將悲憤之情，作豪放之語

葛景春

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。土人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《將進酒》為漢樂府舊題，是鼓吹鐃歌十八曲之九。《古今樂錄》云：“古詞曰：‘將進酒，乘大白。”大略以飲酒放歌為言。元人蕭士贇說：“《將進酒》者，漢短鐃歌二十二曲之一也。……太白填之以伸己意耳。”

李白是擅長寫樂府詩的，漢魏六朝以來的樂府舊題，他幾乎都用過。不過他沿用樂府舊題，是用舊瓶裝新酒，用的雖是舊題，寫的卻完全是新意。他這首《將進酒》就是沿用了“飲酒放歌”的舊意，而對舊樂府中“以濡首荒志為戒”的主題完全改變，而變成了發泄對現實社會的不滿，抒發懷才不遇之感慨及表達憤世嫉俗之感情的“勸酒歌”。

這首詩大約寫于開元二十四年前后。開元二十三年前后，唐玄宗駐蹕東都洛陽，李白到洛陽去尋找政治出路，向朝廷獻詩賦，結果為小人所譖，失敗而歸。他北游太原后，到好友元丹丘嵩山附近的住所與好友岑勛相遇，一起喝酒，一傾失意之憤懣，就作了這首《將進酒》。詩中雖有“天生我材必有用”這樣豪邁自信的壯語，但仍蓋不住詩中憂憤深廣的悲慨情緒。

這首詩的開頭非常有氣勢：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！”起勢如黃河落天，萬馬奔騰，造成一種先聲奪人的藝術威懾力量，使讀者在詩的開始，就被詩人強勁的感情風暴所席卷，下面就不得不隨著詩人激越的詩情順流而下了。當然，前面四句的妙處還不僅是在情感上的威勢，更妙的是這四句中的兩個譬喻。這開頭幾句的氣勢正是這兩個譬喻造成的。黃河之水從秦晉高原流向華北大平原，其落差有數千米，尤其是在山西的壺口和河南的三門峽，可以看到黃河由高原流向平原的從天而降、順流而下、波浪混騰、吼聲如雷的壯觀場面。那氣勢，那情景，真是令人驚心吊膽，壯人心魄。李白到沒到過山西壺口和河南三門峽，因沒有具體考證過，不得而知，但他這兩句詩卻激起了讀者諸多想象，產生了重如干鈞的情感沖擊力，可見其藝術魅力之強。李白寫黃河的美妙詩句很多，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”“黃河走東溟，白日落西海”“黃河從西來，窈窕人遠山”等。但我還是覺得本詩中的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”寫得最好。因為這兩句寫得最自然樸實，最得黃河之神。雖說“黃河之水天上來”的詩句是李白的創造，但黃河上與天通的傳說是早就有的。晉人張華《博物志》上載有漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，從黃河的源頭直通到天上的銀河，見到了牽牛織女星的故事。由此可見，李白“黃河之水天上來”的奇想，也許是得到了這個神話傳說的啟發。正因為黃河之水是從“天上來”，所以它才“奔流到海不復回”。“奔流”二字寫出流水的氣勢，而“不復回”寫的是水不可能從低處向高處倒流，更不能從地下回流到天上的必然之理。

下二句“君不見高堂明鏡悲白發”中有“高堂”二字，有人解釋為父母，這樣一來，明鏡中的白發當然也是指父母的了。但這樣解釋是不對的。這里的“高堂”，就是指高大的堂屋，正因為詩人在高堂里所懸掛的明鏡中看到了自己頭上已長出了白發，“朝如青絲暮成雪”是夸張而不是寫實。這二句是極寫其愁，愁得不到一天工夫頭發全白了。這與詩人的“白發三千丈，緣愁似個長”是一個意思，這是一層。還有一層的意思是說，時間流失得太快了，如朝去暮至，轉眼間人就青春已失，很快就老了，真是時不我與，歲月不饒人啊。

所以從后兩句詩的意思來看，頭兩句的目的，并不在于詩人贊美黃河的源遠流長、氣勢非凡，而是在譬喻歲月就像是黃河赴海一般，一去就再也不回頭了，即“青春的小鳥一去不歸來”的意思。而自己事業無成，年已老大，早年的滿頭青絲，很快就成了一頭白雪，遙望前程，依然是遙遙無期，對于一個立志于“寰區大定，海縣清一”“安社稷，濟蒼生”的仁人志士來說，能無悲乎？

由人生之短暫、事業之無成，使詩人感慨萬端，非常憂愁。曹操說：“何以解憂？惟有杜康。”這無限的憂愁唯有飲酒可解，一醉方休啊。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這樣貌似曠達的話，其實飽含著詩人無限的悲憤，在無限的失意煩惱和憂愁之中，才顯得得意之時歡樂的難能可貴。可惜，生活中的得意時刻太少了，而不得意的日子居多，故只能以痛飲一醉以求得片時的歡樂。因此，下面的“天生我材必有用，千金散盡還復來”這二句，雖有著太白式的自信和自傲，但是里面卻包含著現今有才而不被所用，千金已散而未復來的困窘和酸楚。天生我材是應該有用的，但現在卻為朝廷所棄，不能為用;千金散去可能還會復來，但現實卻是自己身上不名一文，要想盡情一醉，還必須把心愛的“五花馬”和“千金裘”拿去換酒。所以這兩句雖可以認為是太白的曠達之語，也實是對現實的抗議和發牢騷。這是在控訴腐朽的政治對人才的壓制和迫害，也可以看作是詩人對人才解放的呼喚。

“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”這四個急促的三字短句，忽然加快了節奏，與舉杯頻頻勸酒的內容非常適應。岑夫子是指岑勛，丹丘生是指元丹丘，都是李白的好朋友。“夫子”是對年紀較大些人的尊稱，“生”則是指年輕人。大約岑勛歲數較大，而元丹丘較年輕，故稱岑勛為夫子，元丹丘為生。“與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”下面就從上面“一飲三百杯”的縱酒，轉入狂歌。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”“鐘鼓”，古代達官貴族飲宴常有音樂伴奏，鐘鼓泛指樂器，“饌玉”，指食品精美如玉。這兩句是說，對鐘鳴鼎食瓊漿玉液這樣富貴人家的高級享受，我倒不稀罕，我只希望能夠有酒喝而且能喝個爛醉如泥，進入醉鄉。后兩句說，我現在才明白了為什么古來的圣賢是寂寞孤獨的了，為什么只有當了酒徒才能留得下他們的美名。這是因為那些正道直行的圣賢如孔夫子不是被圍于匡，就是困于陳、蔡，終日奔走，而無人用其才、識其道。又如楚國大詩人屈原，雖對國家和君主有一顆耿耿忠心，但是得不到楚王的信用，被放逐江湖，行吟澤畔。而那些泯其光和其塵，啜其糟而飲其醨的酒徒，才得以留其性命和姓名。許多憂國憂民的賢士，有國難報，有志難伸，也只得斂翅收羽，以酒澆愁來打發日子。下面他舉了一個例子：“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”“陳王”，指曹植，曾被封為陳王。他有一篇《名都篇》的詩歌，寫一群少年游俠，在京都洛陽走馬射獵的情景。詩中有“歸來宴平樂，美酒斗十千”的句子。“平樂”是宮殿名，“斗十千”極言美酒每斗酒價錢的昂貴。像陳王曹植這樣的古之賢才竟如何呢？不也是倍受其兄魏文帝曹丕的猜忌而不得重用，只能走馬打獵和醉人愁城之中去尋找精神解脫嗎？李白在這里自比曹植，對曹植懷才不遇、屢遭打擊的遭遇，表示深切的同情。

詩寫到這里，自然就轉到最后一段：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”既然連才高八斗的陳王曹植也是高才難展，只好加入飲者的行列，以酒澆愁，更何況是我輩呢！那就更應該以痛飲度日了。喝吧，喝吧！怎么，怕沒錢買酒？不要怕，“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌！”古人以寶劍賒酒，當今有太子賓客賀知章解金龜換酒，只管盡情地飲吧，錢不夠我還有五花馬、千金裘呢！一定要喝個一醉方休！

“五花馬”是指一種毛色呈現五種花斑的很名貴的馬，“千金裘”是指價值千金的皮裘。“呼兒將出換美酒”中的“兒”字，并非真是李白的兒子，而是指手下的侍從。“萬古愁”是心中懷才不遇、報國無門的深切憂愁。

這首詩的內容和樂府舊題《將進酒》緊密扣合，是一首勸酒歌。詩的首尾呼應，章法雖是起伏跌宕，但句句與飲酒消愁有關。開首二句說時間如黃河水注東海，一去不回，與漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲！”同一含義。是說時間不能倒轉，其愁一也。“高堂”二句是寫時光流逝之速，人生轉眼已是百年，如白駒過隙，其愁二也。人生光陰一去不歸，青春難再，不盡情歡樂而待何時？于是引出了縱酒行樂舉杯消愁的主題。“天生我材必有用”二句可見上天是公正的，但現實是有才而不見用的不公正遭遇，其愁三也。“千金散去”本應“復來”，但現實中卻應來而未來，如今連飲酒的錢也沒有，還得要用“五花馬”和“千金裘”來換，其愁四也。有其四愁，何以消之，只用飲酒。于是詩就轉到勸酒上來。干杯，干杯！要一連干它三百杯，干嘛不舉酒杯？不要停杯嘛！幾杯酒下肚，開始面紅耳熱，不但話多起來，竟禁不住要唱上一曲了。唱什么？唱支飲酒歌。鐘鳴鼎食、富貴榮華都是過眼煙云，不如飲酒來得實在。就是古代的圣賢不也是懷才不遇靠飲酒度日嗎？且不說阮籍、陶淵明，就是陳王曹植這樣的大才，不也得靠飲酒來打發時日？此宴本是東道主元丹丘請客，但李白卻喧賓奪主，力勸大家暢飲，有寶馬名裘做抵押，不怕無錢買酒，不這樣就消不了這積壓聚集胸中的萬古憂愁啊！這詩的后六句正是對詩的前半首言愁的呼應，以及提出解愁的辦法——飲酒！此詩能蕩得開，也能收得住。這是詩人的本領，也是本詩的特色之一。此詩另一個特點，意隨情轉，跟著詩人的感情走。宋人嚴羽指出：“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。”此詩以氣勢勝，就是詩人的感情以黃河之水波濤起伏，幾經轉折，順流東下，有一種浩蕩非凡的氣勢，故此詩雖寫的是以酒消愁的憤語，但讀起來卻覺得情感跌宕，氣勢豪壯，反而詩的悲憤之情被掩蓋了。這是詩人的性格所致，也是詩人的語言表達方式所致，雖是悲憤之情，也以“黃河之水天上來”“天生我材必有用”等豪壯之語和將寶馬名裘換酒的豪舉來表達，故使得這首詩增添了幾分明亮的色彩和激昂的音調。