景象營造出孤獨、壓抑的氛圍。沙漠是冷酷無情的，大漠無涯的荒涼象征著蜷縮在這片荒漠中的人們內心的荒蕪與無望，“沙漠的那頭是什么？還是沙漠，”在這片沙漠中，無論哪里，對于歐陽鋒都沒有區別，有的只有無望的等待和迷茫。“荒漠”在這里與人們內心孤獨無望的情感交合在一起，情景交融，此一用興之法。

群鳥紛飛在影片中出現了兩次。盲武士死時，妻子身后飛過一群鳥兒，當歐陽鋒得知大嫂死時，一群鳥兒同樣驚起。盲武士苦愛他的妻子桃花，卻因在大婚時桃花愛上他的朋友黃藥師而遠走他鄉，至死都未與桃花再見一面;歐陽鋒與其大嫂情投意合，但大嫂因等不到他的一句“愛你”而決然嫁于歐陽鋒的哥哥，同樣到死兩人都再未謀面。兩人得知多年未見的愛人死時，鏡頭給與他們身后的群鳥，此時群鳥驚起，飛向遠方，預示著他們的愛人已離他們遠去天邊，再不可能回來，群鳥帶走他們的愛人，帶走他們的念想，群鳥紛飛營造的情景又折射出他們內心的驚慌不安與迷茫無措。這里“群鳥紛飛”象征著他們心愛之人離去，又與歐陽鋒，桃花驚慌失措，無處安放的思念交合在一起，此又一用興之法。

大漠孤樹常伴慕容燕（嫣）左右。女扮男裝的慕容燕（嫣）早對黃藥師暗生情愫，因為黃藥師一句酒后戲言：“如果你有個妹妹，我一定娶她為妻，”他甘愿回歸女兒身，等待黃藥師娶妻的約定。一場慕容燕買兇刺殺黃藥師的戲中，鏡頭中的慕容燕身后便矗立著一顆樹，在看不到頭的荒漠中，是那樣的孤獨無依。在慕容嫣等待黃藥師赴約的戲中，近景描繪她在掛著鳥籠的樹下苦苦等待，而黃藥師始終未曾出現，慕容嫣依靠在樹上撕心裂肺的喊叫，終于明白黃藥師心中并沒有她，隨后鏡頭拉遠，遠景中是有一顆孤零零的樹，矗立在一望無際的荒漠中。此景烘托渲染出慕容嫣的孤獨無助，作興于她等待無望的漂泊的愛。

以上是王家衛《東邪西毒》中較經典的用興之處，王家衛在他的影片中大量的借助用興之法，烘托了片中每個個體在追尋與等待中的痛苦，失望，掙扎與反抗，情景交融，突出了此片的主旨核心。

2 “比”在《東邪西毒》終極版中的應用

“比”就是比喻、比擬。“比”相較于興更加的具體明顯，也就是所謂的“比顯而興隱”。在電影中，比常常通過選擇某種具體的物象，由此物及彼物，傳達出超越鏡框的意念，提高影片的美學含量。

影片以歐陽鋒獨白的方式開啟，以黃歷為時間線索，將故事串聯成章。故事開頭，歐陽鋒獨白：“今年五黃臨太歲，周圍都是旱災，有旱災的地方就有麻煩，有麻煩我就有生意，”一切故事至此開始;洪七殺馬賊那日，歐陽鋒提到：“十五日，地官降下，定人間善惡，有血光，忌遠行”;洪七走時，歐陽鋒提到：“失星當值，大利北方，”三年后，洪七終成丐幫幫主;大嫂死后，片中提到歐陽鋒是孤星入命的人，所以從小他就知道，要想不被人拒絕，最好的方法就是先拒絕別人，所以從他離開故鄉便再也沒有回去探望嫂子，后歐陽鋒還提到：“命書說我過夫妻宮太陽化，婚姻有實無名，想不到是真的。”劇中將所有事件的開端和所有人物的結局都歸結為命運，他們在生命長河中苦苦掙扎，渴望跳出束縛，但命運像早已被安排好，一年又一年，周而復始、虛無盡頭。在影片中，黃歷是宿命的象征，黃歷是宿命的、輪回的、無法擺脫的。

水總是與女人息息相關。《東邪西毒》中的女人，都為情所困、無望等待，最后大都被情所傷。在片中，哪里有女人的身影，哪里就有一條河、一汪湖或一片海。影片中出現的幾個重要的女人，慕容燕（嫣）、歐陽峰的大嫂、盲武士的妻子桃花都隨時伴隨著水的意象。慕容燕在與黃藥師相識的戲中，他對黃藥師一見如故，此時導演將慕容燕柔情似水的目光與波光閃閃的湖水間切換;之后慕容燕在客棧因情刺傷黃藥師時，鏡頭也是在他決絕的目光與詭異波動的湖水間切換;最終慕容燕成為獨孤求敗，也是對著湖水的倒影孤獨決絕的練劍。在片中，慕容燕（嫣）的水總是波動詭異的，正如她的情感，是決絕壯烈的。再如歐陽鋒的大嫂，每次夢境中白駝山那片靜謐的湖水都隨大嫂出現，大嫂最后的獨白和去世時，鏡頭也是切向窗外那片微微波動的大海。大嫂的水總是美麗靜謐，微波粼粼的，就如大嫂的情感，在等待中自我掙扎，最終在無望中心灰意冷。在此片中，水比喻著女人的情感，水就是女人。

燭火同樣在片中具有深意的作比。大嫂結婚的晚上，她拿著燭火在回廊中穿梭尋找歐陽鋒。與歐陽峰碰面后，歐陽鋒態度強硬的質問大嫂是否跟他走，可大嫂因沒有得到歐陽鋒表明的愛意而毅然拒絕，二人在爭執中，燭火墜入昏暗的樓梯，鏡頭特寫燭火在樓梯間旋轉、碰撞、熄滅。這一盞燭火墜落的過程借比歐陽峰與大嫂的愛情歷程，充斥著愛恨的較量、欲望的高漲與別離的痛楚，最終熄滅的燭火比作二人的結局——情感的破滅。

桃花在片中多次出現。盲武士告訴歐陽鋒攢錢想要回鄉，去看桃花。歐陽鋒以為鄉下有桃花盛開的美景，后去鄉下才得知盲武士口中的桃花是自己的妻子的名字，這樣暗下伏筆的介紹，實則是將鮮嫩的桃花比作盲武士心中的妻子，懵懂單純，嬌艷美麗。再如歐陽鋒記中的大嫂手中總是捧著一束桃花，桃花在年輕的大嫂手中開得艷麗，暗示著大嫂此時正青春正當時，對愛情充滿渴望;而當中年的大嫂開始寂寞的獨白時，手里的桃花已然枯萎，此時暗示了大嫂心境的凄苦;而最終大嫂得病死亡時，手中的桃花僅僅只剩幾片枯黃的枝葉。桃花在這里與女子相比，即是她們外貌的象征，也是她們心境的象征。

在這部影片中，到處可以看到導演獨具匠心的用比之處，每一比都更深層次的詮釋了影片中人物的痛苦失望，離別等待，揭露了影片中關于人生本相，追尋、離別、掙扎、等待的探討思考。

3 結語

在《東邪西毒》終極版中，王家衛注重詩意鏡頭的運用，畫面充滿了朦朧的美感，加上對比興藝術爐火純青的運用，使其簡單的鏡頭語言能夠渲染情緒，興發情感，營造意境、表達意象。在《東邪西毒》中，無論是“沙漠”，“大漠孤樹”還是“水”，“桃花”，“燭火”等，每一個簡單的意象或場景背后，體現著故事中人物的心境意緒，象征著人物命運的最終走向，揭露電影主旨，這一切都得益于比興藝術的應用。“比興”既是詩的表達方法，也是一組藝術范疇，在電影中借鑒“比興”藝術，結合各種視聽語言進行分析創作，這是中國電影回歸本土文化的實現路徑，也是中國電影人的文化使命之一。