基于衡陽古書院文化基因在精神文明城市建設(shè)中的創(chuàng)新研究

陳旭輝 舒晶

【摘 要】衡陽為湖南省地級市之一，地處長江中游地區(qū)，得天獨厚的自然人文景觀眾多，作為湖湘文化源頭之一的書院文化可謂享譽(yù)三湘大地，由于精神文明城市建設(shè)的推進(jìn)，對城市文化以及內(nèi)涵提供了廣闊的發(fā)展前景。本文主要從衡陽古書院文化資源入手，針對在精神文明城市建設(shè)中該如何挖掘創(chuàng)新利用這些鮮明的城市文化元素，進(jìn)而明確思路，提出以書院資源全方位立體化形式打造富有個性的精神文明城市形象特色。

【關(guān)鍵詞】衡陽;古書院;文化基因;精神文明城市

信息社會高度發(fā)展的21世紀(jì)，踐行社會主義核心價值觀，創(chuàng)建全國文明城市，對于和諧社會構(gòu)建城市文化品牌發(fā)展以及公民幸福感提升有著重要意義。城市因自己獨特的文化特色而彰顯內(nèi)涵，故而文明城市構(gòu)建離不開文化基因。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的和諧社會是時代發(fā)展的必然。全國文明城市自2005年評選以來，目前已有417個城市為2021-2023年創(chuàng)建周期全國文明城市提名城市，這次提名城市中包括湖南省衡陽市在內(nèi)。[中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會辦公室文件，字第文明辦[2021]1號]作為地級市的衡陽在湖南省有第二大市之地位。2020年10月，被評為全國雙擁模范城（縣）。2021年1月14日，衡陽市被正式命名為2018-2020周期國家衛(wèi)生城市。衡陽位于湖南省中南部，湘江中游，因處衡山之南而得名。衡陽也稱雁城，因大雁在遷徙過程中會在衡陽停留修養(yǎng)的自然景觀現(xiàn)象而出名。從西漢開始在古人詩句中多有描繪這種獨特現(xiàn)象，現(xiàn)今在衡陽城北還保存有南飛雁的航標(biāo)――來雁塔，城南首峰公園內(nèi)的回雁峰等遺跡。然而，衡陽的文化還不止這種人與雁的獨特文化，還具優(yōu)秀的抗戰(zhàn)名城和書院文化特色等文化基因。

當(dāng)下，如何發(fā)揮衡陽古書院文化基因優(yōu)勢建設(shè)全國精神文明城市，打造文化特色鮮明的城市品牌形象，可以從以下幾個方面展開實施：

一、加強(qiáng)書院文化因素視覺德育教化形式作用。

在全國眾多書院中衡陽的石鼓書院、船山書院因獨特地理位置和一些著名歷史名人文化遺跡而比較出名。石鼓書院地處湘水和蒸水交匯之處，因石鼓山而得名，船山書院則所處湘江之中的東洲島。當(dāng)今雁城人根據(jù)古人詩句整理出古衡州八景“雁峰煙雨實堪夸，石鼓江山錦繡華。花藥春溪龍現(xiàn)爪，岳屏雪嶺鳥喧嘩。朱陵洞內(nèi)詩千首，青草橋頭酒百家。試看東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花。”其中石鼓江山和東洲桃浪就分別所指這兩所書院的美景，從古至今經(jīng)過幾次損壞與修建雖然今人不能一睹當(dāng)時的盛景，但是從現(xiàn)有規(guī)模和設(shè)施基本還保留當(dāng)初的規(guī)制。游人只知石鼓書院有三奇“有書翻不動，有字認(rèn)不得，有鼓敲不響。”然對其真正的內(nèi)涵卻缺乏了解。從現(xiàn)有雕塑、文化墻等一些設(shè)施看，均以被動形式宣傳為主，隨著文明城市的發(fā)展進(jìn)程，還需不斷提升市民整體綜合素質(zhì)，長久看，對于人文景觀的文化延續(xù)與創(chuàng)新還應(yīng)從更多維度繼續(xù)深挖開發(fā)，發(fā)揮社會職能，不定期組織公益活動，強(qiáng)化從雕塑、文化表演等外化的視覺宣傳到個人參與一些游戲活動等，充分利用書院資源調(diào)動市民和游客的參與性，在具體項目操作與體驗中達(dá)到有意義的內(nèi)化感染。

二、發(fā)揮古書院講學(xué)祭祀等活動促進(jìn)公民自覺文明行為養(yǎng)成。

衡陽作為歷史文化名城，其中的抗戰(zhàn)文化、大雁文化、農(nóng)耕文化等與古書院文化比較，古書院文化更像衡陽的文脈。文脈之所以具有生命也正是因為不斷有人加以繼承和創(chuàng)新。南岳衡山鄴侯書院（也為南岳書院），為唐元和至長慶年間隨州刺史李繁用以紀(jì)念其父唐朝宰相李泌所創(chuàng)建。當(dāng)時鄴侯書院以藏書之多而聞名，從韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩句“鄴侯家多書，插架三萬軸”可窺見一斑，可以說湖湘文化一部分應(yīng)該發(fā)自鄴候書院。鄴候書院身處南岳衡山而聞名，南岳衡山也因有鄴侯書院而具魅力。當(dāng)下除了“石鼓書院大講壇”之外，大多古書院已不具備講學(xué)讀書教化世人的功能，但保留的一些祭祀文化活動還在延續(xù)，這些文化活動具有相當(dāng)廣泛的社會基礎(chǔ)，參與層次人數(shù)也復(fù)雜，可以充分利用一些活動之便從中宣傳一些積極正能量的人物及事跡，贊揚和鼓勵市民自覺遵守以及自發(fā)監(jiān)督身邊的人和事，有效促進(jìn)城市居民文明言行習(xí)慣養(yǎng)成，從根本上提升城市形象。

三、打造宜居人文景觀建筑設(shè)施等生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

書院作為古人苦讀圣賢之書的神圣地方，大多綠樹成蔭，亭臺樓閣，飛檐翹角，環(huán)境宜人。既然作為人文景觀社會財富就應(yīng)該發(fā)揮它的作用，理應(yīng)敞開大門面向社會免收門票，制定相應(yīng)嚴(yán)格游覽規(guī)范制度，讓更多的人切身感受禹碑亭、書舍、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭等一些遺跡的歷史魅力。東洲島船山書院的開放已經(jīng)初顯旅游帶來的效益，但還應(yīng)加快恢復(fù)如“西湖夜放白蓮花”等人文景觀，讓人實地與千年理學(xué)大家周敦頤共同體驗在《愛蓮說》中描繪那種出淤泥而不染的人格之美。雖然石鼓書院現(xiàn)今與一些大專院校進(jìn)行實習(xí)就業(yè)定向合作，也給學(xué)生提供游覽講解、園林維護(hù)、傳統(tǒng)表演等崗位等一些措施，但對社會的普及層面還不是很廣泛。景區(qū)周邊缺少與書院文化相適應(yīng)的文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，讓人感受不到文化特色，配套建筑設(shè)施也應(yīng)考慮游客心理需求功能，小到細(xì)微立體化做好做強(qiáng)當(dāng)?shù)貢何幕放啤＝窈髴?yīng)進(jìn)一步增添環(huán)境雕塑以及文化場館建設(shè)，新舊結(jié)合，以創(chuàng)新的書院題材文化活動帶動市民參與度，用城市精神文明建設(shè)指標(biāo)推動市民文化普及，打造幸福感滿滿市民宜居的衡陽品牌。

結(jié)語

書院是唐中后期在我國興起的一種新的教育機(jī)構(gòu)。中國古書院具有講學(xué)、藏書、祭祀的重大功能。現(xiàn)今存有石鼓書院、船山書院、鄴侯書院（也稱南岳書院）等，石鼓書院比岳麓書院還要早一百多年。晚清重臣曾國藩曾說“天下書院，楚為盛;楚之書院，衡為盛。”由此?可見衡陽的書院的重要地位。書院自古作為人格與道德培養(yǎng)的神圣之地雖然在五四之后被逐漸拋棄，甚至名存實亡。但是書院作為精神地標(biāo)的存在意義還是相當(dāng)重要的，尤其在當(dāng)下對于精神文明城市建設(shè)中作為文脈的核心存在。經(jīng)世致用、勇敢尚武、淳樸重義、自強(qiáng)不息作為湖湘文化基本精神層面在任何時代都始終如一，影響著三湘大地人們的精神與行為。儒家以善為本，講究內(nèi)圣人格目標(biāo)，道家以真為本，著重真人個體品格，而湖湘文化經(jīng)世致用的核心則提倡一種反對學(xué)術(shù)研究脫離當(dāng)前的社會現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實的政治聯(lián)系起來的實事求是精神。作為具有良好思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)的四有新人是當(dāng)前這個時代所需要的，大到堅信自己民族的文化自信，切實社會主義核心價值觀，小到堅守自己地域文化特色，發(fā)揮區(qū)域文明德育作用，才能富有特色的反映一個民族一個區(qū)域的真正精神文明面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝宏治. 衡陽書院文化的發(fā)展歷程及特點.[J]南華大學(xué)學(xué)報.2014.04

[2]陳旭輝、舒晶.以古書院資源為設(shè)計生產(chǎn)力的文化名城策略研究.[J] 文化月刊，2016.08

[3]朱漢民、鄧洪波.岳麓書院史話.[M]湖南大學(xué)出版社，2014.05

基金項目：

本文為衡陽市社科規(guī)劃項目“衡陽書院文化基因與精神文明建設(shè)探索研究”（項目號：2018C023）階段成果。

（作者單位：1.衡陽師范學(xué)院;2.衡陽市成章實驗中學(xué)）