從心理學角度探究隨遷老人問題

劉琪

引言

隨著城市化加速發(fā)展，大量青壯年勞動力從農(nóng)村流入城市，導致出現(xiàn)了一批隨遷老人。隨遷老人，又稱“老漂族”，廣義指為照料子女或其孫輩而從一個地方遷入另一地方的老年群體（宋曉星，辛自強，2019）;狹義指跟隨子女從農(nóng)村遷入城市的老年群體。據(jù)國家衛(wèi)健委2015年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國流動人口總數(shù)高達2.47億，隨遷老人數(shù)量近1800萬（國家衛(wèi)生和計劃生育委員會流動人口司，2016））。目前農(nóng)村人口流動方式由個體流動向家庭化遷移轉(zhuǎn)變背景下，隨遷老人數(shù)量還在不斷增長（陳盛淦，2016）。由于年齡問題、環(huán)境文化適應(yīng)及代際差異等問題，多數(shù)隨遷老人在現(xiàn)實及心理層面上出現(xiàn)困擾，由此導致的老人生活滿意度及幸福感也隨之降低。大量隨遷老人的出現(xiàn)給社區(qū)及社會治理帶來了新的挑戰(zhàn)，也引起了社會的重視。2019年全國兩會上，人大代表余雪琴就曾指出：“隨遷老人，本該在熟悉的故土安享晚年，卻為了孩子漂泊異鄉(xiāng)，被迫割斷原有的人際關(guān)系紐帶，不得不在異地的陌生環(huán)境中生活，孤獨寂寞感如影隨形?！庇纱丝梢姡S遷老人由于進入陌生城市環(huán)境所引發(fā)的心理情感問題需要得到重視，提升隨遷老人的現(xiàn)實情感狀況須引起包括老人自身、隨遷家庭、居住社區(qū)以及政府和社會等各個層面的反思與行動。本文將以農(nóng)村隨遷老人存在的現(xiàn)實問題及心理情感困境入手，從社會及社區(qū)治理心理學的角度出發(fā)，就提升隨遷老人的生活滿意度及主觀幸福感方面，探析問題原因并提出隨遷老人自身、家庭、社區(qū)以及政府等幾個層面的解決思路及策略建議。

一、隨遷老人心理現(xiàn)狀探究

由于多種因素的存在，隨遷老人面臨的困境是多方面的，包括現(xiàn)實層面及心理和情感層面，了解其困擾及問題的產(chǎn)生原因?qū)⒂兄陬A防惡性后果并“對癥下藥”，便于厘清問題解決思路，并提出合理有效的心理建設(shè)策略。隨遷老人在現(xiàn)實層面的困擾包括社會融入與適應(yīng)問題、代際沖突與育幼矛盾問題以及異地養(yǎng)老及醫(yī)療保障問題;情感和心理層面則指由于現(xiàn)實困擾所引發(fā)的，包括由于對現(xiàn)居社區(qū)缺乏參與感和歸屬感而產(chǎn)生的精神孤寂問題，由于照料孫輩而無法獲取自主時間及進行自由活動而產(chǎn)生的無聊感、生活單調(diào)枯燥和無價值感，以及由以上多重因素導致的留居城市意愿低、生活滿意度和幸福感相對較低的問題。

首先，隨遷老人存在融入當?shù)厣鐓^(qū)及社會適應(yīng)難的困擾。由于生活環(huán)境的改變，語言溝通及生活方式也由之改變。在生活中環(huán)境上，由于離開了農(nóng)村寬敞明亮的院落和熱情的街坊鄰居，體驗到城市鋼筋水泥的狹小空間以及人際阻隔后，老人會產(chǎn)生一種封閉的“困養(yǎng)”感（朱冬梅，鄭若楠，2019）。語言溝通方面，在農(nóng)村老家只需要使用方言就可實現(xiàn)日常對話，而來到城市生活則需要使用普通話甚至當?shù)胤窖?，與之前老家語言方面有所出入可能會使得其交流難度增加，不得不重新學習使用普通話或當?shù)胤窖裕@會使老人產(chǎn)生生存方面的焦慮與壓力;在生活方式上，城市生活環(huán)境和設(shè)施與之前農(nóng)村生活有所差異，因此隨遷老人需要花費心力去改變已適應(yīng)的原有生活，并適應(yīng)新的生活方式（洪爽，呂紅，2019），而流體智力的下降會使老人在學習新知識時感到心力交瘁。再加之與城市本地老人之間的文化及教育差異，隨遷老人作為外群體成員在溝通及融入方面存在一定的難度，而群際接觸的高意愿與高難度之間的矛盾使得其社區(qū)感、歸屬感和幸福感降低。

其次，隨遷老人在養(yǎng)育孫輩方面與子女存在代際沖突以及由于生活觀念不同容易引發(fā)家庭矛盾。有調(diào)查顯示，94.4%的隨遷老人和子女相處時最容易產(chǎn)生矛盾的是生活習慣和家務(wù)瑣事（吳祁，2014）。其中最突出的問題在于雙方養(yǎng)育觀念存在差異，農(nóng)村老人用傳統(tǒng)的經(jīng)驗和方法照看孫輩，同時也比較寵溺孫輩，但子女不認同老人的教育方式，而人的自我價值感的確定除了成功經(jīng)驗的獲得，也來源于他人的評價，代際沖突會導致隨遷老人對自我價值產(chǎn)生懷疑，在自我價值確定及自認同方面產(chǎn)生挫敗感及失落感，不利于老人的心理健康。

再次，社區(qū)公共物品及醫(yī)療資源的有限性導致隨遷老人心理安全感普遍較低。在公共物品方面，由于城市中社區(qū)公共資源相對有限，而社區(qū)中的公共物品主要針對的是本地老人，原先居住在社區(qū)中的老人已占用一部分公共物品資源，由于隨遷老人的到來，出現(xiàn)了供給不足的狀況，這會降低隨遷老人參與社區(qū)活動的意愿，減少與同輩群體的接觸，從而導致其社交活動量不足，生活滿意度和幸福感也會隨之降低。此外，在社會保障方面，我國養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障體系仍屬于地區(qū)管理，沒有實現(xiàn)真正意義上的全國統(tǒng)籌。這在一定程度上給隨遷老人的養(yǎng)老金領(lǐng)取、醫(yī)療費用的報銷等造成了不便。在城市生活的隨遷老人既不方便享受到農(nóng)村老家的社會保障，又無法享受到居住城市的社會保障，使得隨遷老人的看病治病等問題上得不到很好的解決，這又會威脅其心理安全感（洪爽，呂紅，2019）。

此外，由于各種現(xiàn)實問題產(chǎn)生的對現(xiàn)居社區(qū)缺乏參與感與歸屬感，從而導致隨遷老人出現(xiàn)社交缺乏，精神孤寂的問題。隨遷老人移居到城市以后家庭角色發(fā)生改變，由家庭決策者和權(quán)威者轉(zhuǎn)變成后勤保障人員，這種角色地位的轉(zhuǎn)變使得老人產(chǎn)生了心理落差，且家庭重心放在孫輩身上使得老人產(chǎn)生被忽略感，更會進一步拉大心理落差。社會角色的轉(zhuǎn)變使得老人難以確定自我價值，自尊也會隨之下降。與社區(qū)當?shù)氐睦先讼啾?，作為外群體成員的隨遷老人，將更難產(chǎn)生歸屬感，歸屬感的缺乏使得老人的歸屬與愛的需要得不到滿足，從而在社交層面更加淡漠，心理更壓抑與封閉（朱冬梅，鄭若楠，2019）。另外，由于家庭中代際矛盾與家庭沖突而產(chǎn)生的心理委屈與苦悶以自我化解與釋放，隨遷老人無法像在農(nóng)村時有可以傾訴的街坊鄰里，無人理解與安慰，只能有苦心里咽，這又增添了老人的苦悶與孤寂。

再者，因為隨遷老人到城市的主要目的是幫助子女養(yǎng)育孫輩，故其時間幾乎完全花費在照料幼兒上，自主時間的缺乏導致其自由活動減少，自主感被剝奪，且育兒工作簡單枯燥沒有趣味。根據(jù)活動理論，老年是中年期的延長，老年人仍與中年時期一樣可以從事社會上的工作，參與社會活動;同時，活動水平高的老年人更容易感到生活滿意和更能適應(yīng)社會（王裔艷，2004）。因此，隨遷老人下崗或停止務(wù)農(nóng)活動后，轉(zhuǎn)而僅照料兒女和孫輩，這大大減少了其社會活動時間，降低了自身意義感與自主感，老人會感到更低的生活滿意度，導致心情沉悶。

二、提升隨遷老人幸福感的心理學策略

第一，隨遷老人自身應(yīng)轉(zhuǎn)變消極心態(tài)，積極提升自身和積極融入城市生活并主動增加社會支持。雖然城市環(huán)境較農(nóng)村院落來說比較封閉，為消除“困養(yǎng)”感，隨遷老人可以主動參與戶外活動以消除環(huán)境封閉帶來的壓抑感，如廣場舞、爬山、逛公園等，在活動中增加心理開放程度，以排解由外在環(huán)境引發(fā)的內(nèi)部封閉感。此外，在語言溝通、生活習慣以及養(yǎng)育孫輩方面，也應(yīng)積極適應(yīng)和嘗試學習，并不要對此有太大的難度預期進而抱有較大壓力。雖然老年人流體智力下降導致學習新鮮事物存在困難，但要主動尋求家人、其他老人以及社區(qū)的幫助，適時給自己學習成果以獎勵，強化內(nèi)在動機并進行自我激勵。另外，有研究表明，群際接觸對于隨遷老人和本地老人的幸福感與積極情感均有正向預測作用（宋曉星，辛自強，2019）。因此，隨遷老人自身可以積極參與社區(qū)集體活動，融入本地老人集體，在隨遷老人群體內(nèi)進行活動的同時，增加群際接觸。此外，隨遷老人需要主動尋找和扮演新的社會角色，這就需要靠他們自身的努力， 需要老年人自身繼續(xù)學習并創(chuàng)造價值，創(chuàng)造一個可提供有意義角色和活動領(lǐng)域的老年亞文化， 在社會結(jié)構(gòu)中取得自己的地位（Rose，1964）。另外，在生活中遇到困難要主動求助，并及時與子女、同輩群體以及社區(qū)工作人員進行溝通和交流，為自己增加社會支持的同時避免不良情緒積壓而無法釋放，進而產(chǎn)生心理健康問題。

第二，隨遷老人的家庭特別是子女需要有足夠的耐心、理解和支持，加強對其親情關(guān)懷，關(guān)注其情感需求。由于隨遷老人在農(nóng)村生活時間久，在老家生活多年后來到陌生城市難適應(yīng)、歸屬感低是正常的，子女及其配偶應(yīng)該給予理解并采取積極的措施幫助隨遷老人適應(yīng)并融入當下生活。日常幫助老人分擔照料幼兒的任務(wù)，并多鼓勵老人參加社區(qū)及社會活動;當老人遇到困難時要主動、有耐心地幫助老人，給予其必要的社會支持;當遇到生活矛盾與沖突時要主動溝通交流并積極解決，不要使用家庭“冷暴力”，否則會使得老人的歸屬感降低，精神孤寂加重。社會支持理論表明，人擁有的社會網(wǎng)絡(luò)越是強大，那么相應(yīng)的他的交際圈也會變得強大，擁有更多的資源，也就更可能適應(yīng)社會（師爍爍，李紅月，2019）。而隨遷老人身邊最重要的社會支持就是家人，特別子女。因此，子女加強對老人的情感需求關(guān)懷并及時幫助他們排解消極情緒，協(xié)助老人確立自身價值感，是隨遷老人融入并適應(yīng)陌生城市生活，以及提升幸福感和生活滿意度的重要條件。

第三，隨遷老人所在社區(qū)應(yīng)該引起重視并采取一系列措施辦法，幫助隨遷老人解決適應(yīng)困難及社區(qū)融入難等問題。首先是社區(qū)要對越來越多的隨遷老人引起重視、加強關(guān)懷，在隨遷老人情感問題及精神需求的發(fā)現(xiàn)上要及時。社區(qū)開展排查工作并為其建立檔案，以全面細致地了解隨遷老人的心理狀況，為下一步實施幫助工作打好基礎(chǔ)。其次是為老人搭建交流平臺，促進群體內(nèi)接觸及群際接觸，以此滿足隨遷老人的社交需要。隨遷老人由于從老家過來，除家人外難以交到親密好友，社區(qū)為其牽線搭橋提供機會，有力促進老人的社交活躍度，以此增加社區(qū)感和歸屬感，并收獲其他老人的友情。比如，舉辦“社區(qū)老年人交流會”或“社區(qū)老年人藝術(shù)節(jié)”等特色活動，隨遷老人既可以利用這些機會來展示自己、豐富見聞并增加社會活動，同時也幫助老人更好地融入當?shù)乩先说纳缃唬瑴p少“外來”感和不安全感。另外，社區(qū)工作者做好訪問與調(diào)查工作，社區(qū)也要配備必要的社會與心理服務(wù)人員，在老人出現(xiàn)問題或困擾時能夠及時提供幫助與指導，幫助其排除心理方面的困擾并解決情感需求，防止老人出現(xiàn)孤立無援的寂寞狀況，并防止出現(xiàn)老人因小矛盾而釀成大災禍的局面。

第四，政府方面需要完善公共服務(wù)體系，加大隨遷老人養(yǎng)老制度的改革及完善，優(yōu)化異地養(yǎng)老制度及醫(yī)療保障體系。首先是解決物理空間環(huán)境問題，政府及社會需要增加公共物品的供給并加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上合理規(guī)劃老年活動區(qū)，在健身設(shè)施、社區(qū)廣場及公共臺階等設(shè)計和老年活動中心的建立上多下功夫，避免由于隨遷老人的增多而引發(fā)資源緊張，進而引發(fā)當?shù)乩先伺c隨遷老人的群際緊張和沖突;其次是完善異地養(yǎng)老及就醫(yī)制度，提高隨遷老人的養(yǎng)老福利及待遇，使其感受到政府和社會對其關(guān)懷與關(guān)愛，解決異地就醫(yī)難、報銷難的問題，保障老人健康及就醫(yī)便利的同時，對于老人的安全需求也能夠滿足;此外，政府及相關(guān)社會機構(gòu)需要加強相關(guān)方面的公眾宣傳及教育工作，通過報紙、電視及網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，以隨遷老人身體健康和心理情感需求為宣傳對象，引起社區(qū)及社會的重視，呼吁整個社會對隨遷老人進行理解、支持及幫助，使隨遷老人具有存在感與被重視感，同時也讓老人的歸屬需求得到滿足，得到的社會關(guān)懷及社會支持也將有所提升;最后，在解決老人時間自主感以及隔代育幼問題方面，政府加大購買社會公共服務(wù)的力度，增加公共托育服務(wù)，開展專業(yè)化的兒童托管服務(wù)，從而減輕由老年人隔代育幼帶來的壓力和焦慮，并可減少因此產(chǎn)生的家庭矛盾和沖突，增加生活幸福感。

當今我國社會面臨著老齡化趨勢加重的狀況，特別是隨遷老人，作為“老漂一族”的他們，即使下崗以后到了清閑養(yǎng)老的年歲，還是要跟隨子女、孫輩來到陌生的城市，為孩子的生活操勞與煩憂。雖然在經(jīng)濟生活上有一定的保障，吃穿不愁，冷暖不懼，但其心理健康、情感需求等才是需要關(guān)注的重點層面。這就需要引起家人、社區(qū)及政府相關(guān)部門等的重視。從心理學角度來看，要提高隨遷老人的主觀幸福感以及生活滿意度，既要從現(xiàn)實出發(fā)了解實情現(xiàn)狀，也要從心理理論出發(fā)，在科學理論的基礎(chǔ)上為其排憂解難，針對問題提出有益、有效的解決思路。只有將各層面在各方面都調(diào)動起來，并進行積極的思考與行動，隨遷老人的老年生活才不會是在封閉而陌生的環(huán)境里完成著枯燥的任務(wù)，體驗著苦悶與孤寂，而是在放松與充實中，實現(xiàn)老有所養(yǎng)老有所依，體驗晚年的價值感、幸福感與滿足感。

參考文獻

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