沂蒙民歌在沂蒙精神傳承與弘揚中的作用與優勢

李林

摘 要：沂蒙民歌與沂蒙精神具有共同的歷史文化基礎，沂蒙民歌尤其是沂蒙紅色民歌在沂蒙精神的形成、發展、完善的三個階段中一直發揮著潛移默化的重要作用。通過對沂蒙民歌在傳承弘揚沂蒙精神過程中的作用與優勢分析，闡明了沂蒙民歌為傳承與弘揚沂蒙精神所提供的幾個重要條件并提出了具體對策。

關鍵詞：沂蒙民歌 紅色民歌 沂蒙精神 傳承弘揚

沂蒙民歌與沂蒙精神一樣，有著明顯的地域特征和歷史內涵。人民群眾在蒙山沂水的生產勞動中創造了沂蒙民歌、也鑄就了當今的沂蒙精神，可以這樣說，它們無不與臨沂這片紅色熱土息息相關。當前沂蒙人民在黨的領導下取得的一系列改革和建設的巨大成就，無不受到沂蒙精神的指引，無不伴隨著沂蒙民歌的優美旋律。眾所周知，民歌是我們傳統文化中一個極為重要的組成部分，是我們民族凝聚力的源泉。在沂蒙精神的形成與發展過程中，長期流傳在沂蒙當地的民間歌曲發揮了不可替代的作用，沂蒙地區作為革命老區受革命形勢的影響，在原有小調的基礎上創作產生的大量紅色革命歌曲成為沂蒙民歌的主流，在當前傳承與弘揚沂蒙精神中的價值更是舉足輕重。

一、沂蒙民歌對三個發展階段的沂蒙精神的傳承與弘揚都發揮了重要作用

沂蒙精神是沂蒙人民集體智慧的結晶，它的核心內容是“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”。這是一種精神集合體，最早見于1989年12月的《臨沂大眾報》，在《發揮老區優勢，弘揚沂蒙精神》這篇文章中首次提出了“沂蒙精神”這個概念，沂蒙地區悠久的歷史文化、革命老區的斗爭傳統均為沂蒙精神的形成和發展提供了必要的條件，但更離不開黨的關懷和培育。在長期的革命戰爭時期，臨沂是山東解放區的首府，正是沂蒙精神激勵著沂蒙人民艱苦奮斗，愛黨擁軍的傳統，更使沂蒙人民為奪取民族獨立和全國解放做出了巨大貢獻。沂蒙精神的發展基本經歷了三個重要時期：新民主主義革命時期是形成階段;社會主義建設時期是發展階段，在這一階段沂蒙人民艱苦創業、開拓創新，取得了社會主義建設的巨大成就;改革開放以來是完善階段，在這一階段，沂蒙人民與時俱進，為全面建成小康社會努力奮斗。

1.歷史流傳下來的民歌小調為沂蒙精神的形成奠定了文化基礎。

沂蒙民歌歸屬于山東民歌體系，一般分為勞動號子類、花鼓、秧歌類;還包括一些說唱性的民歌;吆山歌和吆牛歌;民間兒歌與套曲性民歌和小調更為常見。這些民歌類型的產生主要是源于沂蒙民歌的創作體裁多樣化，不同的體裁還可能會演變出更多的類型。小調是最具代表性的沂蒙民歌體裁，也是數量最多的。不同內容、不同風格的小調反映了沂蒙地區人民的各個生活場景，刻畫出了沂蒙人民“仁義、直爽、真誠、勇敢”的性格特征與人物形象，從不同角度表現了沂蒙人民對生活的熱愛與樂觀、積極向上的美好追求。廣義的沂蒙小調，是指流行于沂蒙山區民間的所有小調類的民歌，像已成為山東民歌精髓的《繡荷包》、《放風箏》、《跑四川》等，這些感情豐富、貼近群眾日常生活的民歌不但極具地域特色，也構成了山東民歌體系的主體。從旋律上來說，沂蒙小調的曲調動聽，感情真摯;從內容上來說，地方氣息濃郁，因此，不論是從曲調唱法還是體裁種類看，都顯示出與我國其它地方民歌不同的地域特點。

2.新中國成立前后產生的紅色民歌作為藝術載體直接傳承了沂蒙精神。

沂蒙地區是革命老區，抗日戰爭和解放戰爭時期均是重要戰場，此時期的創作民歌受革命形勢、斗爭需要的因素影響，不僅創作量大，還存在一個共同的現象，那就是在創作素材上大量借鑒本地小調的旋律，在民間流傳的、群眾耳熟能詳的旋律基礎上進行加工創作，并融入時代鮮明的歌詞。即紅色革命歌曲成為這一時期沂蒙民歌創作的主流，歌詞往往以革命和戰爭背景為主體，對當時革命斗爭的艱苦性、復雜性及火熱場景進行描繪，如《八路軍攻打沂水城》、《抗日小唱》、《八路軍拉大栓》等。這些反映時代生活，歌頌我黨革命斗爭的歌曲，極大地鼓舞了老區軍民的革命意志，對抗擊日寇，奪取抗戰勝利、打敗國民黨反動派起到了積極的作用。這些革命民歌作品激勵了千千萬萬的沂蒙兒女，表現了他們斗志昂揚的精神風貌。這一時期產生的民歌作品《沂蒙山小調》是其中的典型代表，據考證最早出現于1940年，歌曲描繪了沂蒙山區人民洋溢著的革命樂觀主義精神，熱情歌頌黨和毛主席，許多人就是因為這首民歌才知道了它的發源地——沂蒙山區，《沂蒙山小調》甚至已成為山東的一個標志性音樂文化符號。它舒展豪放，旋律優美，體現了沂蒙民歌的總體特色，傳唱至今，經久不衰，也就有了“北有沂蒙山小調，南有茉莉花”這種說法。新中國成立后，迎來了社會主義建設的新時期，臨沂民歌的創作同樣迎來了新的發展階段，大量描寫社會主義建設新民歌層出不窮。沂蒙新民歌不僅內容豐富、形式多樣，還更獨具臨沂地方特色，培養出了以王世慧為代表的歌唱家和諸多歌手。新民歌的傳唱與普及，豐富了沂蒙民歌的內涵，賦予了臨沂音樂文化以新的色彩和內涵。

3.改革開放以來沂蒙新民歌創作對弘揚沂蒙精神發揮了重要作用。

改革開放以來，沂蒙地區人民生活安定，在黨的領導下社會經濟各項事業飛速發展，為沂蒙人民創作歌頌家鄉美好生活的民歌打下了堅實的基礎。這時期的作品繼承和發揚了沂蒙民歌的固有特色，彰顯了時代精神。電影插曲《誰不說俺家鄉好》、《喊一聲紅嫂淚花流》、《沂蒙山、我的娘親親》是這一時期新民歌的典范。山東著名作曲家金西的代表作就是《我的家鄉沂蒙山》，他把沂蒙山視為第二故鄉，寫下了大量謳歌沂蒙山區的歌曲，《請到沂蒙看金秋》、《沂蒙山里果樹多》、《我到沂蒙來拜年》等等這些歌曲就是他從文化背景、文化內涵方面深層次了解山東民歌的結果，充分體現了沂蒙人民的思想感情和精神氣質，受到廣大人民群眾的喜愛，經久不衰。新時期的創作民歌在題材、技巧、形式、藝術性上有了更大的豐富和提升，詞曲上保留了諸多民歌元素，山東方言語調的融入使歌曲更顯質樸、親切，具有更強的感染力。此外，老歌新唱、舊曲改編也成為民歌傳承與創新的重要途徑。

二、沂蒙民歌傳承與弘揚沂蒙精神的優勢

1.沂蒙民歌與沂蒙精神具有共同的歷史文化基礎，為沂蒙精神的傳承與弘揚提供了歷史條件。

臨沂地區處于山東省的南部，中原文化區的擴大東移形成的東夷文化成為沂蒙文化的源頭，也吸取了多方位、多層次的齊魯文化精華。深厚的沂蒙音樂文化底蘊就是在多種文化交融互通的背景下形成并不斷發展。因此，沂蒙民歌與沂蒙精神具有共同的文化關聯，沂蒙民歌中對沂蒙地區人民生活場景的刻畫與反映，充分凸顯了沂蒙地區人民真誠、勇敢、正直的性格特征。沂蒙民歌民族特色濃郁，感情真摯，曲調優美，思想內涵與感情抒發完美結合。沂蒙人民對文化傳統和民歌傳統不斷完善發展、升華提高，從而在這種歷史文化氛圍下，逐步形成了道義至上、推崇氣節、追求真理、吃苦貢獻的精神風貌，山東人的性格特征得以淋漓體現。深厚的歷史底蘊、濃厚的文化基礎成為沂蒙精神形成的先決條件。因此，沂蒙民歌與沂蒙精神這種歷史淵源、文化基礎的高度契合，為沂蒙民歌對沂蒙精神的傳承與弘揚提供了歷史條件。

2.沂蒙民歌作為廣大民眾喜聞樂見的藝術形式為沂蒙精神的傳承與弘揚提供了技術條件。

沂蒙精神作為一種寶貴精神財富，由沂蒙人民在長期的革命和建設實踐中凝結升華而來。作為一種意識形態，具有一定的抽象性和理論性特點。傳承弘揚沂蒙精神，固然可以采用加強理論宣傳和意識形態教育的形式，鞏固擴大沂蒙精神的地位及影響，發揮其在新時期促進社會經濟發展和改革開放各項事業順利進行以及社會主義和諧社會構建的重要作用，但是這種形式總會給人以枯燥說教的感覺，實際效果也不明顯。而沂蒙民歌作為音樂藝術，和其他藝術形式一樣致力于美的創造，使抽象的理性的沂蒙精神以具體的感性的音樂形象的塑造展示出來，以通俗易懂、明白曉暢的歌詞、優美動聽的旋律使廣大民眾在得到的美的熏陶和享受的同時，在潛移默化中加深了對沂蒙精神的感受和理解。隨著沂蒙民歌的廣為傳唱，沂蒙精神也就自然而然、水到渠成地成為廣大民眾思想認識的一個重要組成部分，達到“潤物細無聲”的理想效果。這是沂蒙民歌作為一種藝術形式在傳承和弘揚沂蒙精神方面所具有的獨到優勢。

3.沂蒙民歌與沂蒙精神產生發展的各個歷史階段，在價值觀方面的高度吻合為沂蒙精神的傳承與弘揚提供了思想條件。

沂蒙民歌和沂蒙精神各自作為完整的體系，其發展都經歷了從分散到系統、從膚淺到深刻、從簡單到復雜的過程，這一過程又可劃分為幾個不同的歷史階段。二者在產生發展的各個歷史階段，價值觀都保持了高度的吻合。從理論上看，民歌相對藝術創作歌曲具有更強的社會實踐基礎，很多民歌沒有具體作者，有具體作者的民歌也多是通過采風對民間流傳的歌曲予以加工整理而成，因此，從這個意義上講，民歌多是廣大民眾集體智慧的結晶。其歌詞所表達的思想內容植根于特定歷史發展階段民眾生產生活的實踐，體現了特定的時代精神。在革命戰爭年代，展示、體現革命樂觀主義、革命英雄主義的不怕困難、堅定信念、不屈不撓、爭取勝利的沂蒙精神事實上構成了同時期沂蒙民歌的思想精髓;在社會主義建設時期，沂蒙廣大民眾對家鄉美麗風光、壯麗山水的無限熱愛之情以及大干快上、力爭上游、積極投身于社會主義現代化建設事業的無私奉獻的主人翁精神，為建國后沂蒙民歌創作提供了有力精神支柱，一首首沂蒙民歌從不同角度展示了一幅幅社會主義建設的生動畫卷。在改革開放的新時代，沂蒙人民積極響應中央號召，發揚愛黨、愛國、愛軍的優良傳統，積極投身改革洪流，開拓創新、銳意進取，使沂蒙精神在繼承傳統思想精髓的同時，緊扣時代脈搏，展示新的時代風貌。同時期的沂蒙民歌也得到了長足的發展和進步，這不僅體現為創作歌曲數量大大增加，而且在歌曲質量、技術手法運用，特別是在思想內容方面對沂蒙精神的新發展有了更為充分和完美的體現。總之，沂蒙民歌與沂蒙精神各個歷史發展階段在價值觀方面的高度吻合為沂蒙精神的傳承與弘揚提供了思想認識條件。

4.沂蒙民歌始終在黨的領導下與時俱進，為新時期沂蒙精神的傳承弘揚提供了政治條件。

沂蒙民歌作為山東地域民歌的代表，具有鮮明的時代特色、個性特征，這種個性特征集中體現為沂蒙民歌所具有的革命性、先進性和政治性。我國其他地區的民歌，雖然也有鮮明的地域性、民族性特征，但就其歌詞所表達的思想內容看，多是以描繪自然風光、反映生產生活場景、歌頌男女愛情為基調，雖然取得了很高的藝術成就，但所謂的革命性、先進性和政治性通常無從談起。而沂蒙民歌則不同，其誕生發祥地沂蒙山區是我國的革命老區，在抗日戰爭、解放戰爭時期，臨沂都是黨領導的老革命根據地，因此解放前的沂蒙民歌借助富有山東地方特色的曲調旋律通過通俗易懂的歌詞，明確表達和體現了黨的各項路線方針政策的要求，在思想內容上始終與黨保持一致，反映了廣大民眾在黨的領導下團結一心、不怕犧牲、消滅日寇、爭取民族獨立和解放的堅定信念以及積極支持解放戰爭、爭取勝利、實現翻身當家做主人的豪邁情懷。“年輕的中國共產黨，你就是核心，你就是方向，我們永遠跟你走，人類一定解放”《跟著共產黨走》這首民歌產生于抗戰中的1941年，充分反映出沂蒙根據地人民熱愛黨，擁護黨的領導的迫切心聲、唱出了堅決跟黨走的堅定政治立場。同樣，在建國后社會主義建設時期以及20世紀八十年代后的改革開放時期，沂蒙民歌在思想內容上始終與黨領導的各項事業發展同呼吸、共命運，其所展示和體現的革命性、先進性、政治性特征是我國其他地區民歌所無法比擬的。而沂蒙精神作為沂蒙地區革命及社會主義建設的各個歷史階段的時代精神的集中體現，其革命性、先進性和政治性無需多言，二者在基本特征方面的高度統一，為新時期借助沂蒙民歌傳承和弘揚沂蒙精神提供了堅實的政治條件。沂蒙民歌尤其是沂蒙紅色民歌在沂蒙精神的形成、發展、完善的三個階段中一直發揮了潛移默化的重要作用，這種藝術形式更是在傳承和弘揚沂蒙精神的過程中有不可替代的先天優勢。

三、發揮沂蒙民歌傳承和弘揚沂蒙精神作用的具體對策

1.充分發揮沂蒙民歌傳承弘揚沂蒙精神的比較優勢。

傳承弘揚沂蒙精神有多種手段可以選擇，各種手段各有利弊得失，而沂蒙民歌具有獨到優勢。根據比較優勢原理，在新的歷史時期傳承弘揚沂蒙精神，發揮沂蒙民歌的比較優勢符合效率原則，如前所述，需要在制度、組織、激勵、投入四個方面采取有力措施。

2.強化民歌音樂教育在音樂教育教學體系中的地位。

為此，首先需要強化民歌教學師資隊伍的培養。對從事民歌教學工作的師資在科研成果級次認定、職稱晉升方面給予照顧，鼓勵更多的教師從事民歌教學工作;適當增加聲樂專業民歌方向本科生和研究生招生數量，在學費收取、獎學金發放等方面給予優惠待遇，提高學生學習民族聲樂的積極性;加大對民歌科研的支持力度，在確定國家社科、國家藝術基金課題、省社科規劃課題申請指南、分配項目指標時，設立民歌專項，并在課題經費支持力度上適當傾斜，盡可能創辦民歌研究專門期刊，為民歌科研成果的發表交流提供合適平臺。

3.綜合運用借助沂蒙民歌傳承弘揚沂蒙精神的各種實現方式和手段。

積極鼓勵沂蒙民歌創作，積極舉辦各種形式的民歌創作大賽，對優秀作品加大獎勵力度，必要時可由文化部門設立沂蒙民歌創作基金，對優秀作者給予經費支持，發放專項補助和津貼;由財政部門安排專項經費，對國有文藝演出團體給予補助，提高其借助沂蒙民歌形式傳承弘揚沂蒙精神的積極性;在科研獎勵方面，沂蒙民歌類的研究成果可設立專項，為該類成果留出一定比例的獲獎指標，以獎勵沂蒙民歌類成果在傳承弘揚沂蒙精神方面所做出的特殊貢獻。

參考文獻：

[1]曲筱鷗.“沂蒙精神”理論研究的歷史、現狀與對策[J].臨沂大學學報，2015（5）.

[2]胡曉青.沂蒙精神的形成及發展[J].人民政協報，2017.

[3]郝亞莉;李巖.山東民歌的音樂社會學視角研究—以《沂蒙山小調》為例[J].山東社會科學，2015（S1）.

[4]陳樹林.《小白菜》與《沂蒙山小調》[J].中國音樂，2007（4）.

[5]王音璇.金西創作歌曲集[M].濟南：黃河出版社，2007.

[6]苗晶.山東民歌與外省民歌的交流[J].齊魯藝苑，1982（s2）.

[7]董鳳基.弘揚沂蒙精神[J].發展論壇，1997（9）.

注：本文系2018年度山東省社科規劃項目沂蒙精神研究專項《沂蒙民歌在沂蒙精神傳承與弘揚中的作用研究》（項目編號：18CYMJ34）的階段性成果。