社會化泛教育理念初探

趙輝

摘要：真正的教育，應當是歸回至人格的本真上。千百年來我們始終認為的教書育人的本質其實是偏頗的。真正意義上的教書育人不僅僅是教師的天職。在當前大家普遍關注的課改前提下，我們又過多地注重了教育的方法論，而忽視了教育的觀念和教育的目的。然而育人的方式又是多方面的，包括德智體勞之外，這里還必須強調對下一代的美育的教育，應當對社會泛教育理念加以格外關注，樹立社會泛教育理念的根本是改變我們的觀念。

關鍵詞：民族;社會;泛教育理念

中圖分類號：G632?????文獻標識碼：B????文章編號：1672-1578（2020）06-0291-01

泛教育理念源自于泛教育論。泛教育論者把教育看作是多極交往中的主體共同開發人的發展資源活動，并通過對教育主客體的分析，賦予教育主客體以全面的內涵。作為教育發展的最高階段，它的內容在構成上絕不只是簡單的學校教育一種形態，而是包含：本能的訓練、適應性的教育和進取性的教育等多層次的內容十分豐富的社會現象。學校教育只是大的冰山浮于水面上部的尖頂。因此，有必要在這里提出“營造全民育人大環境，樹立社會泛教育理念”這一觀點，以期引起大家的關注和思考。

1.教書育人的本質

真正意義上的教書育人不僅僅是教師的天職。眾所周知，教書是責任，育人才是目的。我們常常以嚴于己而后勤于學生作為師者的座佑銘。作為教育者，的確應當時刻把控好做為一個人的標準，追求著自己向往的和應有的價值。當然，對于教師隊伍更應當以德治教，以德育人，以德樹人。

在當前大家普遍關注的課改前提下，我們又過多地注重了教育的方法論，而忽視了教育的觀念和教育的目的。大家都知道，其實父母才是孩子最好的老師，然而大家卻或多或少地存在有不愿意擔當這個好老師的想法，而一心只將這一光環拱手讓給教師這一職業者。因此，我認為有必要強調，教書育人不僅僅是教師的天職，而應當是家庭、社會和學校共同的責任。

2.教育的成敗關乎整個民族的興衰

我們教育工作者更覺得身上多了一份擔子和責任。然而育人的方式又是多方面的，包括德智體勞之外，這里還必須強調對下一代的美育的教育。什么是美育？美育即培養人們健康的審美觀，發展人們鑒賞美和創造美的能力的教育，也稱審美教育或美感教育。美育包括藝術美、自然美、社會美和科學美。因此，美育對德育、智育、體育都有積極的影響。為現代化的大業而立人，是中國現代教育也是中國現代美育始終堅守的目標和使命所在。學校的美育盡管不是一種知識教育，但卻是一種能力教育，它在培養學生對美的認識感受能力，表現和創造能力和培養學生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。從當前許多情形看來，加強學校美育、樹立民族美育意識勢在必行。

3.應當對社會泛教育理念加以格外關注

泛教育觀又稱大教育觀。大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會”“學習化社會”設想之上的一種教育觀。在一定的程度上可以認為大教育觀即“泛教育”觀。傳統的教育基本上是學校課堂教育，可以稱作是一種狹隘的“教育”。隨著時代的發展，它已無法與社會、時代相適應。我們必須樹立大教育觀，從而建立起相應的大教育體系。我國教育家陶行知先生說過：“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去。”他指出：“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校”。

當前，構建社會主義和諧社會，就體現在教育的對象和培養目標上。具體講就是要面向全體學生、使受教育者全面發展。教育是以人為對象、專門培養人的崇高事業，培養什么人、怎樣培養人，是教育的核心問題，也是需用強調的美育問題。改革開放是強國之路，也是振興教育之路。

4.樹立社會泛教育理念的根本是改變我們的觀念

我們知道，實現社會泛教育并非一朝一夕的事情。它要求我們必須首先實現在觀念上的改變。走出灌注、走出課堂、走出學校，甚至走出年齡，讓美育的內容貫穿于人的一生。

先說走出灌注。走出灌注的最好方式是應該有更多的課堂討論、演講、辯論等生動活潑的教學形式，而不單單是簡單的命題、簡單的討論然后總結。這樣做，效果很好，學生們很歡迎。但受到了校長的批評。要發揮教師的創造性，一個沒有創新精神的教師又如何培養有創造力的學生呢？”

其次是走出課堂。要讓學生帶著問題走出課堂，到課堂以外發現知識、獲取知識，而并非是讓同學們坐在教室里聽老師傳授知識。教學必須緊密聯系社會生活。因此，必須盡可能多的讓教學走出課堂，回歸到社會中，回歸到生活當中。在課堂之外發現縱橫，縱向的深度，橫向的拓展，感受走出課堂天地寬的愜意。

其三是走出學校。這里面就有個教育的本質問題。教育不是為了形式上的輝煌，而是要把“育”字落到實處--走出學校之外的社會，獲得真正有價值的體驗之后再回到學校里面的社會，用親身體驗到和感受到的美來鍛造自己的人生。

最后是走出年齡。走出年齡即終身教育問題。終身學習是指社會每個成員為適應社會發展和實現個體發展的需要，貫穿于人的一生的，持續的學習過程。即我們所常說的“活到老學到老”或者“學無止境”。拿教師舉例，既然選擇了教師這一職業，就必須做一名終身學習型的教師。所謂終身學習型教師，就是要時刻堅持思考和學習，要不斷轉變教育觀念，更新儲備知識，摸索教學方法，尤其要加強學習并熟練運用現代化教學技術和手段。教育不限年齡，當然也更不限職業，因此其他行業的從業者也是一樣。正如莊子所云：“吾生也有涯，而知也無涯”。這句話即詮釋了終身學習的深刻內涵。

總之，教育事關千秋萬代，涉及千家萬戶，而單純地跳出學校教育恐怕已并非一件易事。如何營造全民育人大環境、樹立社會泛教育理念，這是一個大課題，若要圓滿地完成這一課題非需要大手筆不可，甚至需要全民族的參與。既然我們懂得教育既是國家民族的命脈，更是國家民族的根基，我們就應當用社會的視角看教育，以教育的眼光看社會。只有共同努力，我們的國家、我們的民族才能真正強大，我們的教育事業才能真正輝煌。

參考文獻：

[1]?.《蔡元培美學文選》，北京大學出版社，1983年版.

[2]?項賢明編著.《泛教育論》，山西教育出版社，2002年1月版.

[3]?譚好哲著.《美育的意義》首都師范大學出版社，2006年版.

[4]?楊鑫輝著.《現代大教育觀——中外名家教育思想研究》江西教育出版社，1990年11月版.