《白鹿原》“秘史”性質界定兼文化意蘊探析

王慧?李波

摘要：陜西作家陳忠實的《白鹿原》以其深厚的思想內(nèi)蘊和獨特的審美境界經(jīng)受住了無數(shù)讀者和批評家們的解讀和批評，并在這個過程中釋放著經(jīng)久不息的藝術魅力。而之所以如此，離不開作家對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作規(guī)范的大膽突破。這種突破是多方面的，而在所有這些突破性的創(chuàng)作實踐中，立意寫一部“秘史”，應該是作家立場最鮮明又最易于被認識和把握到的一個方面。本文對《白鹿原》的認識，正是圍繞對作品“秘史”性質的闡述而展開的。

關鍵詞：《白鹿原》;秘史;性;民俗儀式;超驗事象

1 “秘史”的界定

對“秘史”的準確把握和界定，應該是認識和理解《白鹿原》“秘史”性質的第一步。“小說被認為是一個民族的秘史”通過對作品的分析，筆者認為，《白鹿原》中的某些事象表現(xiàn)出的神秘化、奇觀化的傾向是“秘史”一詞在文本中的特定含義的所在。值得注意的是，這種傾向不是偶一為之，而是作家立意表現(xiàn)并在整部作品中一以貫之的。這反過來證明了，作家在開篇之前對巴爾扎克名言的引用也不是偶然，它必然是一種建立在對作品整體把握基礎之上的引用。因而，我們對“秘史”的分析和對其含義的界定也是有意義的。

《白鹿原》中有大量對性的描寫。在性與秘史的關系方面，作家本人就有專門論述，這些論述正是基于《白鹿原》的創(chuàng)作展開的，作家在《性與秘史》一文中說道，性是“揭示白鹿原民間‘秘史和支撐這道原和原上人的心理結構的重要構件”。在這一句話中，作家同時道出了性描寫的“秘史”性質，及其在《白鹿原》這一具體文學作品中發(fā)揮的作用。

《白鹿原》是表現(xiàn)封建家族命運的小說，封建農(nóng)村社會中的民俗儀式在其中有大量而生動的表現(xiàn)。民俗儀式之所以具有秘史性質，是由它的民間性決定的，十里不同風，百里不同俗，由于民俗儀式的非官方性質，使得不同的民俗儀式總在特定的地區(qū)和時期內(nèi)流行，進而使其隱秘性和獨特性得以彰顯。另外，在傳統(tǒng)觀念中，民俗儀式中包含了許多積極有益的東西，同時有另外一些神秘性的東西，長期被簡單地視為文化糟粕、封建迷信。傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作在處理這一類描寫對象時，往往采取一分為二，選擇性表現(xiàn)或批判的立場。《白鹿原》則突破了這種思維，作品對幾乎所有的民俗儀式均本原地展示，不作褒貶，以期忠實地表現(xiàn)民俗儀式中的人及其心態(tài)、精神世界，使讀者對歷史有更深刻的理解和判斷。這是《白鹿原》可以稱為“秘史”的另一個更為有力的原因。

這類事象，充分表現(xiàn)了秘史在神秘性方面的作為，也是《白鹿原》對寫作傳統(tǒng)大膽突破最重要的一個表現(xiàn)。這類事象的展示在作品中俯拾即是，他們經(jīng)過作家的藝術加工，成為了深化作品思想內(nèi)蘊和審美境界最為有力的創(chuàng)作手段。這類事象的展示又是多樣的。比如在白鹿神話中，白鹿被描寫為原上的精靈，與原上人事有著重要而隱秘的關聯(lián)，并且成為了一條貫通全書的敘述線索。比如作品中的朱先生，作為人卻常常有著類似神的預見和作為。又比如作品中人物的夢境，不同的人常常做相同的夢，又總是與現(xiàn)實相關，甚至在現(xiàn)實中得到毫厘不爽的應驗……所有這些，形式多樣，但都應當是秘史的一部分。

2 “秘史”的意蘊

古人說，食色性也。飲食男女，對每一個正常人來說，是但凡生存于世都必須面對的，是人之本性。既然性的命題與人類關系如此緊密，那么，性也必然是以“人學”自命的文學所無法回避的。《白鹿原》一反傳統(tǒng)，突破舊有觀念中對性描寫避之唯恐不及的思維，大量寫性，也正是站在人性復歸的立場上必然做出的選擇。作家破除性描寫禁忌的決心，從《白鹿原》一開篇就得到了旗幟鮮明的表現(xiàn)。作品大幕拉開，是一句“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”。接下來，立馬轉入的是對白嘉軒馬拉松式的似乎沒有盡頭的娶親“流水賬”般的敘述，而每一次娶親，都沒有離開對新婚初夜的描寫。這些描寫，或詳細或簡略，其實都遵從了作家為自己定下的寫性的十字原則，“不回避，撕開寫，不作誘餌”。

《白鹿原》有著廣闊的民俗視野，其中的民俗儀式涉及到了傳統(tǒng)農(nóng)村社會的方方面面，它們形式多樣，內(nèi)涵豐富。作為一部小說，這也是《白鹿原》之所以具有深廣內(nèi)蘊的一個先天條件。值得注意的是，作家的創(chuàng)作并沒有僅僅止步于民俗和儀式的展示，展示之外，作家的努力在于，這些民俗儀式必須和人物、情節(jié)融為一體，必須具體化，而越具體，則越見得真實觸目，越能深刻地反映人物的信仰、心態(tài)、思維方式、價值觀念等精神深處的真實面貌，也只有這樣，才能盡可能完整又準確地描畫出封建鄉(xiāng)土社會里的中國人的精神世界。

當然，在我們探討理性思維的反撥這一命題之前，關于超驗事象的作用或意義，有幾點是顯而易見的，在此不妨略作陳述。首先，超驗事象有其審美等藝術價值。這種價值，直接體現(xiàn)在小說對讀者的吸引力上。文學評論家李建軍在《神秘的意味：論<白鹿原>中的奇異性事象》一文中寫道，“小說需要一種魔力，一種把讀者的興趣、注意力、想象力，緊緊吸引住并推激起來的魔力”，評論家認為，《白鹿原》中的神秘性事象，“顯然也起到了增強小說魔力的作用”。所以，神秘的、超驗的事象，首先可以視為一種增強小說可讀性和美學價值的手段來理解。除此之外，超驗事象在小說中還起著多方面的不可替代的作用。

3 結語

以上，筆者對《白鹿原》的“秘史”性質做了簡單的論述。對文學作品的理解總是見仁見智的，好的、經(jīng)典的文學作品更是如此，《白鹿原》作為中國當代文學中的力作，自問世起，由于意蘊的深厚，對它的解讀至今仍遠未窮盡，而其中的關于它的“秘史”性質的內(nèi)容，是《白鹿原》之所以耐讀的最重要的一個原因，這也是作家陳忠實先生對中國文學所做出的獨特貢獻。

參考文獻：

[1] 陳忠實.白鹿原[M].人民文學出版社，1993.

[2] 陳忠實.性與秘史[J].商洛學院學報，2010（06）.

[3] 李建軍.神秘的意味：論《白鹿原》中的奇異性事象[J].海南師范學院學報，2001（01）.

作者簡介：王慧（1989—），女，山東高密人，助教，文學碩士，研究方向：西方文藝思想;李波（1989—），男，云南彝良人，助教，工程碩士，研究方向：電氣工程。

（作者單位：昭通學院）