南京古琴文化遺產“金陵派”傳承現狀的研究與思考

袁學杰　謝琳琳　夏榕　賴曉波　金凱悅　張麗娟

摘 要 古琴文化是一種優秀的文化遺產，本文通過對南京地區琴人與琴社的實地采訪調查，閱讀相關文獻資料，以及以“金陵派古琴”為主題對南京地區大學生和部分市民進行了問卷調查，研究了南京古琴文化中金陵派的發展現狀，探尋金陵派古琴文化在傳承與發展過程中的有利條件和阻礙，并從中分析出金陵派古琴傳承的有效途徑。

關鍵詞 古琴 金陵琴派 非物質文化遺產 琴社

中圖分類號：J632.31文獻標識碼：A

1金陵琴派

為探究金陵琴派的傳承現狀，首先必須理解“琴派”為何意?！吨袊魳忿o典》將“琴派”定義為“若干具有共同藝術風格的琴人所形成的流派……各個琴派之間的差別主要決定于地區、師承和傳譜等條件?！薄恫楦肺髑賹W文萃》中認為：“琴派是指彈琴藝術在一定或大或小地區內和一定或久或暫時的時間內，多數彈琴人的風格逐漸統一，與他處或先期發生了顯著的差異而言。流派的形成與地域、語言、師承、傳譜、身份等因素相關?！笨梢姽餐乃囆g風格、地域分布、師承傳譜、代表琴人等因素是“琴派”形成的必要條件，其中地域又是劃分琴派最重要的標準。近代以來，隨著社會發展，交通更加便利，有聲資料等技術提高，琴派逐漸缺少了群體化特征而更具個人風格。同時，各流派之間呈現融合之勢。就如劉彥在《金陵琴派及其文化生態研究》中所說：“總之，以地域為主要區別標識的琴派自清末以來，逐漸式微?！庇纱?，本文所提及的“金陵琴派”不單單僅指歷史上金陵地區的一個古琴流派，更多地指當代金陵古琴文化藝術。所以本文主要探究的內容是金陵古琴文化藝術在當代的發展與傳承現以及遇到的機遇和挑戰，將在下文第二、三、四部分進行詳細敘述。

2南京的琴人與琴社

2.1金陵琴派名家與金陵琴社

2.1.1代表琴人：極富盛名劉正春

劉正春，是現代金陵派的代表人物，金陵琴社社長、南京音樂家協會名譽理事、中國古琴學會學術委員會專家委員兼常務理事，也是國家非物質文化遺產古琴（金陵派）國家級傳承人，曾師從夏一峰、趙云青等古琴前輩，著有《秦淮秋月》、《一剪梅》等琴曲。他被江蘇省人民政府聘為江蘇省文史研究館館員，被金陵圖書館聘為“中華傳統文化”知識講壇顧問，多年來積極參加各地琴學交流活動，義務培養海內外琴生數百人，對古琴藝術尤古琴藝術其是金陵派的傳播和推廣做出了積極的貢獻。

2.1.2琴社：金陵琴社

1954年12月，南京樂社成立，分為古琴組、古箏組、民樂組、昆曲組，其后古琴組獨立出來，定名為“金陵琴社”。劉正春擔任社長，桂世民、馬杰擔任副社長。金陵琴社自成立之初到現在，前后組織了很多雅集及其他與古琴相關的活動，不僅一步步提升了琴社的名氣和地位，也將傳統的金陵派古琴文化逐漸推向大眾、推向世界。早期條件簡陋，琴社活動較少，規模較小，所以也少為人所了解。但隨著后期古琴藝術越來越得到社會各界的重視，琴社的各類琴事活動便如雨后春筍般陸續呈現在大眾視野中。

金陵琴社現位于金陵圖書館附近，遠離城市中心的喧嘩，在靠近長江的地方靜靜地研究著古琴文化。雖然不在城市的核心地段，但這里也是交通便利，同時遠離市區也為琴社減輕了租金壓力。此外眾多琴人在環境幽美、景色宜人的環境中更能靜心鉆研古琴，在繼承傳統古琴文化的同時，推陳出新，創作一些更符合大眾審美的古琴作品，也避免了教學環境的干擾。在金陵琴社附近沒有較多的其他琴社，也避開了同行競爭，占據較大空白市場。

2.2其他琴人與琴社

2.2.1馬杰與幽蘭琴館

本研究重點拜訪了南京著名古琴家馬杰先生。馬杰，南京人氏，號石青，自幼便對中國傳統文化藝術頗有興趣，師從多位藝術大家潛心學習，造就了深厚的文化底蘊和精湛技藝，如今可堪自成一家，是當代南京琴人的重要代表。少時師從藝術大家張正吟學習國畫和古琴，1976年拜師古琴家龔一門下繼續深造，入道四十多年先后得到民樂前輩程午嘉、甘濤及古琴家梅曰強、林友仁等親傳和指導?！榜R杰的古琴演奏指力雄渾，指法細膩，其演奏風格博采眾長、個性鮮明，法度謹嚴又不失靈動活潑?！毙纬闪俗陨愍毺氐难葑囡L格和特點。馬杰積極投身于古琴相關活動，為古琴文化的繼承、創新與推廣發揮了不可或缺的作用。

馬杰所創幽蘭琴館成為了各類文化藝術活動舉行的陣地，成為了宣揚古琴文化的平臺。琴館積極舉行雅集、講座等藝術活動，在活動中積極宣傳古琴文化，解析琴曲，為眾多愛琴人士提供了一個交流的平臺，也在一定程度上加深了公眾對古琴文化的了解。琴館還積極參加各類社會文化活動，幽蘭琴館在歷次“名城會”中都被政府當作一個展示南京文化景觀的重要分會場，還在“文交會”鼓樓區展區的現場表演節目，進行古琴宣傳，已成為了南京鼓樓區的一個文化亮點。

2.2.2琴人

除劉正春、馬杰以外，南京金陵派代表還有中年琴人桂世民、李家安、呂建福等，他們部分是金陵琴社的老社員，后期自己也都成立了自己的琴社組織。這批中年琴人在南京地區廣泛開展各種古琴活動，是金陵派古琴文化傳承發展的中流砥柱。

同時還有以王震、趙燁為代表的青年琴人，他們刻苦鉆研琴學，練習古琴，最終取得了一定的成就，并能夠開館授課，帶領更多的人學習古琴，為南京古琴文化傳承注入了很多新鮮血液，而他們也成為金陵古琴青年琴人和新生力量的代表。而這些青年琴人懷著對古琴藝術的熱愛和強烈的責任感，修習古琴，不斷提高技藝，并在各大比賽中取得了傲人的成績，向國內外展示了中國古琴文化藝術的魅力，也將新一代年輕人的方式和思想融入到古琴當中，讓人們看到不一樣的古琴，領略不一樣的琴韻。例如，王震多次參加國內重大演出、古琴學術研討、古琴打譜等活動，為江澤民、李鵬等國家領導人專職演出，于2006年1月、2008年11月出訪美國夏威夷、北卡、南卡、華盛頓等地，在各地孔子文化學院演出、講座;葛勇將電影《畫皮》、電視劇《紅樓夢》的主題曲以及周杰倫的《菊花臺》用古琴進行改編，以古音奏今聲，深受年輕人的喜愛，推動了古琴藝術的創新和發展。

2.2.3琴社

在南京，除金陵琴社外還有許多其他知名的琴館，各個琴館都有自己的風格，吸引力不少人前來學習古琴，在傳承和發揚金陵古琴方面做出了貢獻。

金陵古琴館，位于秦淮河畔烏衣巷，桂世民先生長期在此授課，王謝故居內經常傳來悠揚的古琴聲。金陵古琴館在秦淮區夫子廟附近，臨近江南貢院、秦狀元府等名勝風景區，左右都是古色古香的建筑和歷史遺跡，古琴悠遠厚重的琴音與濃厚的歷史氣息完美結合。金陵古琴館借夫子廟這個南京代表性旅游景區擁有了龐大的客流量，前來學習古琴和觀賞演出的人絡繹不絕，樂器銷售也十分便利。

青衫琴社，由王震先生擔任社長，位于建鄴區，緊鄰地鐵二號線，來往交通便利。附近有南京市建鄴實驗小學等多所學校，琴社離居民區和學校都比較近，在琴社的輻射范圍內，人口稠密，優質教育資源集中，減少了學生家長接送成本，穩定了生源，能提高社區知名度，便于更大范圍地進行古琴教授。而且周圍教育教學氛圍濃厚，在這個大環境下，就有不少學生和成人前往琴社學習古琴，琴社也可借助周邊的文化氛圍提升自身的文化品味。

吳門琴禪會館，由呂建福先生創立，該琴館在苜蓿園，雖然不及金陵古琴館地理位置優越，卻也有著自己的優勢。附近有南京農業大學衛崗校區和南京理工大學兩所高校，十分便于古琴文化宣傳工作的展開，而消費對象主要為在校大學生，他們大多對學習樂器抱有興趣，課余事件也比較充足。琴館的老師經常受邀前去學校開辦講座，向廣大師生講解金陵古琴的相關知識，也有不少學生因此踏上了古琴的學習之路。

葛勇先生創建的九竹琴社在白鷺洲公園附近，不在夫子廟中心，卻也靠近夫子廟，相對來說租金較低，同時交通也便利。在琴社旁邊有狀元橋、話雨亭、心遠樓等古跡，風景優美，是彈琴授課的上上之選。琴社的位置既遠離鬧區，又不偏僻，有經濟基礎，又不至于租金昂貴，租金上的優勢可以幫助琴社縮短回本周期，快速實現盈利。而且琴社周邊還有蓮子營等眾多居住區，琴社周圍小區多，這也是琴社的一大優勢，小區的定位以中高端為主，業主有一定的經濟能力和培養孩子的意識，琴社不用多做宣傳也會有源源不斷的客源。

這些琴社雖然分布在南京的不同區域，但在選址上有些共同特點。首先是琴社周圍交通便利，無論是夫子廟的金陵古琴館還是苜蓿園的琴禪會館，都有各個交通線路連接，公交地鐵都能直達，完全不用擔心交通問題。其次是大多位于一些主路的沿街或人流量很大的商業街，例如金陵古琴館，沿街的優勢是門面很大，沒有遮掩，很氣派，同時客流量充足，唯一的不足之處就是租金較高。最后是都離居民區很近，九竹琴社四面環繞著各個小區，這樣的位置不僅租金較低，而且人員密集，前來學琴的人自然不在少數。當然在這些地方開設的琴館也存在一些問題，很多小區底商面積小，導致琴社門面看起來較小，不利于宣傳。

3金陵派古琴文化保護傳承的現狀分析

就目前為止的調查情況，金陵地區的古琴傳承表現出以下幾個特點。

3.1演奏風格開放交融，流派觀念日漸淡化

從地域來看，金陵“東臨三吳，南面甌越，西望荊楚，北靠魯豫”，又曾是十朝都會，這樣不可撼動的特殊地位及身份使它承接著八方人士，成為各方交流多元文化的匯集處。所以，金陵的藝術和文化也具有極強的包容性特征，同時也能發現南京的古琴流派正就是在這個環境中產生并發展起來的。古琴與流派、地域等的關系似乎也隨著金陵這塊寶地而逐漸交融、融匯成一股勢不可擋的琴流，這股琴流也隨著時間發展，在不露聲色中叫人拍手叫絕。

從古琴歷史發展來看，金陵地區雖琴家薈萃，但無論是黃勉之及楊宗稷、賈闊峰，再至夏一峰、劉少椿、王生香、張正吟、梅曰強等一大批琴人，他們雖然都匯聚在金陵，但卻都是各自分別來自虞山派、廣陵派、諸城派、吳派等其他流派的師承淵源，且在流派風格的追求取舍上，都以交融為旨。在本次與中年琴家馬杰先生的面對面交流中，他認為“一群藝術家在傳承有序的基礎上，匯聚于同一地區，形成同一的演奏風格才形成流派，但是當下流派之間的界限不再明顯，各流派之間更多地呈現交流融合的趨勢”。所以或許在當今，流派更多的只是一個名詞，沒有實質性的意義，今后可能也不會出現以地區為劃分流派的情況，而更多的是以人為中心，主張“人琴合一”。筆者也始終堅信，無論派別界限是否日益淡化、趨向融合，各大琴家仍舊會在金陵這個地方綻放魅力與風采。

3.2傳承形式多元綜合，琴人修為全面發展

古琴文化作為一種非物質文化遺產，不僅有深厚的文化底蘊，而且與其他文化和藝術有著密不可分的關系。金陵派強調琴家應具有全面藝術修養，習琴的同時，作詩作畫也應一同習得，這些都與修身養性密切相關。琴家認為一個人的習性養成必定是全面的，只有多元綜合，才可能達到高雅精致、清澄脫俗的藝術境界。

許多琴人注重琴與其他的中國傳統文化藝術相結合，比如說畫畫與古琴結合。著名琴人李家安少時也學習中國花鳥畫，其昆曲功夫則受益于昆曲家愛心覺羅·毓綺。他還為《論語》《三字經》《弟子規》以及古詩詞、古文吟頌配曲，為古琴與少兒國學教育、經典誦讀相結合，做了很多有益嘗試。畢業于中央大學美術系的琴家張正吟，本身就是個花鳥畫家;王生香在繪畫、書法等領域也頗有造詣，大多樂社雅集之士也都是文化界各領域的精英，近代的金陵古琴在這種潛移默化的豐厚文化土壤與氛圍中滋養成長。

3.3國家政策支持不到位，古琴市場不免流于世俗

古琴文化作為非物質文化遺產給中國人帶來了文化自信，不僅是在奧運會上作為首個表演節目，民間更是興起了“古琴熱潮”，但是物極必反。近年來，包括南京地區在內的全國范圍內，古琴界在這股浪潮中也掀起了不少“腥風血雨”。

一方面，政府部門把保護經費過多地用到了打響“非物質文化遺產”的面子工程與行政事務當中去了，而對真正資助琴人、扶持琴社、增加琴事話動專項經費和提供更多的活動場地等的投入還太少。這樣就使得古琴發展的外部生態亟待改善。

另一方面，作為民間團體的琴社與琴事活動，缺乏官方關注與正確引導，資金匱乏，規模小，難成氣候。以金陵派主要琴社為例，他們為保持文人結社的初衷，盡量保持公益性，免費授琴與開設音樂演奏會?？紤]到社員中許多是在校學生，不收取學費。所交會費極為有限，僅用來組織各項活動，顯得提襟見肘。除了琴行以外，社會上一些不良風氣也侵染了古琴的高古之氣，如一些不法商人通過對古琴的炒作和買賣的方式來謀取暴利，這樣的情況十分地不利于古琴藝術的健康發展。

3.4宣傳力度較弱，古琴受眾面小

結合本次研究的問卷調查結果與《金陵琴派及其文化生態研究》中提到的相關問題，筆者從中發現了一些重要的問題。作為古琴音樂的受眾，本土百姓的藝術品位亟待提高，民間對曲高和寡的古琴藝術有很多誤解，比如一般人對音樂總有“經典高于一切、越異域越美麗、看不懂不如湊熱鬧”的思想模式。很多人不僅不知道古琴的派別、古琴大家及其優秀作品，甚至還弄不明白古琴和古箏的區別，這不免讓人大跌眼鏡。在為此捧腹大笑的同時，更要清楚地知道這樣的問題值得反思和重視。

4對南京古琴文化遺產保護與傳承的思考與對策

針對第三部分的現狀問題，筆者參考了《南京古琴文化遺產保護與傳承現狀的調查與思考》的相關意見，借鑒前人成果的基礎上，筆者結合現今實際，不難理出金陵發展古琴文化的新思路。

4.1政府在資金和政策上提供支持和便利

首先，最重要的是從政府角色的轉化做起，即將“政府管理”轉變為“政府引導”。一方面，作為地方政府部門，雖然為古琴文化傳承做了很多保護工作，但是，倘若政府相關管理部門因為對古琴的了解有限而一味地“保護”，很可能會成為變相的“破壞”。這里，就需要政府角色的轉化。由以往的主導性管理角色轉化為輔助性的引導角色，讓真正懂琴的人去管理和保護古琴藝術。而政府相關管理部門也應當學會去真正尊重、品賞和了解古琴藝術。另一方面，從整體而言，政府在真正資助琴人、扶持琴社琴事活動的專項經費、以及提供更多的活動場地等方面的投入還太少，可適當加大投資力度。

4.2團結南京琴社， 共建強有力的保護體系

目前，南京大小各類琴社、琴館林立眾多，但在整體上還處于相對分散的狀態，主要表現為各個琴社之間的交流溝通不夠。針對這樣的問題，可以考慮通過由政府相關部門組織一些大型的活動，如全市、全省范圍內的古琴比賽、大型的古琴音樂會。通過調動更多的琴社共同參與相關活動，加強琴社之間的聯誼合作，從而把散落在南京民間的多種古琴力量更好地匯聚起來，凝聚成一股力，更有效地保護傳承金陵古琴文化。

4.3以南京地區的金陵文化以及高校云集的生源基礎宣傳

眾所周知，江蘇是全國出名的教育大省，那么作為省會的南京更是以高校云集而聞名全國。據不完全統計，南京市區有70多所高校及科研機構，僅鼓樓區就有17所。因此，南京為更好地發展古琴，不可忽略高校的教育資源與科研實力。另外在高校開設一些古琴相關的公共選修課程，如《古琴藝術賞析》，鼓勵學生去了解古琴、學習古琴、熱愛古琴，并由學生去傳承發揚其歷史意義。

4.4結合互聯網+，進行更好的繼承與傳播

21世紀的發展機遇是空前難得的，古琴的傳播及發展更是“趕上了好時候”，現代科技手段已經使古琴的宣傳和發展不只局限于原來的紙質媒體和人力支持，更加依賴于大數據以及網絡信息的傳播。這雖然抽象空洞，但是卻一直圍繞在生活中，潛移默化地影響著所有人。比如說大眾熟悉的大數據、直播、微信公眾號、短視頻自媒體、微課等等新型傳播方式，改變了古琴的宣傳、授課等等，更加有利于擴大古琴的影響力。例如今年8月，古琴傳承人謝東笑登臨酷狗直播的“非遺大師課”。

5結語

在這次調查南京地區古琴文化遺產“金陵派”傳承現狀的過程中，團隊的成員不僅對各大琴館的地域分布情況進行實地考察走訪，以及對馬杰等琴人進行面對面采訪，而且還以古琴和“金陵派”為主題進行了問卷調查。最后通過總結和具體分析來看，古琴在未來的發展無疑是充滿生機的，同時也面臨著日新月異的挑戰，但也要認識到在這個時代，危機既是挑戰也是機遇。所以無論是政府還是愛琴人士，都應該更加利用已有資源去傳播，針對我們所發現的問題和提出的建議去擴大古琴的影響力，同時也要堅定屬于我們自己的文化自信，推動古琴的美好音韻在這個世界流傳得更久遠。

（指導老師：張麗娟）

基金項目：本文是2019年度江蘇省高等學校大學生創新創業訓練計劃項目立項的一般項目《南京古琴文化遺產“金陵派”傳承現狀的研究與思考》（項目編號：201910300108Y）的研究結果。

作者簡介：指導老師：張麗娟（1974.4-），女，漢族，云南玉溪人，碩士，南京信息工程大學文學院副教授，研究方向：外國文學、比較文學、中外宗教文化比較研究及電影鑒賞等。

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