論亨利八世的專制統治

亨利八世；君主專制；宗教改革；褫奪公權；議會改革；民族意識；英國脫歐

摘 要：15世紀上中葉，具有傳奇色彩的英國君主亨利八世毅然決然地與羅馬教皇決裂，從此走上了君主專制的道路。由亨利八世與王后凱瑟琳的離婚案為導火索，君主與民眾走到了統一戰線上，實行了一系列對英國影響深遠的改革——宗教改革、議會改革。亨利八世的個人王權達到頂峰，議會的意志從屬與君主的意志，褫奪公權的殘酷手段使其鞏固了都鐸王朝的王權，結束了封建割據的局面。但他的專制統治卻具有兩面性，進步性與災難性并存，其留下的歷史剪影至今影響著歐洲的政治局面。

關鍵詞：亨利八世;君主專制;宗教改革;褫奪公權;議會改革;民族意識;英國脫歐

亨利八世是都鐸王朝繼亨利七世后的第二任君主，亨利八世的統治對后世的影響不只是局限于英國國內，并且在整個歐洲的歷史上都刻下了濃墨重彩的一筆。英國宗教改革運動是在亨利八世時代不能被忽視的重要成就。其激進但具有決定性的改革刺激了1533年，英國正式與羅馬教會決裂，教會統屬于君主之下，君權成為了最高權力的象征。由亨利八世在重臣克倫威爾的協助下進行的議會改革開啟了“近代議會”的時代。亨利八世這一“馬基雅維利”式的君主運用宗教、議會的改革以及褫奪公權法案完成政治目標，加強君主專權。至今，我們仍能在英國社會的起伏中體會到亨利八世統治時期的改革對后世之影響。

一、羅馬教皇壓制下的中世紀歐洲

中世紀的歐洲籠罩在羅馬教皇的權威之下，人們都對基督教持有絕對虔誠與服從的態度?！巴鯔鄟碜越虣啵袒视袡鄰U黜國王”的思想被大肆宣揚，各個國王都向教皇納貢稱臣，位居其下，英國也不例外。自威廉一世時，教會從王權手中獲得獨立的司法管轄權，將教會法院獨立;亨利一世即位后，承諾尊重教會權利，頒布了《自由憲章》;亨利二世繼位后大興司法改革，和教會圍繞司法管轄權展開了激烈爭奪，但最終在教皇的強壓之下，也不得不妥協;直到約翰繼位后與教皇英諾森三世的斗爭將中世紀英國王權與教權的斗爭推到頂峰，英國被剝奪教權，國王本人也被逐出教門，英國王權岌岌可危，約翰最后被迫向教皇俯首稱臣。在11世紀到16世紀這段百年歷史中，英國王權與教權一直處于并存、斗爭、妥協之中，誰也沒有真正地征服誰。正如溫斯頓·丘吉爾所言 ： “在中世紀，沒有哪個國王敢于公開向教會挑戰，雖然他可能很想限制教會的影響，卻不敢考慮同它決裂?！?/p>

二、亨利八世與羅馬教廷的決裂

亨利八世與教會的決裂的導火索便是亨利八世與王后凱瑟琳的離婚案。但這場政治與宗教戰役的槍聲，其實早在亨利七世時就已打響。英國的宗教改革絕非偶然發生，也絕非僅僅因為一樁離婚案。當英國民眾經歷了“玫瑰戰爭”所帶來的痛苦與災難后，他們極為渴望一個強大堅固的王權再次出現。亨利八世的加冕使“整個英國沉浸在歡樂之中”便是這一社會趨勢的寫照。在亨利八世即位之時，都鐸王朝已經進入了王權的鞏固階段，亨利八世在如此樂觀的局勢下繼位，無疑增強了他的信心與野心，但他似乎并沒有帶來民眾所期待的自由與和平，卻在早期走上了對外擴張的道路。人們反戰反教皇的情緒在對外戰爭中被不斷激化，這讓天主教的虔誠維護者亨利八世意識到他決策中的失誤——支持教會與教皇并不能在妥協中擴大王權，反而會陷入為民眾厭惡、教皇控制的雙重困境。在亨利八世得到這一認識之后，哈布斯堡王朝的強大勢力和其對英國的覬覦，正式地使亨利八世這一君主與民眾站在了統一戰線上。

“我是受權于上帝的、災難深重的英國的國王。英國國王除了上帝外，從來沒有上司。所以，我在這件事情上，要像我的先輩那樣維護國王的權威?！痹趪业莫毩⒃獾酵饨绲膰乐赝{之時，亨利八世終于發出了反對教皇特權，維護王權的抗議。而隨后亨利八世與凱瑟琳的離婚案遭到羅馬教皇的拒絕，瞬間燃爆了亨利八世和英國民眾的民族意識。由于亨利八世與凱瑟琳沒有男裔，而由女性繼承王位必會遭到其他國家對英國王位的染指，故而王權的繼承問題成為了亨利八世的心頭大患。然而為英國人民所珍視的“英國帝國”的王位繼承權，卻要受到外族的哈布斯堡王朝操縱和教皇干涉，讓英國民眾紛紛站到了國王的一邊，大力支持國王爭取自己的權力。人民的民族意識凝聚，反教會的情緒高漲，成為了亨利八世走上專制的道路上的墊腳石。亨利八世明白民族意識在擴大王權的巨大推動力，這使他突破舊的桎梏，徹底與羅馬教會決裂。

三、亨利八世的個人作用

亨利八世宗教改革及君主專制的順利施行，近現代以來的英國史學界都以埃爾頓的觀點為主流，這一學派普遍認為亨利八世并不是這場改革的主角，而是他的忠臣克倫威爾的政治思想在指導發動這場偉大的改革。克倫威爾在宗教改革及議會改革中所發揮的作用毋庸置疑，但根據近年來修正派學者的研究認為：并不能將這一切歸功克倫威爾，而忽視了亨利八世的核心力量。克倫威爾曾宣稱：“像世界上其它國家的臣民那樣，我將相信自己的主人，相信國王所做的一切。”他是這樣一個忠心耿耿的大臣，竭盡全力執行亨利八世的吩咐，為亨利八世實行專制的政治道路上排除了許多障礙。

在亨利八世執政期間，議會的組織形式發生了很大的改革。上院中世俗貴族的比例大大上升，這也是世俗權力對宗教神權的壓制的體現，此時的上院大多追隨王權。下院中鄉紳、新貴族以及資產階級的成分大增，盡管他們與封建主義存在對立，但他們此時并不至于去反對現有體系的維護者——專制王權。主要有兩個原因，其中之一就是忠臣克倫威爾的疏導作用。克倫威爾主持的議會對亨利八世的命令服服帖帖，尤其是下院的議員大多都早已被克倫威爾告知要順從國王的意向，故而下院議員并沒有自由，國王利用下議院去通過利于專制的議案。即便是如此，克倫威爾本人最終也被亨利八世無端處死，可見亨利八世在其君主專制的道路上野心勃勃、橫行無阻，實現了“統”與“治”的結合。

上文已經提到了議會維護王權的原因之一。下面詳細論述第二個原因。議會上院的貴族們的興趣大多不在政治本身，而是在于自身的利益，他們參加議會的參與率也極低，尤其是在高級僧侶受到下院的極力反對之后，上院的提案壟斷權被取消，話語權大大減小。議會下院之中的新興資產階級與新貴族是資本主義興起的標志，但在反對教會和擴大王權的過程中，國王的行動與決策恰恰與資產階級的利益相符，促進了工商業的發展。議會已經成為國王專制統治最得力的工具。

四、亨利八世與褫奪公權的使用

亨利八世每每召開議會，都是為了有目的性地直接解決緊迫問題。這里不得不提的是亨利八世最鐘愛的武器——褫奪公權。褫奪公權，是都鐸王朝標志性的政策，亨利八世對其改造乃至創造，尤其是將褫奪公權與叛國罪的緊密結合，使得這種手段變得更具攻擊性。亨利八世反傳統地使用褫奪公權的手段，可以讓君王迅速地鏟除掉他認為具有威脅性的、危險的某個人。這種無視普通法審理前提的手段，可以避免諸多繁瑣的司法程序，直接回避了議會的提案與決議，同時也回避了參照先例的需要。對人下毒的盧斯，王后安妮·博林和第一重臣克倫威爾，全部都是被亨利八世一手創制的、帶有他個人統治特點的褫奪公權手段所處決的。他們當中既有專制王權政治道路上的勁敵，宗教改革上的異教徒，也不乏曾經輔佐國王卻在后期與其意見相左的重臣，這些人都被亨利八世用這種殘酷的法案給消滅了。亨利八世的君主專制，也正是憑借于此，才能達到頂峰。后世也因此評價他為暴君此類，但由他所創制的“亨利八世條款”卻留存至今。

五、進步與災難的兩重性分析

從歷史分析法來看，亨利八世的專制統治既是歷史的進步，亦是歷史的災難。亨利八世專制統治的進步性主要體現在推動英國民族國家形成與發展的進程中。民族教會在宗教改革中形成，使英國的宗教信仰與國家政治徹底擺脫了羅馬教皇的束縛，維護了國家的主權。議會的結構進一步優化，效率逐漸提高，成為了主權國家的化身，形成了國王、上院、下院三位一體的機構。英吉利民族意識的進一步凝聚，政治走向統一，結束了“玫瑰戰爭時期”動蕩不安的封建割據的局面。宗教改革更是人們從精神層面上擺脫了教權神權的壓制，逐漸轉移到民族、法治、人權的層面上。

而災難性則首先反映在亨利八世的個人專制獨裁對“人”的權利和尊嚴的忽視，在強調君權高于一切之時，亨利八世完全違背文藝復興時期的人文主義，用最殘酷的褫奪公權來鏟除異己，加強個人專權。至于宗教改革，也是亨利八世在宗教的面具下所進行的政治改革，宗教上的封建殘余并未鏟除，留下了深深的隱患。

五百年的歷史已逝，卻又在《歐洲退出歐盟法案》中再次“遇見”亨利八世。這是英國有史以來出現“亨利八世條款”最多的一項法案，也就是相當于亨利八世時期褫奪公權法案的使用手段相類似。不需要受普通法的限制和繁瑣的司法程序的約束，直接通過議會授權修改或廢除法律。在現代社會發展迅速而英國議會立法機制緩慢的背景下，在極短時間內議會根本無法修訂法律來使脫歐后的英國的法律系統正常運行，而“亨利八世條款”使政府上層可直接修改或廢除法律，不僅有利于提升英國的立法效率，還在制度設計上依然遵循議會主權原則。但是，英國政府在提用“亨利八世法案”并需要議會對此授權的具體實踐過程中，存在諸多弊病，如：對權力的使用解釋不清晰，由此遭到大多學者和民眾的反對，認為這是反民主、反憲政且違背議會主權的過激決定。在這一件時事政治的法律依據上，再次縮影了亨利八世專制統治的雙重性與兩面性，印證了歷史。

六、結語

總之，亨利八世這位具有濃厚的個人色彩的專制君主利用其改革與褫奪公權的方式使他接手的都鐸王朝從發展起步初期走向了新君主國的政治道路。從歷史發展的角度上看，專制政體并非歷史的進步，但亨利八世的專制統治時期使英國結束了“玫瑰戰爭”以來的封建割據，促進了國家的統一與民族國家的形成;殘暴的褫奪公權法案使亨利八世在國家統治的諸多困境下如虎添翼，因而其專制統治的確具有特殊的兩重性，并對英國社會產生了深遠的影響。

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作者簡介：陳雨婷（2001-），女，漢族，四川綿陽人，本科在讀，單位：重慶師范大學歷史與社會學院歷史學（師范）專業，研究方向：歷史學。