以地之名，品古詩文之味

楊歡 楊凱

摘要：部編本初中語文教材中，眾多的古詩文中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而地名文化則是其中的一個(gè)重要組成部分。地名是人類認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，地名的出現(xiàn)與變遷展示著人類精神活動(dòng)與文明的發(fā)生發(fā)展，因此，利用地名，可以了解一個(gè)民族的地理環(huán)境、歷史變遷、語言種類、社會(huì)活動(dòng)、聚落部族等多方面內(nèi)涵，是一種跨學(xué)科的文化現(xiàn)象。挖掘古詩文中蘊(yùn)含著豐富的地名文化，就是不斷挖掘古詩文背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷提升初中語文教學(xué)質(zhì)量和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程，這是一個(gè)值得研究的課題。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué);地名文化;中國(guó)傳統(tǒng)文化

引言

十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。部編本初中語文教材中加重了中國(guó)傳統(tǒng)文化的比重，最大的特點(diǎn)就是增加了古詩文篇目，進(jìn)一步充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。古詩文內(nèi)涵豐富，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，其語言、文章、文學(xué)、文化，更是多方面地承載中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如傳統(tǒng)節(jié)日文化、禮儀制度文化、古人姓名文化、飲食文化、傳統(tǒng)建筑文化、民俗風(fēng)情、地名文化等，都能從古詩文中尋找來源，因此古詩文傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的價(jià)值巨大。

初中古詩文教學(xué)也一直是教學(xué)的難點(diǎn)，教學(xué)中存在字字落實(shí)、句句清楚，教學(xué)模式機(jī)械化，課程篇評(píng)價(jià)單一化，文化傳承目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，“人文性”更多被“工具性”所打壓，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，所以初中古詩文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化目標(biāo)被弱化。

一、初中古詩文地名文化教學(xué)的價(jià)值

地名是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一定的社會(huì)群體在交往過程中為特定地域所約定的專有名稱，

它是人類語詞中最早出現(xiàn)的一類。地名不僅僅是語言文字符號(hào)，它還蘊(yùn)含特殊意義，因此地名是一種特殊文化現(xiàn)象。地名的語言、語音、語義共同構(gòu)成地名文化。地名語言、語音是人們創(chuàng)造的物質(zhì)成果，反映著我國(guó)社會(huì)形態(tài)的基本政治、經(jīng)濟(jì)制度、歷史變遷等;地名語義是人們創(chuàng)造的精神成果，反映著我國(guó)地理環(huán)境、資源位置，還有中華民族的宗教信仰、價(jià)值觀念、認(rèn)知方式等。地名的語言、語音、語義共同構(gòu)成地名文化，反映中華文明。地名文化滲透在人們社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面，反映中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程。地名文化是中華文明進(jìn)程的記錄者、印證者、踐行者，地名文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

長(zhǎng)期以來，初中語文教學(xué)更多的是注重對(duì)知識(shí)的傳授，而不太關(guān)注對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，很多教師很難找到一個(gè)將語文知識(shí)傳授與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，導(dǎo)致初中語文教學(xué)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。

部編本教材中古詩文共計(jì)126篇。含有地名的古詩文有86篇，其中蘊(yùn)含的地名卻有161個(gè)。古詩文中的地名是一面棱鏡，多角度折射出中國(guó)的地理環(huán)境、氣候資源、政治制度、民族變遷、語言、經(jīng)濟(jì)、民俗歷史、地域文化等，通過對(duì)其學(xué)習(xí)，學(xué)生才能理解地名文化的豐富內(nèi)涵，這就是初中生傳統(tǒng)文化“理解力”的來源和文化認(rèn)同感的來源。初中古詩文地名文化教學(xué)是初中古詩文教學(xué)的有機(jī)組成部分，是一種新的思路和方法，通過地名文化教學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，提高古詩文教學(xué)效率，達(dá)成傳承地名文化、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

二、初中古詩文地名文化教學(xué)的組織方式

地名文化在初中古詩文教學(xué)中的呈現(xiàn)方式或者組織方式，既可以簡(jiǎn)單的分解成很多“點(diǎn)”，也可以清晰地分解成許多“線”和“面”。古詩文地名文化的傳承，不是一篇課文，一次教學(xué)就能完成的一個(gè)目標(biāo)，它需要多次、整體，甚至全部教學(xué)目標(biāo)去完成這樣一個(gè)大的工程，因此，地名文化在部編本初中古詩文教學(xué)中的呈現(xiàn)方式可采取以下三種方式進(jìn)行：

（一）興趣拓展

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，有三個(gè)原始點(diǎn)：好奇心、求知欲和興趣點(diǎn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的興趣點(diǎn)是教師進(jìn)行有效教學(xué)的一個(gè)重要因素，這個(gè)興趣點(diǎn)不是直接進(jìn)行學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的過程，而是通過將學(xué)生學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的喚醒、增強(qiáng)、學(xué)習(xí)意志的提升來影響學(xué)習(xí)效果。因此語文教師在教學(xué)中將古詩文地名文化作為一個(gè)突破“點(diǎn)”，就是初中古詩文教學(xué)中那根翹起地球的木棍兒。就單篇古詩文教學(xué)時(shí)，古詩文中有價(jià)值的地名知識(shí)、故事、傳說、取名緣由作為古詩文教學(xué)的背景介紹，中間穿插情境拓展，最后可進(jìn)行知識(shí)拓展，目的就是為古詩文教學(xué)增色、提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。興趣“點(diǎn)”可以有效刺激學(xué)生，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)過程變成對(duì)知識(shí)本身的接受，而且看到知識(shí)的力量，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，它能夠幫助理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)闡釋和解決問題，對(duì)學(xué)生有持續(xù)、穩(wěn)定而強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)中最持續(xù)、最穩(wěn)定、最重要的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生這種求知的欲望也會(huì)成為古詩文教學(xué)中的良好驅(qū)動(dòng)方式，提升古詩文地名文化教學(xué)的效果，也就能提升古詩文教學(xué)的效果。

（二）專題教學(xué)

如果說“興趣拓展”教學(xué)是古詩文地名文化教學(xué)的“點(diǎn)”，那么“專題教學(xué)”則是古詩文地名文化教學(xué)的“線”。語文課程教學(xué)不斷改革的進(jìn)程也是教師尋找新的教學(xué)突破口的進(jìn)程，專題教學(xué)就是一種對(duì)固有教學(xué)模式的超越、對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)。初中古詩文地名文化專題教學(xué)是教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與傳承地名文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，對(duì)部編教材中具有相關(guān)性的古詩文地名文化內(nèi)容進(jìn)行選擇、整合，從中提煉專題，是對(duì)單篇古詩文地名文化教學(xué)的整合或者多篇相關(guān)性以及教材內(nèi)課外古詩詞整合的一種探究性的教學(xué)組織方式。奧蘇貝爾說：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，組織和重新組織的過程就是新舊知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用的過程。對(duì)于“線”性的專題教學(xué)，古詩文地名文化教學(xué)時(shí)語文教師需要把握幾個(gè)設(shè)計(jì)理念：1.地名知識(shí)的碎片化到地名知識(shí)的整體化、結(jié)構(gòu)化、區(qū)域化;2.教師為主導(dǎo)到學(xué)生興趣的自主選擇;3.以教材為依托，從知識(shí)的傳話筒到高質(zhì)量的文化建構(gòu)。

（三）課程開發(fā)

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)校主陣地的作用。同時(shí)，鼓勵(lì)各地學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。

語文課程資源十分豐富，課程的開發(fā)是初中古詩文地名文化教學(xué)的有利保證，是古詩文地名文化教學(xué)的“面”。古詩文地名文化課程的開發(fā)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是學(xué)校環(huán)境支持下的校本研修，另一個(gè)是軟化語文學(xué)科的界限，改變以學(xué)科邏輯組織課程內(nèi)容的方法，進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)。

總之，從“點(diǎn)—線—面”相結(jié)合的教學(xué)組織方式能夠有效傳承初中古詩文中的地名文化，也是營(yíng)造傳承民族文化的大環(huán)境，進(jìn)而能更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)束語

初中古詩文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶和洗禮的重要途徑。為提高初中古詩文教學(xué)效率，更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，筆者以初中古詩文地名為視角，挖掘古詩文中有價(jià)值地名文化，促進(jìn)歷史、文學(xué)、地理等多學(xué)科的融合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，不斷提高初中古詩文教學(xué)質(zhì)量，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

古詩文地名文化教學(xué)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方式之一，利用好古詩文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)于提高學(xué)生探索中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升古詩文學(xué)習(xí)興趣，提升古詩文教學(xué)效果，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有重要的借鑒意義。

初中古詩文地名文化教學(xué)，以地名之名，品古詩文之味，傳中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

望語文教育的工作者們能受此啟迪，挖掘初中古詩文中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如聚落文化、建筑文化、民俗文化、飲食文化、方言文化等，不斷提升初中古詩文教學(xué)效果，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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