《江湖滿地一漁翁》教學設計

陳龍俊 袁學民 戴華

一、教學立意

我國傳統文學中有很多母題。就意象而言，隨著歷代文人的不斷借鑒或創新性創作而愈加豐富，并固定下來逐漸形成了特定的審美意蘊。這些意象在文學長廊中已經具備了自身獨特而特定的意味，也成了解讀詩歌的一把把鑰匙，它們可以幫助品讀、體會蘊含在詩歌中的含義和情感，掌握這些意象還可以提升學生的人文素養。通過和西方的文學形象進行比對，有助于學生了解各國的文化異同。

二、學情、考情分析

學生在高中階段已經學習和接觸了很多古詩文，對中國傳統文學和文化有一定了解，但在知識的深度和廣度上還有待加強。近幾年高考所選詩歌中特定意象出現的概率比較大。據不完全統計，從2012年到2019年，有八首詩歌涉及“漁翁”意象，分別是2019年全國卷2《投長沙裴侍郎》，2017年天津卷《太湖恬亭》，2017年江蘇卷《秋興》，2016年全國卷1《金陵望漢江》，2014年課標卷2《宿漁家》，2013年湖南卷《釣船歸》、福建卷《望江南》，2012年重慶卷《鷓鴣天》。本課程設計和實施旨在讓學生進一步形成對古詩文中“漁翁”這一意象的全面、系統、深入理解和把握，并將中國傳統文學中的“漁翁”意象和教材中海明威的《老人與海》進行對比閱讀，體會不同國家、不同民族對相似形象賦予的不同內涵，領略其美，尊重其差異。

三、教學目標的確立及依據

1.知識與能力：掌握古詩文中“漁翁”意象的意蘊內涵，對比中西方文學中漁翁的不同形象特點，提高學生鑒賞古詩文的審美能力。

2.過程與方法：在整體感知基礎上，通過充分誦讀，品味特定語境，品析歸納“漁翁”這一意象的內涵和作者的情感;通過組織學生討論、交流，訓練和培養學生的對比分析思維和探究性思維，養成語文自學習慣，重視培養合作、探究性閱讀的能力。

3.情感態度與價值觀：理解文學作品中蘊含的中國儒家、道家的精神情懷，領略不同國家、不同民族的精神特質，尊重其差異，提高審美品位，構建健康人格。

[依據]在現代社會經濟飛速發展的同時，高中生的身心發展也同樣值得關注。在他們人生觀、世界觀形成的關鍵期，用詩歌中蘊含的中華優秀傳統文化和精神來引導和熏陶學生，充分發揮古詩文的美育功能。而且在當下人類命運共同體的構建中，講好中國故事、介紹中國文化是我們這一代人所承擔的歷史使命。

四、教學重難點及突破策略

1.重點：如何從語言、特定語境入手品析文本中“漁翁”意象的內涵。

2.難點：如何進一步勾連、比對不同文本中同一意象的意蘊、情感和中外文學形象的對比性閱讀。

3.突出重點、突破難點的策略：本次教學從語境、語言等入手分析，采用豐富的教學手段，調動學生結合自身閱讀經驗，通過 “自讀、質疑、交流、比較、探究”等方式，達成對古詩文的欣賞和特定意象的品析。

五、教學時數

2課時。

六、教學過程設計

（一）前置蓄勢，初識漁翁

學生自讀導學案上《中呂·山坡羊》《正宮·叨叨令》《漁翁》《金陵望漢江》等四首詩歌，梳理每首詩歌的文意，批注心得，質疑問難。

（二）創設情境，引入課題

（導入語）在古詩文中，我們常常可以看到這樣的場景：一位漁翁，身披蓑衣，頭戴斗笠，“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，與清風明月為伴，高枕煙霞林濤而眠;自在于一葉扁舟，飄零于江湖之間……今天，就讓我們一起走近詩文中的漁翁形象，感受中國古典文化的獨特景觀。

多媒體呈現漁翁垂釣水墨圖和鄭板橋的《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》中的兩句詩：寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿……

教師活動：引入課題，激發興趣，啟發思考。

學生活動：在預習自學的基礎上結合教師導語進入課堂情境。

[設計意圖]

調動學生閱讀經驗，結合鄭板橋所作之詩，使之產生情感共鳴，主動參與學習過程。

（三）討論合作，初品漁翁

學生活動：小組討論、合作，交流對四首詩歌的理解，并將下面的相關圖表填寫完整。

[設計意圖]

檢查學生的預習自學情況，讓學生在交流、合作中碰撞，就“漁翁”意象的內涵和所表達的情感達成一致或是質疑問難。

（四）互動探究，眾話漁翁

主問題：談談你對詩歌中“漁翁”意蘊、內涵的理解，以及詩歌借漁翁要表達的感情是什么。

學生活動：1.自由發言，交流心得，談對“漁翁”的理解。

2.結合具體語境和其他意象，說說不同詩歌中詩人借“漁翁”要表達的情感。

教師活動：組織調控課堂，適當點評，延伸拓展。

預設教學資源：

1.從由意象群構成的環境品析“漁翁”意象。

“梅花瘦”：筆瘦墨淡者，謂之高逸。

（1）最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（郁達夫《故都的秋》）

（2）日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來。（張耒《初見嵩山》）

（3）鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。（李清照《新荷葉》）

（4）莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）

2.由釣魚的相關工具品析“漁翁”的意蘊。

“釣鰲舟”：志高懷遠，舉止豪邁。

（1）女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極;傳說東海中有巨鰲馱著的三座仙山：蓬萊、方丈、瀛洲。（《淮南子·覽里》）

（2）龍生九子，鰲占頭。

（3）金鰲上鉤，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋。（孔尚任《桃花扇》）

（4）近日任公子，滄浪罷釣竿。（李白《金陵望漢江》）

3.難點突破：由同時期作品“永州八記”幫助解讀柳宗元《漁翁》筆下的“漁翁”豐富而復雜的內涵。

唐憲宗元和四年（809）——元和七年（812）

《始得西山宴游記》：自余為僇（通“戮”，恥辱）人，居是州，恒惴栗。

《鈷鉧潭記》：孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？

《鈷鉧潭西小丘記》：今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。

《小石潭記》：坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

《袁家渴hé記》：永之人未嘗游焉。余得之，不敢專也，出而傳于世。

《石渠記》：惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。

《石澗記》：古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。

《小石城山記》：又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用……或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”

[設計意圖]

這個環節作為整個教學過程的重點板塊，體現了從學生自由鑒賞到老師適時點撥，從教師預設拓展到學生深入閱讀的過程。品讀鑒賞過程中實現師生、生生之間的多渠道交流，實現文本、師生之間的精神交流和碰撞。

[實施注意點]

學生在單首詩歌的品析之后提煉總結，由各個點串成一條線，提高他們概括、歸納的水平。在學生概括不夠全面和深入時，需要老師體現“導”的作用，引導學生運用求同存異的方法完善“漁翁”意象的解讀。

4.課堂生成：關于“漁翁”意象的內涵及所表達情感的語段補寫及思維導圖創作。

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原逐而賦《離騷》，（? ）。當（? ）遇到障礙打擊時，轉向（? ）尋求（? ）。

（五）延展閱讀，再識漁翁

學生活動：

1.課后學生自主閱讀《莊子·雜篇·漁夫》《史記·齊太公世家》《武王伐紂平話》《南懷瑾·論語別裁》。

2.對比閱讀中國傳統詩文中的“漁翁”形象和海明威《老人與海》中的“老人”形象。

[設計意圖]

通過拓展閱讀，追溯“漁翁”意象在中國傳統文化中的源頭，加深對“漁翁”意象內涵的理解，加深學生對中國傳統文化的認同，并經由中西文學形象的對比閱讀，進而領略中西文化的異同。

附板書設計：

注：本文屬于成都市教育科研名師專項課題“群文閱讀背景下高中古詩文閱讀的教學策略”階段研究成果，課題編號CY2019ZM08。

作者簡介：陳龍俊，四川省成都樹德中學，一級教師;袁學民，四川省成都樹德中學，特級教師;戴華，四川省成都樹德中學，高級教師。

編輯 趙飛飛