中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)

馬白

摘? 要：我國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，是中國數(shù)千年歷史沉淀下來的精華。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，在我國社會歷史的發(fā)展過程中有著重要促進作用，而當今社會飛速發(fā)展，現(xiàn)代禮儀的重要性也逐漸凸顯出來。應當立足于中國傳統(tǒng)文化，吸收其精華，使得傳統(tǒng)文明禮儀能夠更好地應用到現(xiàn)代發(fā)展中，促進現(xiàn)代公共禮儀的價值得以體現(xiàn)。本次研究主要對中國傳統(tǒng)文化下禮儀價值、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)進行分析。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代公共禮儀;價值體現(xiàn)

所謂禮儀，是社會人際關系中人與人交流感情或是表達心意的一種形式，禮儀體現(xiàn)的是一個人的精神面貌，甚至可以代表一個國家的形象。而中國素來有“禮儀之邦”之稱，禮儀突顯出的文化源遠流長、內容豐富。將中國傳統(tǒng)文化下的禮儀運用到的現(xiàn)代公共禮儀中，可謂是對傳統(tǒng)文化的全新解讀，非常有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，也非常有利于促進現(xiàn)代公共禮儀發(fā)展。由此可見，本文對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)研究，有著十分重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)文化下的禮儀價值分析

在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀作為其中的重要組成部分，體現(xiàn)的是一種民族精神，中國堅持以禮為核心，體現(xiàn)的正是傳統(tǒng)禮儀的豐富價值。在中國傳統(tǒng)文化下，禮儀不僅僅涉及到 政治、道德，還涵蓋了整個社會的方方面面。

在道德方面，我國傳統(tǒng)文化注重道德品質，而禮儀與道德的融合體現(xiàn)的正是我國傳統(tǒng)禮儀最為突出的特點。可以說，中國傳統(tǒng)文化從本質和根源上講，就是一種道德文化，傳統(tǒng)文化在具體培養(yǎng)人的品格時，就必須首先學習禮儀。古人曾經(jīng)說過：“立于禮”是做一個善良人的基本條件，而“行于禮”是為人處世的基本標準，“讓于禮”則是人與人之間交往的基本原則[1]。

在社會方面，在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中，社會治理的方方面面都需要禮儀，通過禮儀可以很好地調控整個社會關系。禮儀的應用，可以對人群和社會起到積極的指引和導向作用，所以禮儀同時也是約束人群行為的基本準則。

中國傳統(tǒng)文化是一種內部凝聚力很強大的文化，它最核心的精神就是和諧共處。同時，其內部所蘊含的各種道理在當今社會同樣適用。而且，中國傳統(tǒng)文化是一種精神文化產(chǎn)品，可以極大限度地滿足當前社會對精神的需要，有利于提高整個社會的思想道德素質、轉變社會風氣、引導整個社會心態(tài)向善向好。

綜上，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會可以起到凝聚力量、經(jīng)世致用及滿足個人與社會精神發(fā)展需要的作用。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)

當代社會中的禮儀更多的其實是“禮節(jié)”，指外在的表現(xiàn)形式，即內心的尊重要體現(xiàn)在外在的表現(xiàn)形式上，其強調的是尊重對方，體現(xiàn)出內在的人格修養(yǎng);當代禮儀是指每個人都希望能夠做到談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮，能夠引起人們的關注，獲得他人的好感。但禮儀絕不僅僅是一種簡單的外在表現(xiàn)形式，它與自身修養(yǎng)密切相關，一個人的修養(yǎng)與他的禮儀水平是成正比的。對中國而言，傳統(tǒng)文化中非常重要的，也最容易被人們提起的是儒家思想。儒家講究“仁義禮智信”，其中“禮”就與當今談論的“禮儀”相關，道德修養(yǎng)可以作為一種特殊的文化形式，學者將其淵源歸于“禮”。認為一個人的道德品質能夠從他為人處事和生活態(tài)度中體現(xiàn)出來，將“禮”看做個人道德的外在表現(xiàn)形式，可見，中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代禮儀形成的前提[2]。

（一）稱謂禮儀

人與人正常交往中，通過稱謂來表示彼此之間關系，合適的稱呼可以拉近彼此之間的關系，同時也體現(xiàn)著對對方的尊重，禮貌的稱謂可以體現(xiàn)一個人的素質。當然，處于不同情景，稱謂禮儀也有著不同的規(guī)范。如果是在正式社交場合中，帶有職務的稱謂或者表明性別的稱謂，在使用起來就顯得較為合適。而在日常生活中或是休閑娛樂的場合，直接稱呼姓名，或者帶有親屬性的稱謂則非常常見。

而在我國傳統(tǒng)文化背景下，從古至今對親屬的稱謂有著非常重要的講究，比如人們常說的“表親”、“堂親”，這對有些人來講非常容易混淆。如果從傳統(tǒng)文化角度理解，可以從堂上代表殿堂上，堂下代表宮殿，說明“堂”是一個家族非常重要的聚集地，所以有祖宗“祠堂”的說法，能夠進入祠堂的指的就是家中男丁，所以，同祖父的親屬關系就是“堂親”，而嫁出去的女兒是外人，則用“表”代替。

（二）服飾禮儀

在我國傳統(tǒng)文化中，對儀容儀表以及服飾非常注重，正如《禮記·冠義》篇中提到的“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令;容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國際間經(jīng)濟交流不斷增多，正裝也越來越受到人們重視。除了西裝外，各國的民族服裝也是正裝服飾[3]。

例如，上海舉辦APEC會議時，參加會議的代表所穿著的服飾就是我國典型的唐裝，在這種場合就屬于一種正裝。這不難看出，民族服裝也代表著一個國家的文化，在國際交流中起到了一定影響。講到服飾部分，還可以通過研究我國主民族服裝發(fā)展歷史，如漢服、旗袍、中山裝、唐裝等，都蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。例如，漢服的產(chǎn)生，主要是漢族人在環(huán)境以及生活方式、審美觀念的影響下，創(chuàng)造出來的具有鮮明民族特色的服飾。

（三）宴飲禮儀

飲食禮儀作為禮儀文化的重要部分。古代飲食禮制經(jīng)過不斷發(fā)展和繼承，演變?yōu)楝F(xiàn)代用餐禮儀，在禮儀中也結合了一些國際慣例。例如，座次禮儀，尤其在中餐入席時對座次非常有講究，多數(shù)宴會圓桌，代表著團團圓圓，并且餐桌上講究主次之分等等，這些禮儀都是從古代尊卑觀念演化而來[4]。但是在西餐禮儀中，一般情況下是長方形或橢圓形餐桌，在座次上也只是按照男女之分。在世界大融合的時代下，我中國在宴飲禮儀中也融合了新方式，比如人民大會堂的國宴，就充分運用了中餐西吃形式，可謂飲食上的“中西合璧”。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代禮儀的指導價值

在當前的全新歷史條件下，我們應道積極汲取中國傳統(tǒng)文化中合理的、有益的因素，并且與時俱進地賦予其新的內涵實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，可以使中國傳統(tǒng)文化為構建新時代中國特色社會主義服務。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當前，可以重點發(fā)揮其在加強公民道德建設和改善社會調控方面的作用。

（一）用中國傳統(tǒng)文化來加強公民道德建設。本文第一部分提出，中國傳統(tǒng)文化其實時時都同道德緊密結合、形影相隨，整個中國傳統(tǒng)文化都蘊含著極其豐富的道德規(guī)范要求。在當前構建新時代中國特色社會主義的偉大時刻，一個極為重要的方面就是要加強公民道德建設。雖然當前我們的公民道德建設其內涵與外延都與傳統(tǒng)意義上的道德有著巨大差異，但如果我們能夠深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華思想及有益當代社會發(fā)展的道德準則，將對指導當前的公民道德建設起到巨大助力。比如我國最新頒布的《公民道德建設實施綱要》中把明禮誠信列為最基本的公民道德規(guī)范，把文明禮貌做為社會公德的主要內容，這些都是把中國傳統(tǒng)文化中的積極因素同當代社會的現(xiàn)實和價值觀有機融合的成功實踐，也是創(chuàng)新公民道德建設的一種新形式新探索。而在加強職業(yè)道德和社會公德建設等方面，中國傳統(tǒng)文化就更有用武之處了。這是因為，其一，禮儀作為社會公德，其體現(xiàn)的是維護社會公共領域秩序、構建和諧社會的道德要求，其主要作用是協(xié)調公共社會空間中的各類人際關系[5];其二，禮儀在職業(yè)道德中，則是體現(xiàn)了共性和個性，特定職業(yè)有特定的道德要求，但各個職業(yè)又有共同的道德準則，都是為了協(xié)調從業(yè)人員和其服務對象之間的關系。因而，我們應該對傳統(tǒng)禮儀中的道德規(guī)范進行深入挖掘，引導和教育廣大公民重禮貌、講禮節(jié)，以禮待人，共建和諧人際關系;引導和教育各行各業(yè)人員愛崗敬業(yè)、尊重服務對象、遵守職業(yè)道德，進而結合社會主義核心價值觀在全社會構建起良好的道德風尚。

（二）通過中國傳統(tǒng)文化來改善社會調控方式。社會安定有序是建設新時代中國特色社會主義的前提要求。而各項制度是穩(wěn)定社會秩序、約束人們社會行為的重要保障，廣義而言，制度可以被劃分成正式制度和非正式制度，而禮儀就屬于非正式制度范疇。從社會功能來看，正式制度采用強制性的調控方式，非正式制度則采用非直接強制性的調控方式。而從禮儀對社會秩序的調控角度來看，往往是通過約定俗成的文化認同和群體規(guī)范等來實現(xiàn)的，這實際上是一種更加有效的調控方式，可以起到潤物細無聲的作用。在構建新時代中國特色社會主義的過程中，我們務必深入研究傳統(tǒng)文化對社會秩序的調控作用，高度重視公共禮儀在實現(xiàn)社會安定有序中的深刻意義，充分發(fā)揮好公共禮儀搭建人際交往的紐帶、調和當代社會關系的潤滑劑，以及化解各類社會矛盾的實際作用，不斷促進社會和諧[6]。

結語：

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，它承載了人與人之間的尊重、敬意和友善。在社會不斷發(fā)展下，現(xiàn)代公共禮儀需要將傳統(tǒng)文化中的精髓融入，我們應該傳承、汲取和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化中的精華和精髓部分，同當代社會實際相結合，在不斷豐富當前社會精神文化、促使我國現(xiàn)代公共禮儀不斷發(fā)展和創(chuàng)新的同時，也對社會發(fā)展起到積極的推進作用。

參考文獻：

[1]于丹.《論語》心得[M].中華書局，2006.11.

[2]苗利輝. 中國傳統(tǒng)文化中禮儀的功能探析——以《江村經(jīng)濟》為例[J]. 才智，2018，12（13）：100-101.

[3]張玉鳳. 傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)實價值及其傳承路徑分析[J]. 芒種：下半月，2018，123（02）：137-138.

[4]藍艷華. 傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活[J]. 中國民族博覽，2018，34（14）：190-191.

[5]管麗莉. 中國傳統(tǒng)文化的蘊意及現(xiàn)代價值[J]. 合作經(jīng)濟與科技，2012，（12）：111-112.

[6]張崇琛. 中國傳統(tǒng)文化中的社交禮儀[J]. 秘書之友，2011，（2）：9-12.