溯源日語中下半年各個月份的別稱

李淑娜

摘 要： 正如我國有正月、臘月、冬月等稱呼一樣，日本在明治維新以前除了沿用中國這種對月份很有季節感的傳統稱呼外，也有著一些較為“和風”的月份別稱。本文將介紹下半年——七月到十二月的幾個月份別稱，并追溯其由來。

關鍵詞： 日語;月份別稱

1 文月（農歷七月）

日本人把農歷七月稱作“文月”，日語中讀作“ふみづき”。

關于“文月”的由來，有著各種各樣的傳說，其中一種認為農歷七月正好是莊稼地里稻子成熟的季節，因此被稱為“穂ふふむ月（稻穗變飽滿的月份）”，省略之后就變成了“ふみづき”。還有一種傳說也是跟稻穗有關，說是因為到了農歷七月，稻子開始掛穗、稻穗越來越顯眼了，所以叫作“穂見月（ほみつき）”，也就是“見穗月”，在地方口音中演變成了“ふみづき”。

關于“文月”的由來，哪一個是正確的還無法求證，但筆者認為上述兩種說法雖然從含義和季節上看比較有說服力，可是這樣一來，就很讓人疑惑“文”這個漢字又是怎么得來的呢？所以，筆者認為另外一種說法更為可信：據日本文獻記載，七月七日是中國傳統的七夕節，作為節日風俗之一，古人們會在這一天向牛郎和織女星獻上自己的詩文。此外，據說為了防蟲，古人還會在七月晾曬書籍，后來這些習慣和風俗傳到了日本。因此，日語中把和詩文及書籍有關的農歷七月稱作了“文月”。

2 葉月（農歷八月）

農歷八月被稱作“葉月（葉月）”，日語中讀作“はづき”。

關于這個稱呼的來源有三種說法。第一種說法認為，農歷八月樹葉逐漸開始掉落，所以是“葉落月（はおちづき）”，縮略后便成了“はづき（葉月）”。第二種說法認為，農歷八月是夏末，秋意襲來，大雁開始遷徙，大雁初來乍到——也就是“初來月（はつきつき）”，由此省略變成了“はづき”。第三中說法認為，到了農歷八月，田野的稻穗完全飽滿成熟了。所以被稱為“穂張り月（ほはりつき），后來演變成了“はづき”。

到底哪種說法是正確的并沒有定論，但贊成第一種說法的人比較多。筆者也認為，第二三中說法雖然從季節特征和發音上都很吻合，但從“葉”這一漢字的選用來看，還是第一種說法更站得住腳。

3 長月（農歷九月）

農歷九月被日本人稱作“ながつき”，漢字寫作“長月”。九月明明是小月，天數比大月少，為什么會被稱作長月呢？

這個可以從《拾遺和歌集》的問答歌中得到答案。問句是：“よるひるのかすはみそちにあまらぬをなと長月といひはしめけん（這個月明明晝夜不超過三十天，怎么稱為長月呢）”。而答句則是：“秋ふかみこひする人のあかしかね夜を長月といふにやあるらん（秋意漸濃，當夜變長之后，對思念他人的人來說，夜顯得愈發的長了，所以叫長月）”。故此，長月指的是深秋擁有漫漫長夜的月份，“夜の長い月（夜長之月）”，既“夜長月（よながつき）”。

但日本國學家賀茂真淵并不贊成這種說法，他認為如果說夜晚長就被稱作是長月的話，其他月份的夜晚甚至比九月還要長。所以，他認為長月是指割稻子的季節“稲苅月（いねがりづき）”，由這個詞組省略前后假名后得來的。這兩種說法究竟哪一個才是對的，已難以考證，只能見仁見智了。

4 神無月（農歷十月）

農歷十月被稱為“神無月”，日文寫作“神無月”、讀作“かんなづき”。

這個稱呼來源于日本的傳統宗教——神道教。傳說在距今很久之前的神治時代，每年十月，日本各個地方的各路神仙都會齊聚出云國的出云大社（神社，現位于島根縣）開會，共同議政、處理事務。眾神們都去了出云國、都不在家，“神無月”的說法也就由此而來。按照這個故事，因為只有出云國的神仙在十月份會在家，所以出云國應該將十月稱為“神在月”，而直到今天為止，出云大社確實仍然保留著將十月稱為“神在月”的叫法。

也有人認為這種與神相關的傳說太無厘頭了，所以又提出了是來自于“雷無し月（かみなりなしつき）”——雷無月一詞。因為進入十月份后，轟隆轟隆雷聲滾滾的日子漸行漸遠，也就是“雷無月”，縮略后變成了“かんなづき”。

筆者則認為，雖然與神相關的說法有些天馬行空，但不得不承認，語言在歷史上確實受到了宗教的影響，而且從出云大社至今依然將十月稱為“神在月”來看，第一種說法也并非毫無依據。

5 霜月（農歷十一月）

日語中的“霜月”是農歷十一月的別稱，讀作“しもつき”。一般認為其來自于“霜降り月（しもふりつき）”——下霜的月份這個含義。

霜月一詞中文里也用，李商隱還以“霜月”為題寫過詩，但并沒有將其作為農歷十一月的別稱固定下來。在古代，日本長期以來與我國進行交流、學習，類似“燕子樓のうちの霜月の夜、秋來って只一人のため長し（燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長）”這樣的詩在當時的日本廣泛流傳，雖然中文里的“霜月”并不特指十一月，但這個詞應該是從中國傳到日本，又結合了日本的自然風情而固定下來的。

此外，除了“霜月”，農歷十一月還被稱為“神歸月”。這種稱呼與上述“神在月”相關聯：開完會的神仙們會在十一月回到自己的管轄地，所以十一月又叫“神歸月”。

6 師走（農歷十二月）

將十二月稱之為“師走”，最早出現于《日本書紀》一書中的“神武天皇記”，書中這樣寫道：“十有二月，讀作しわす”。佛教傳到日本后，給日本社會文化帶來了深遠的影響，產生了很多與佛教有關的習俗。據說在古代的日本，到了每年的十二月，各家各戶就要請僧人來誦經禮佛。因此，受邀的法師（僧人）們東奔西走的忙碌著，于是被稱作“師走月（師走り月，しはしりつき）”。

也有人對此持不同的看法，認為是受到了中國文化的影響：中國人將十二月稱為歲末，也就是一年結束的月份，日語中寫作“年はつる月”，讀作“としはつるつき”縮略下來就變成了“しはつ”，后來又演變成為了“しわす”。

日本自從明治維新以后就開始沿用陽歷了，由于很多對月份的別稱都是與季節息息相關的，沿用新歷后就顯得有些格格不入，所以這些別稱多數還是對應舊歷的月份，但“師走”卻作為忙碌的新歷12月的別稱被固定了下來。果然，不論用什么歷法，年末都是忙碌的。