公共文化空間的傳播建構與表達

摘要：在實體書店面臨轉型關鍵期的時代背景下，“方所”概念書店作為涵蓋書籍出售、藝術展覽、咖啡甜品售賣、美學體驗以及服裝銷售等功能的公共文化空間，為書店的存在提供著業態經營與文化傳播的參考范本。成都方所書店作為公共空間體現著原始與現代糅合的設計風格，作為文化空間有助于個體與區域的互動，作為心靈空間承載著自我與本真的守望。此類新型實體書店作為公共文化空間，通過其傳播活動的建構與表達，在實現自身理念傳達、文化建構以及人文表達的同時，也發揮著為空間參與人提供公共服務、價值引導以及文化熏陶等重要功能。

關鍵詞：方所;實體書店;空間;公共文化空間

中圖分類號：G206

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）05-0158-03

書店是城市的文化集合地，也是人類精神文明與記憶的載體，美國學者凱文，林奇將良好的城市意象理解為“可讀”的場所，“不僅能帶給人安全感，而且能擴展人類經驗的潛在深度和強度”。新時期的實體書店已然不局限于對書籍的售賣，而是成為一個多元化的意義發生地與城市概念的縮影，涵蓋著城市文化、商業理念以及市民的社交活動，構建著城市中公共文化空間的多樣性意義。在以往人們的普遍觀念中，空間只是被局限于客觀現實的物理概念。20世紀以來，西方思想家如亨利，列斐伏爾、大衛，哈維、索亞等人開始關注空間概念。作為空間理論的集大成者，列斐伏爾將空間從空洞的、機械的幾何學概念中脫離出來，認為它變成了“工具性的，是資本主義自我復制和維系自身的重要工具”，而愛德華，索亞提出“第三空間”理念，將空間概念進行物質性與精神認知二元層面的突破，提出超越以上兩種存在的“是真實的和想象的混合”。學者對于空間概念的關照，將以往的空間概念進行批判性分析，揭示出空間概念中的生命與實踐內涵，以及空間對于人們日常生活的影響與形塑。

自2011年以來，互聯網經濟的迅速發展沖擊著傳統實體書店，國內上萬家實體書店相繼宣布停止營業，而“方所”則逆流而上，于2011年11月25日在廣州開設第一家分店。2015年1月19日，“方所”概念書店以一種新的模式在成都商業綜合體——太古里開業，其以造型各異的混凝土柱支撐起9米的挑高空間，占地達4000平方米。成都方所從空間設計、功能意義和經營模式上突破了人們對傳統實體書店的以往認知，涵蓋書籍出售、藝術展覽、咖啡甜品售賣、美學體驗以及服裝銷售五個部分，囊括書籍、文創品、飲食、服裝以及文化沙龍等多種文化元素，正如其自我介紹：“一方面，它是一個‘家，一種知識、審美與生活的完美結合;另一方面，它是一個永恒的進行式，一個多元的發表平臺，期望讓源源不絕的文化與創意，人才與作品，能夠因為這個場所而受到啟發、得到發表與注目。”

一、公共文化空間的概念闡釋

對于公共文化空間的概念考察，研究者多從“公共空間”“文化空間”等視角入手，將公共文化空間的概念作為區別于私人空間而存在，著重強調其公共性的特質，其中“公共空間”的定義為內部具備公共性的體現，且以“相對固定的關聯形式和人際交往結構方式”存在。高丙中先生將“文化空間”理解為“體現有意義、價值的場所、場景、景觀”。陳萍在討論圖書館的社會價值時，將“公共文化空間”理解為公共空間的一個種屬空間形式，具有“獨立、開放的性質和外部效應”，另有研究者將其定義為“具有意義闡釋與價值生產功能”的場所。

由此可得出，“公共文化空間”是“公共空間”“文化空間”概念集合，這意味著公共文化空間具備著雙重屬性：公共性與文化性。首先，作為公共空間，公共文化空間有著與生俱來的開放性和包容性特征，能夠對差異性的存在予以接納，是一個城市精神狀態的投影。其次，作為文化空間，它是個體與集體相互滲透、相互影響的體現，承載著體現特定空間的共同價值與集體意識，并在此基礎上形成區別于政治、權力等外在力量的表達空間。除此之外，公共文化空間這兩個屬性中隱含著另一層空間——心靈空間，其為現代性背景下個體緩解焦慮與缺失感提供了心靈庇護所，也是其精神守護的意義發生地。因此，成都“方所”概念書店作為一種典型的公共文化空間，所表達的便是現實空間的構建、共通文化的信仰以及精神感召的集合。

二、方所一—公共文化空間的建構與表達

（一）公共空間一一原始與現代的糅合

方所書店的空間話語傳達著特定的價值內核與理念，其立意便是打造一方質樸動人的自然界，由此將門店的入口設計為裂開的巖層入口，再輔之以鋼鐵、木質大梁組合而成的立體架構，便產生了原始洞穴的文化隱喻。進入到前書廊依然貫穿著隱喻文明，書店的空間設計采用遠古時代的建筑樣式，用多重排列的鋁條和竹子搭建出簡易的外殼，形成“屋子”的樣態。沿著書屋往前走，便會經過生活美學區與咖啡吧，其中生活美學空間包括懸掛藝術展品的墻體、文創品的陳列以及精品書籍的擺置。來到后書廊，便可看到視為“方所”的“后山——陳列式生活館，館中灑滿暖黃色的燈光，陳列的棉麻材質的衣物以及木制品讓人置身于獨特的美學空間，給人以全方位的精神享受感與體驗感。抬頭仰望“星空”，會發覺書屋上空都懸掛著“讀書之必要”“書寫之必要”“讓我們，在春天”等短語與詩句，讓讀者完全沉浸在原始文明體驗與現代人文情情的包裹中。

“文化同行、以文化動人”是方所的空間設計理念，其核心創始人包括臺灣誠品書店創始人之一廖美立、“例外”創始人毛繼鴻以及香港設計師朱志康先生，他們對于方所設計與經營的理念，在實體空間的建構中得以闡述。如廖美立強調說：“我們做的不是書店，而是一個文化平臺，一種未來的生活形態”，旨在為都市人提供多元且創新的文化平臺與生活形態，朱志康則結合書店選址附近的大慈寺，以及當地人對于“‘窩和‘擺的情感”，在此基礎上提出了“藏經閣”的設計概念，藏經閣是古人儲藏經書之所，而書店則是現代人的文化歸宿，在成都極具現代商業氣息的金融圈，大慈寺與方所的人文氣息讓城市和現代人有了靈魂歇腳的地方。

由此，公共空間作為大眾日常實踐交往的平臺和場所，使得公共性的意見得以表達，城市中的人文色彩得以被記憶，如學者卡爾認為公共空間具有“凝聚功能”，能夠因為這一平臺的搭建使得人們的共同價值觀與精神意涵得以傳播，進而發揮鞏固社會的這一功能。方所現代與原始糅合的設計理念與空間布局，傳達了其作為公共空間的開放性與包容性，在提供基本公共服務的同時，也刺激著城市人的自由表達與參與。

（二）文化空間一一個體與區域的互動

“方所”這一名稱源自南朝梁代文學家蕭統的《令旨解法身義》，“若定是金鋼，即為名相;定是常住，便成方所”，每個人作為一種個體，往往窮其一生也無法尋得安身立命之所，但如果依循著自己的靈魂，便能看到本真所在，方能尋得皈依之處。對于方所名字的寓意理解可能“眾生皆眾相”，但其傳遞的東方哲學的美學思想，卻打造了一個心靈渴望歸屬的文化空間。詹姆斯·凱瑞（James W.Carey）在《作為文化的傳播》中將傳播分為傳遞觀與儀式觀兩類，其中儀式觀的核心則是“將人們以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”，其最高境界便是建構有秩序的文化世界，這一文化世界在產生有意義的同時，也能夠用來容納人類的行為。“多重跨界”的方所通過多種文化元素的結合，呈現出與眾不同的文化空間和生活狀態，小眾藝術展、陳列室生活用品以及定期舉辦的文化活動創造了“儀式感”的文化感受和精神體驗，引導閱讀個體參與到這場人文與信仰的儀式中來。

法國學者埃米爾·涂爾干認為：“儀式的功能在于提供共同體驗的瞬間，激發、增強或重塑個人成員的集體意識和認同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致”，方所作為全國連鎖書店，其資源與理念傳達都是可共享的，并在此基礎上，針對每個城市的文化資源和特色策劃不同的文化活動與展覽，如成都店的“光影宛如昨”的攝影展、廣州店的“覺·醒自然”影像展，以及帶動書店會員共同參與的線上年度選書會。除此之外，方所還通過微信公眾平臺舉行線上讀書會，參與者圍繞本期提供的話題與書籍分享讀書心得，并邀請專業老師進行答疑與思想提升。

方所作為文化傳達的載體，自身也有著傳播文化的媒介屬性，當人們作為個體參與特定主題展覽會亦或是讀書會等活動時，參與者互相分享獨特的閱讀經驗與審美體驗，并與區域環境發生共鳴，從而形成個體與個體、個體與區域間的良性互動，使得文化成為一種日常生活的體現，也成為參與者精神價值追求的途徑。因此，方所書店透過文化，影響和引導參與者追尋多樣的生活和思維方式，以此進行精神財富的累積和文化的積淀。

（三）心靈空間一一自我與本真的守望

海德格爾認為心靈空間不僅提供給人一次精神返鄉，還能使得人與諸神相遇，是一種對人與自然本原性的思索和對神性的追尋，為“人的生存提供意義支撐，探求人的原初本性，為人的生存立基”。海德格爾所思索的心靈空間與空間是整體的、統一的空間，因此，他的心靈空間也揭示了人的精神空間的存在性，為人的精神性生存提供支持。方所書店有關活動的參與者猶如去參與一場朝圣，書店如山水庭園的自然界，又如裂開的巖層的入口，這種天人合一、返璞歸真的空間設計讓參與者仿佛置身于原始文明情境中，本能地去思索和追尋原初回憶和心靈守望。

除了空間規劃的創新之外，方所對于書店的經驗方式和功能意義也呈現出全新的形態，多次舉辦文化與藝術展，涵蓋文化、藝術、歷史等多個學科領域，以及線下的文化沙龍、主題演講等活動，并輔之以線上社群的運營以及讀書會的開展。與此同時，方所書店所傳達的文化理念與精英文化相互呼應，創立者有著將提高民族文化素質為己任的精英意識，在文化活動與書籍選題方面都避開大眾暢銷書的售賣，選擇哲學、藝術史、文學等較為冷門的書籍題材，這樣的理念傳達給空間的參與者，使其產生強烈的價值認同與歸屬感。在這樣一種包容的文化平臺上，空間參與者之間可以進行自由的對話與交流，包括不同理念間的碰撞與包容，并對他人的指正與建議有著良性的回應與把控，而參與者在參加新書發布會或者讀書會時，與書籍作者進行面對面的交流和溝通后，不僅了解到來自不同學科碰撞后的新知，也可以使其內心世界得到更多的體會和感悟。由此，方所書店治愈了現代人的焦慮與不安，填補了現代化進程中價值與信仰的缺失，從而成為空間參與人的心靈避難所。

三、結語

列斐伏爾認為空間中存在著社會關系，空間與社會關系相互滲透、相互生產，城市的發展與空間也是相伴相隨的，在某種意義上，我們所生存的城市就是一個“多重空間體”，正如毛繼鴻所說，“一個城市需要文化空間，一個城市需要一個可以感動人的空間，一個城市需要一個溫暖的空間”，不同城市的文化與市民都形塑著不同城市的方所，作為這一空間中的參與者，其實踐活動與日常交往也反作用于空間形態的建構，成為空間中社會關系的重要體現。

書店是城市公共文化空間的重要組成部分，如果將一個城市的書店進行勾連，便能形成一條城市的文化脈動，這樣的脈動在一定程度上將文化思想、社會活動與實踐匯集于一體，開創著一種富有生命力的城市新生活模式。方所書店作為新型概念書店，展現了當代文化與文明進程的縮影，在一定程度上傳達了人們對日常生活實踐中的文化互動的珍視以及城市發展的新路徑探求，在當下這種快節奏的生活中，實體書店帶給我們的不僅能夠滿足消費需求，更能帶給現代人情感體驗與精神釋放，讓人們在這匆忙地年代里能夠停下腳步去追尋自我心靈與本真。

作者簡介：霍嘉煒（1995-），女，漢族，陜西西安人，單位為西北大學新聞傳播學院，研究方向為新聞學。

（責任編輯：朱希良）