尋找語(yǔ)文課堂中的“真善美”

楊辰

摘 要：追求真、善、美是人類永恒的理想，也是語(yǔ)文教育的最高目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生力求求真、向善、尋美，學(xué)習(xí)把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。在通過(guò)尋找生活中真誠(chéng)、善意和美好的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)美好，獲得心靈感悟，才能與作者產(chǎn)生情感共鳴，更好地理解文章內(nèi)涵，更好地讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的海洋里暢游，使學(xué)生的德、智、體、美獲得全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文字;審美觀念;求真向善

追求真、善、美是人類永恒的理想，也是語(yǔ)文教育的最高目標(biāo)。語(yǔ)文課堂教學(xué)要力爭(zhēng)做到真善美的統(tǒng)一：語(yǔ)文的工具性就是真;語(yǔ)文的哲理性就是善;語(yǔ)文的藝術(shù)性就是美。如何在語(yǔ)文課上傳承真、善、美呢？每一位教學(xué)者都在不斷思考和叩問(wèn)。筆者以《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》這篇文章為例，淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何做到“真、善、美”。

一、求真，為學(xué)子暢游于知識(shí)的海洋護(hù)航

陶行知先生說(shuō)“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。很多教師對(duì)于教學(xué)形式、內(nèi)容等方面都作了不同的嘗試，也取得了不錯(cuò)的效果。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)首先是要“求真”，即追求“真知、真能、真情”。

（一）真知，是真實(shí)、正確而深刻的認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)要有“語(yǔ)文味”，教學(xué)的內(nèi)容、形式要符合語(yǔ)文學(xué)科的定位和要求，讓學(xué)生掌握常用的字、詞、句、段、篇等基本知識(shí)、基本規(guī)律，形成熟練駕馭漢語(yǔ)言文字的能力，脫離了這個(gè)本質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就失去了意義。譬如，在教學(xué)《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》時(shí)，筆者通過(guò)讓學(xué)生分別朗讀父親和“我”的對(duì)話，讓學(xué)生體會(huì)人物對(duì)話除了有提示語(yǔ)在前、在中和在后三種用法外，還有省略提示語(yǔ)的用法。這篇課文最鮮明的寫(xiě)作特點(diǎn)就是運(yùn)用了反襯的手法。在教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生思考：課文寫(xiě)父親如何知鳥(niǎo)愛(ài)鳥(niǎo)，為什么還要寫(xiě)“我”的“茫茫然”呢？通過(guò)比較分析，學(xué)生真切地體會(huì)到了作者是用“我”對(duì)鳥(niǎo)的“茫茫然”來(lái)反襯父親對(duì)鳥(niǎo)的了解與喜愛(ài)。

（二）真能，是觀察角度和教育方式的總體闡述

語(yǔ)文知識(shí)的培養(yǎng)與訓(xùn)練要立足語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力素質(zhì)。如在教學(xué)《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》一文時(shí)，筆者通過(guò)指名朗讀、配樂(lè)朗讀、分角色朗讀等方式，提升學(xué)生的朗讀水平。讓學(xué)生把題目“父親、樹(shù)林、鳥(niǎo)”三個(gè)詞語(yǔ)串聯(lián)成一句話，講文章的中心思想和主要故事情節(jié)，以此來(lái)鍛煉學(xué)生的理解能力和概括能力。根據(jù)課文中父親與鳥(niǎo)的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)著觀察鳥(niǎo)、聽(tīng)鳥(niǎo)歌、聞鳥(niǎo)味來(lái)模仿寫(xiě)作，以課堂拓展的形式來(lái)提高學(xué)生的說(shuō)話和寫(xiě)作能力。

（三）真情，是正確引導(dǎo)和教育過(guò)程的必要條件

樹(shù)立學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和健康的審美觀念十分重要，對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、提高文化素養(yǎng)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀會(huì)起到推動(dòng)作用。在《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》一文中，父親“上上下下地望了又望”樹(shù)葉，就知道“林子里有不少的鳥(niǎo)”，從鳥(niǎo)兒的歌聲中聽(tīng)出“這是樹(shù)林和鳥(niǎo)嘴快活的時(shí)刻” 。也只有像父親那樣認(rèn)真去體會(huì)才能領(lǐng)悟。因此，在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生朗讀課文去體會(huì)父親對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)。安排靈活多樣的讀書(shū)形式：粗讀、細(xì)讀、范讀等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，用朗讀體會(huì)文本，用內(nèi)心觸碰文本，用真情揣摩文本。

二、向善，為學(xué)子正行于人生的旅途指路

“善”就是在課堂教學(xué)中以人為本，促使學(xué)生的品質(zhì)在語(yǔ)文課堂中得到提升。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是“立人”。語(yǔ)文教師應(yīng)該保持一顆善于發(fā)現(xiàn)“善”的美好心靈，將文本中的“善”轉(zhuǎn)變成愛(ài)的火花點(diǎn)亮學(xué)生心中“善”的本性，讓學(xué)生心存善念，用自己的慈心善舉回報(bào)社會(huì)。“善”在《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》一文中多次流露，具體表現(xiàn)在：

（一）是父親愛(ài)鳥(niǎo)——心慈有善，方成善人

“父親一生最喜歡樹(shù)林，還有愛(ài)唱歌的鳥(niǎo)。”這句話很清楚地告訴我們父親對(duì)鳥(niǎo)的態(tài)度。讀完課文，我們發(fā)現(xiàn)父親就是一位鳥(niǎo)類動(dòng)物專家：他和鳥(niǎo)是那么親密無(wú)間，就像是一家人。正是父親的慈愛(ài)和善良深深感動(dòng)了我，所以在課文末尾“我”才發(fā)出了感嘆：“我真高興，父親不是獵人。”

（二）是“我”亦愛(ài)鳥(niǎo)——擇善而從，方明善意

課文末尾寫(xiě)道，“我真高興，父親不是獵人。”這是“我”孩子氣而又天真的內(nèi)心表白。因?yàn)楦赣H對(duì)樹(shù)林和鳥(niǎo)是那樣熟悉，幸虧父親不是獵人，所以“我”非常高興，是為鳥(niǎo)兒們的命運(yùn)感到慶幸。由此可見(jiàn)，父子倆都是愛(ài)鳥(niǎo)之人，父親的善良在“我”身上得到了延續(xù)。他們都是懂得用心去感悟“愛(ài)”的人，并懂得要時(shí)刻守護(hù)著人類與大自然之間的這份和諧。

（三）是熱愛(ài)自然——大愛(ài)至善，方得善境

這是三上第七單元環(huán)保專題中的一課，讀完全文，讓人領(lǐng)略到人與自然的和諧共處。父親聽(tīng)得懂鳥(niǎo)語(yǔ)，了解鳥(niǎo)兒的喜怒哀愁，和鳥(niǎo)種下了友誼的種子，成為知音。同樣，我們從“我真高興，父親不是獵人”這句話中感悟出孩子的護(hù)鳥(niǎo)之情。相信學(xué)完這篇課文，我們的孩子也會(huì)做一個(gè)愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的人，也會(huì)與大自然和諧相處，這種熱愛(ài)大自然的善意將會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地滋養(yǎng)著孩子們小小的心靈。

三、尋美，為學(xué)子翱翔于未來(lái)的天空織巢

“美”即是指，語(yǔ)文課堂本身就是認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、塑造美的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)所做的就是永葆童心，陪伴孩子去造夢(mèng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要注意挖掘美的因素，使學(xué)生理解美、追求美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美意識(shí)和審美能力。“美”在《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》一文中體現(xiàn)在：

（一）語(yǔ)言美

語(yǔ)言是溝通彼此心靈的重要橋梁。這篇課文語(yǔ)言質(zhì)樸、精煉、優(yōu)美，有好多值得鑒賞的語(yǔ)段：“我茫然地望著凝神靜氣像樹(shù)一般兀立的父親。”“……黎明時(shí)，所有的鳥(niǎo)抖動(dòng)著渾身的翎羽，要抖凈露水和濕氣。每一只鳥(niǎo)都張著嘴，舒暢地呼吸著，深深地呼吸著……”只有細(xì)細(xì)品讀這些文字，才能品出它的真諦，才能更好地發(fā)掘作者心中珍藏的那份美好。

（二）自然美

自然是現(xiàn)實(shí)生活百態(tài)的重要基礎(chǔ)。春夏秋冬，江河湖海，風(fēng)霜雨露，山野林木等的美都屬于自然美。從文中“童年時(shí)，一個(gè)春天的黎明，父親帶著我從滹沱河岸上的一片樹(shù)林旁走過(guò)。”“幽深的霧蒙蒙的樹(shù)林”等詞句可見(jiàn)，作者抓住了春天來(lái)臨時(shí)景物的變化，讓我們感受到了春天的美好以及作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

（三）人性美

人性是維持一切美好的重要前提。父親不僅非常了解鳥(niǎo)，而且非常愛(ài)鳥(niǎo)，不然他怎么可能如此熟悉鳥(niǎo)的生活習(xí)性。正因?yàn)楦赣H愛(ài)鳥(niǎo)，又不是獵人，所以鳥(niǎo)兒最快樂(lè)的時(shí)候能夠遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，盡情享受快樂(lè)。因此，父親這個(gè)人物形象充滿了人性美。

（四）音樂(lè)美

音樂(lè)是增加學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要手段。教學(xué)一開(kāi)始，筆者運(yùn)用多媒體課件展示樹(shù)林和鳥(niǎo)的圖片，并配上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴聲，讓學(xué)生在輕松愉快的音樂(lè)環(huán)境中感知抽象的畫(huà)面，將抽象化為具體，有效地吸引了學(xué)生的課堂注意力。教學(xué)中，筆者又有機(jī)融入了主題音樂(lè)《班瑞拉——大自然情詩(shī)》，動(dòng)人的音樂(lè)渲染了課堂氣氛，使學(xué)生更好地走進(jìn)了文本，走進(jìn)了鳥(niǎo)的世界。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把握語(yǔ)文教學(xué)的真諦，尋找生活中更多的真誠(chéng)、善意和美好，積極向?qū)W生傳授“真善美”的語(yǔ)文知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的海洋里求真、向善、尋美，提高學(xué)生的理解能力與表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

筆者相信，對(duì)“真善美”的傳承，將會(huì)對(duì)孩子的人生產(chǎn)生“真善美”的影響。

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