資產(chǎn)為本視角下的生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)路徑研究

冀培連 朱穎 石習(xí)杰

[摘 要]在農(nóng)村社區(qū)資產(chǎn)的角度基礎(chǔ)上，剖析了桂北地區(qū)沙子鎮(zhèn)渡河村在推動(dòng)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中關(guān)于“人、文、地、產(chǎn)、景”五大農(nóng)村社區(qū)資本的挖掘途徑，探索資產(chǎn)為本的發(fā)展導(dǎo)向?qū)τ谏鷳B(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的作用。結(jié)果表明：渡河村資產(chǎn)的發(fā)展對(duì)其在生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中起到了積極性作用，促進(jìn)了其發(fā)展進(jìn)程。無(wú)論是黨建發(fā)展模式，還是園林花卉和竹鼠等產(chǎn)業(yè)的向陽(yáng)發(fā)展，渡河村的發(fā)展聚焦于社區(qū)內(nèi)部資產(chǎn)的挖掘，從而營(yíng)造了一個(gè)擁有強(qiáng)大社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的生態(tài)宜居新農(nóng)村。

[關(guān)鍵詞]資產(chǎn)為本;生態(tài)宜居;鄉(xiāng)村社區(qū);渡河村

鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。近年來(lái)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村清潔、新農(nóng)村建設(shè)等概念不斷涌現(xiàn)，建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村在全國(guó)范圍內(nèi)各城鎮(zhèn)村莊掀起了一股浪潮。為此，學(xué)者們對(duì)在生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中建設(shè)好村容村貌、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等環(huán)境治理的角度進(jìn)行了大量的研究[1-4];也有學(xué)者從人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村生態(tài)文化旅游等方面對(duì)如何建設(shè)宜居鄉(xiāng)村進(jìn)行了分析[5]，但大多從需求角度出發(fā)，注重物質(zhì)和指標(biāo)層面的分析。從過(guò)往情況來(lái)看，宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)大都局限于“蓋新房、修道路、建垃圾池”，而這些建設(shè)也大都來(lái)源于政府的資金支持。僅僅依靠外界支持援助去改變難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，尋求另一角度，從挖掘社區(qū)資本出發(fā)，重視利用內(nèi)部資源和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)去振興生態(tài)宜居鄉(xiāng)村同樣值得關(guān)注。

1 資產(chǎn)為本的概念內(nèi)涵及其在生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中的意義

1.1 生態(tài)宜居鄉(xiāng)村的基本內(nèi)涵

從宏觀的角度，“生態(tài)宜居”經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展;而從資產(chǎn)的角度出發(fā)，“生態(tài)宜居”涵蓋了“人、文、地、產(chǎn)、景”等各個(gè)方面。學(xué)者孔祥智認(rèn)為“生態(tài)”是自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境兩者的有機(jī)統(tǒng)一，“宜居”是指適合人類(lèi)生存的理想居住地。根據(jù)其研究分析，生態(tài)宜居鄉(xiāng)村應(yīng)該包含三個(gè)因素：自然環(huán)境優(yōu)美、人文環(huán)境舒適、基礎(chǔ)設(shè)施齊全[6]。而王波等學(xué)者卻指出，宜居鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該重視鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，把綠色發(fā)展理念融入到鄉(xiāng)村振興各方面和全過(guò)程[7]。不同的學(xué)者對(duì)于生態(tài)宜居鄉(xiāng)村的內(nèi)涵有著其特殊的闡釋?zhuān)偟膩?lái)說(shuō)，生態(tài)宜居鄉(xiāng)村應(yīng)是人與自然方方面面的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。

1.2 資產(chǎn)為本的基本概念及其內(nèi)涵

1993年，Kretzmann和McKnight提出了“資產(chǎn)為本”的發(fā)展模式，簡(jiǎn)稱(chēng)“ABCD”模式。他們認(rèn)為依靠外來(lái)資源加速社區(qū)發(fā)展是不足夠的，而從社區(qū)內(nèi)部出發(fā)，動(dòng)員社區(qū)群眾、小組及團(tuán)體資產(chǎn)、優(yōu)勢(shì)、能力，促進(jìn)社區(qū)再造血才是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。擺脫“社區(qū)里缺什么”的傳統(tǒng)缺乏視角，不先看“缺什么”，而看“有什么”。“資產(chǎn)為本”的理論思維：一是需求為本模式的困局，基于人們對(duì)于需求的理解其共通性是找出社區(qū)的不足，這種情形下“等、靠、要”的心態(tài)不斷被強(qiáng)化。在這種需求為本的模式下，需求無(wú)止境。當(dāng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯、政府財(cái)政能力下滑的情況，社區(qū)需求難以滿(mǎn)足。二是優(yōu)勢(shì)視角，優(yōu)勢(shì)視角強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)人、團(tuán)體、家庭和社區(qū)都有優(yōu)勢(shì)（如財(cái)富、資源、智慧、知識(shí)、技能等）。而社區(qū)發(fā)展應(yīng)該重視資產(chǎn)建立和能力建設(shè)，以村民為本，充分發(fā)揮社區(qū)居民（村民）的主體功能[8]。

1.3 資產(chǎn)為本理念對(duì)于生態(tài)宜居鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的意義

資產(chǎn)為本的發(fā)展理念對(duì)于生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的意義主要有以下三點(diǎn)：一是理念轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)為本的發(fā)展模式打破了傳統(tǒng)需求為本的慣性思維，由從前依靠政府等的資源鏈接來(lái)改變居住環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施等到依靠挖掘自身社區(qū)內(nèi)部資產(chǎn)進(jìn)行生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了由需求驅(qū)動(dòng)導(dǎo)向向資產(chǎn)驅(qū)動(dòng)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。二是可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。資產(chǎn)為本的發(fā)展模式與傳統(tǒng)的發(fā)展模式相較而言，其優(yōu)勢(shì)意義在于重視社區(qū)內(nèi)部資產(chǎn)挖掘、資源的持續(xù)性以及社區(qū)動(dòng)力的發(fā)展創(chuàng)造，其激發(fā)和創(chuàng)造的可持續(xù)的發(fā)展觀對(duì)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要的作用及意義。三是激發(fā)發(fā)展的創(chuàng)新性。本文以平樂(lè)沙子鎮(zhèn)渡河村為實(shí)證對(duì)象，對(duì)如何充分利用個(gè)人和農(nóng)村社區(qū)資源的優(yōu)勢(shì)去發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、營(yíng)造人文氣息濃郁氛圍、活絡(luò)社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行探索研究，以期豐富資產(chǎn)為本導(dǎo)向下的生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐。

2 渡河村鄉(xiāng)村資產(chǎn)挖掘與劃分

以下主要參照臺(tái)灣地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造[8]以“”來(lái)劃分社區(qū)存在的資產(chǎn)（見(jiàn)表1）的思路來(lái)剖析渡河村生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的資產(chǎn)挖掘。

2.1 “人、文、地、產(chǎn)、景”的資產(chǎn)劃分社區(qū)資產(chǎn)的分類(lèi)見(jiàn)表1。

2.2 渡河村優(yōu)勢(shì)資產(chǎn)盤(pán)點(diǎn)渡河村的資產(chǎn)盤(pán)點(diǎn)情況見(jiàn)表2。

3 渡河村在其生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中的建設(shè)路徑

3.1 “人”

3.1.1 充分發(fā)揮帶頭人作用

近年來(lái)，渡河村實(shí)行支部黨員帶頭模式，同時(shí)村里成立了村民理事會(huì)，形成了“支部-理事會(huì)-農(nóng)戶(hù)”自上而下的村政事務(wù)管理運(yùn)作模式。每一位支部委員都肩負(fù)著自己的職責(zé)，或是做好黨建工作，或是做好支部成員農(nóng)業(yè)培訓(xùn)工作，又或是帶領(lǐng)群眾發(fā)展園林產(chǎn)業(yè)和竹鼠養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。渡河村正是充分發(fā)揮帶頭人的作用，形成了一支緊密聯(lián)結(jié)且高效的生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)人才隊(duì)伍。

3.1.2 村民賦權(quán)

以“村民為本”，不邊緣化每一位村中成員。在渡河村理事會(huì)支出明細(xì)表中“付何某某到山場(chǎng)清理枯樹(shù)枝務(wù)工一天，x元”“付何某11～19日維修公廁人工，y元”等可以知道，渡河村民切實(shí)地參與到村內(nèi)公共事務(wù)建設(shè)的過(guò)程中，獲得了參與感和主體性的發(fā)展。此外，支部委員也組織村民進(jìn)行花卉培育技術(shù)和竹鼠養(yǎng)殖技術(shù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，目前已有1/3的農(nóng)戶(hù)靠培育苗木發(fā)家致富，他們已成為培育苗木的能手。賦權(quán)使村民不再無(wú)“技”可施，他們可以通過(guò)自己的能力去滿(mǎn)足生活所需。

3.2 “文”

文化是氤氳村落歷史的底蘊(yùn)，更是精神文明的重要體現(xiàn)。弘揚(yáng)和傳承當(dāng)?shù)靥厣幕青l(xiāng)村振興必不可少的支撐，渡河村打造和弘揚(yáng)本村文化特色，為村落精神文明史增添光彩。

弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德是渡河村一個(gè)新的亮點(diǎn)，每年重陽(yáng)節(jié)慰問(wèn)孤寡老人，捐助生活用品和慰問(wèn)金等，對(duì)老年人予以物質(zhì)援助和精神上的關(guān)懷。重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，渡河村村委會(huì)舉辦重陽(yáng)敬老文化節(jié)活動(dòng)，途經(jīng)村民住所，如辦喜事般熱鬧。居民住所庭中開(kāi)席，宴請(qǐng)村中男女老少，相談甚歡;村委會(huì)門(mén)前理論小廣場(chǎng)歌聲悠揚(yáng)，敲打著樂(lè)器，村中長(zhǎng)者、婦女兒童皆其樂(lè)融融，仿如世外桃源，如此美好幸福的生活想必正是村民內(nèi)心之所求。

3.3 “地”

“一方水土養(yǎng)育一方人”，渡河地處平樂(lè)沙子鎮(zhèn)的底部山區(qū)里，三面環(huán)山，處在狹長(zhǎng)的峽谷之中，山多水也好，山區(qū)氣候條件好，適宜種植。綠植被覆蓋面積大，土地資源可利用空間廣，優(yōu)越的生態(tài)地理環(huán)境使得渡河村成為了生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的寶地。奇石、盆景、苗木、土地空間資源這些都是渡河隱藏的資產(chǎn)，渡河人充分合理利用社區(qū)內(nèi)部資源，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，走上發(fā)家致富的道路。

3.4 “產(chǎn)”

地方產(chǎn)業(yè)是一個(gè)村落的經(jīng)濟(jì)支柱，把產(chǎn)業(yè)穩(wěn)扎穩(wěn)打地做大做強(qiáng)才能把握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，渡河人也開(kāi)發(fā)了自身的特色產(chǎn)業(yè)。

3.4.1 發(fā)展綠色園藝產(chǎn)業(yè)

2006年伊始，渡河村村民大膽探索花卉園藝盆景栽培技術(shù)，開(kāi)發(fā)建立了數(shù)十畝花卉園藝園。隨著產(chǎn)業(yè)的不斷壯大發(fā)展，渡河村成立了桂林市何氏園藝農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社，專(zhuān)門(mén)從事園林綠化植物花卉、奇石、盆景、苗木的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)管理。在黨支部帶領(lǐng)下，建立基地，聯(lián)系群眾，形成了“黨支部+合作社+基地+農(nóng)戶(hù)”四位一體的發(fā)展模式。近年來(lái)園藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模面積不斷擴(kuò)大，綠色園藝產(chǎn)業(yè)成了渡河一大品牌。

3.4.2 打造竹鼠養(yǎng)殖業(yè)品牌

竹鼠養(yǎng)殖業(yè)渡河發(fā)展過(guò)程中的一大特色產(chǎn)業(yè)，由黨員組織村里黨員群眾成立竹鼠養(yǎng)殖農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社。竹鼠養(yǎng)殖由合作社把分散的養(yǎng)殖規(guī)范成統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)，建立了“協(xié)會(huì)+合作社+基地+農(nóng)戶(hù)”運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷(xiāo)一體化，帶動(dòng)竹鼠養(yǎng)殖戶(hù)以鼠致富。目前已形成成熟穩(wěn)定的發(fā)展銷(xiāo)路，售往廣東、重慶等地。渡河村堅(jiān)持自上而下的運(yùn)作模式，把竹鼠養(yǎng)殖業(yè)逐漸做大做強(qiáng)。

3.5 “景”

在生態(tài)宜居建設(shè)中，傳承并發(fā)揚(yáng)本土景觀優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮水、植被、土壤在鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)作用是一大優(yōu)勢(shì)。花園式庭院、花圃、木花架、景觀亭、木板小道、花海、梯田、園林等都是渡河給人們留下的印象。所有這些景觀資源都是這個(gè)村落有機(jī)組成的一部分，為村落生態(tài)宜居建設(shè)增添生機(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，多數(shù)的村莊生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)多注重物質(zhì)和指標(biāo)層面，忽視了農(nóng)村社區(qū)資產(chǎn)挖掘?qū)τ谏鷳B(tài)宜居鄉(xiāng)村發(fā)展的作用及意義。渡河村作為鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展示范村，提供了一個(gè)觀察以資產(chǎn)為本為發(fā)展導(dǎo)向的樣本，其替代性強(qiáng)化的引領(lǐng)作用不可忽視。如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)多角度創(chuàng)新式可持續(xù)性發(fā)展，我國(guó)正不斷地探索并付諸行動(dòng)，中國(guó)鄉(xiāng)村振興生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展未來(lái)可期。

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