淺析紀錄片《幼兒園》的藝術表現及人文精神

摘 要：張以慶導演的紀錄片《幼兒園》是中國兒童題材紀錄片的優秀典型代表，紀錄片將孩子們在幼兒園的生活碎片真實的呈現在觀眾面前，將兒童在寄宿幼兒園的特定環境下出現成長中的“成人社會化”，以及當今時代體制教育等問題推向觀影者。在真實還原社會現狀的基礎上創造令人思考和醒悟的空間，聚焦于當今社會人們的精神世界和內心情感。本文將從紀錄片《幼兒園》的情感物化的創作技法，敘事藝術的美學追求來挖掘其中深蘊的人文精神。

關鍵詞：《幼兒園》;創作技法;藝術表現;人文精神

一、創作技法是情感物化的重要手段

（一）鏡頭語言

整部影片以平視拍攝角度進行拍攝，以客觀鏡頭進行內容呈現，捕捉刻畫了許多真實且生動趣味的生活細節。利用長鏡頭進行呈現，刻畫生動真實的生活細節，將巴贊的長鏡頭現實主義美學蘊藏其中。在全景客觀的鏡頭下，真實客觀地進行呈現敘述，將觀影者的情感思緒與畫面中生澀地學習生活技巧的孩子們緊密聯系在一起，。這種啟發式的拍攝方式以長鏡頭技巧呈現出來，將拍攝者的抽象的主觀思想物化為一種觀影者接收到的耐人尋味的思想與朦朧的意境。

在電影的視聽語言當中，拍攝者通常運用光影特點創造主觀抒情效果。這種抒發情感的藝術表現方式在《幼兒園》這部紀錄片中，在特定的時間和環境氣氛中曾多次呈現。虛化手段是《幼兒園》這部影片在拍攝外部環境時重要的光影技巧運用，大膽新穎地運用虛化手段，實現從現實封閉狹小的幼兒園室內空間過渡到孩子們對室外天地歡快地向往與渴望，將一種客觀事件的呈現融入主觀情感的抒發和表達，運用虛化浪漫主義的表達方式，自然而然地將觀眾引入創作者所想要營造和體驗的主觀情感世界當中。“定格與升格是時間的放大和情緒的升華，能夠使觀眾獲得視覺的美感和審美的愉悅。”[3]孩子們在教室內觀看9.11新聞事件時，畫面呈現的仰拍視角中孩子們單純、震驚、真實的定格和升格鏡頭，省卻音樂、音響等聲音語言，沉默寂靜的聲音效果與定格升格鏡頭相結合，表現一種反思自省的情感意義和人文精神。

（二）聲音語言

整部影片中童聲版的《茉莉花》出現五次，畫面以虛化、特寫、升格、定格鏡頭為主要的畫面語言，五次歌曲旋律所對應的歌詞都是相同的，旋律空靈哀婉，在質樸清亮的童聲中流露出淡淡的感傷，是通過幼小孩童的眼神、表情等細節表現情感，通過音樂的烘托而進一步達到審美情感的升華。從影片開始時對于孩子稚嫩單純的頌歌悠揚到一次次情感重量的增加，從天籟的童聲中體會到委婉凝重的愁緒與感傷。張以慶導演就主題曲《茉莉花》的表意功能做出如下解釋：“就是一聲嘆息。無論是美好、遺憾或是惆悵，都可以用一聲嘆息來代表。”[4]在成長的過程中，誰都無法將童真的美好永存，那么就將這種天真無邪的心隨著一聲嘆息好好呵護珍藏。

二、敘事藝術的美學追求

（一）敘事角度

“從廣義上講，視點是指最終影響敘事者對事件進行判斷的某種思想態度。敘事角度也被稱為視點。”[1]張以慶導演在拍攝《幼兒園》時采取獨特的敘事視點，采用紀實拍攝的方式，利用攝像機挖掘兒童的內心深處世界，通過孩子自己的眼睛和視角去觀察自身存在的社會環境與生存現狀。采用采訪的形式，通過孩子回答編導所提出的問題，獲取兒童世界的是非善惡和思想價值取向。導演曾如是說，孩子是被大部分成年人“誤讀”的群體，他們其實是可以用成年人的方式去溝通和對話的，因為他們所接收的東西都是成年人所輸出和給予的。與此同時，鏡頭引導成年人去觀察分析孩子的內心世界，以客觀記錄的表現形式展現給觀眾，留有空間和余地讓觀眾自己思考和判斷。

（二）敘事結構

敘事結構是講述故事時大體的框架結構，在這個總體的基礎上進行故事敘事的順序和風格的創作。《幼兒園》以日常化的敘述方式進行架構，沒有跌宕起伏的故事情節。導演通過鏡頭敏感地捕捉孩子們的碎片化典型生活事件。以紀實性的記錄方式，啟發式的溝通交流采訪穿插敘事。以解說詞輔助串聯事件形成影片整體結構。將一個個碎片化典型的事件用鏡頭進行放大，放大了孩子們的世界與內心情感，放大了孩子們心中真實柔軟、天真童趣而又在體制化地教育過程中悄然改變的現狀。在故事框架的典型事件中，通過學習生活技巧的展現，通過采訪交流的回答。觀影者不難發現，故事涵蓋了孩子們對于愛、金錢、權力、社會地位、人際關系、性別關系、科學知識、時事政治等方面的想法。事件的串聯講述緊密呼應影片開始時的題記“或許是我們的孩子，或許是我們自己”，總分式的敘事結構使影片圍繞主題展開事件，敘述邏輯清晰條理。

三、人文精神是紀錄片的靈魂體現

在張以慶導演創作的大部分紀錄片中，人文精神的體現是其作品重要的靈魂體現。他以敏感的捕捉力、細膩的情感、和善于思考的能力，在平淡的生活中尋找“陌生化的表現對象”，創造“陌生化的創作空間”，捕捉“陌生化的主體行為”。導演秉承著對紀錄片藝術形式所承擔的社會責任，對《幼兒園》的題材主旨的確立經過認真的考察，幾次顛覆和重建才得以確立獨特的敘事視角和人文精神散文化詩意的獨特表現。

“我一向堅持紀錄片是一種非常個人化、私人化的東西，它是作者個人的描述和解釋世界的一種方式。”[6]張以慶在創作紀錄片過程中總是充滿著自省反思犀利冷靜的批判精神。在字幕和畫面的留白處，留有空間給予觀影者對現實社會生活的思索和對自身及生命的醒悟。通過影像的記錄，觀眾內心有了自己的答案。

創作團隊為了捕捉真實的事件，挖掘深刻的主題立意，用了14個月的時間跟蹤記錄。在浩瀚的素材面前，張以慶導演為了突出人文精神的滲透和表達，對后期素材進行了重新的篩選和整理，確立了獨特的敘事視角，淡化了故事性的沖突矛盾，同時隱蔽了成年人的敘述表現。重在刻畫孩子的典型事件，同時運用眾多拍攝技巧來表現深層意蘊。對常見的主體對象采取獨特的藝術表達方式，這種創作方式將會使人文精神的情感力量更加強大。

結語

《幼兒園》不僅是中國兒童題材紀錄片的典型代表，不僅體現出明顯的教育意義，同時還有濃厚的文化質地，和深刻廣泛的社會責任和社會擔當。如何形成這種藝術魅力和社會意義，每一位創作者需從藝術表現和人文精神方面進行深層分析和悉心挖掘，運用獨特新穎的方式展現真實生活，實現對人生命、尊嚴、生存意義的重新審視。格里爾遜曾說：“紀錄片不是一面鏡子，而是一把錘子。”對現實生活一成不變地描摹則喪失了紀錄片的藝術魅力和社會責任。紀錄片通過自身的藝術魅力將人文精神作為塑造意識形態的利器敲擊社會和時代的警鐘，是每一位紀錄片創作者在這部紀錄片中能夠充分汲取到的養分。

參考文獻

[1]滿倩倩.淺論紀錄片《幼兒園》的敘事藝術[J].新聞世界， 2011（6）：200-201.

[2]劉潔.《幼兒園》：一種審視的方式——紀錄片編導張以慶訪談[J].南方電視學刊，2004（3）：81-86.

[3]國玉霞.陌生的審視——從《舟舟的世界》、《英和白》、《幼兒園》看張以慶紀錄片的表現藝術[J].電影評介，2009（21）：9-11.

[4]劉潔.紀錄片的虛構一種影像的表意[M].中國傳媒大學出版社，2007.

[5]鐘大年.紀錄片創作論綱[M].北京廣播學院出版社，1997：142.

[6]張以慶. 紀錄與現實──兼談紀錄片《英和白》[J]. 新聞前哨， 2001（8）：28-30.

作者簡介：李杰（1995-），男，漢，山東聊城人，碩士研究生，山東師范大學，研究方向：廣播電視