賞自然之景 感人類之情

申立娜

摘 要：自然界景物描寫能體現(xiàn)人的感情，感受文人的情懷，頓悟生命的頑強。自然中景物可以反映出人的積極入世和征服自然的精神，可以表現(xiàn)出消極避世和無法超脫的矛盾，可以是人類熱愛和追求美好生活的象征，還可以表現(xiàn)出對人生的啟迪和感悟。

關(guān)鍵詞：自然景物 人 情懷

人與自然的關(guān)系是在實踐中形成和發(fā)展起來的，是對自然的支配和改造。在這種關(guān)系的形成中，逐漸地為人類所用，自然而然的烙上了人類的“印記”尤其自然的景物，讓我們獲得審美的享受、理的頓悟、人生的啟迪，這在一些文人作家的作品中體現(xiàn)出來。今天拂去歲月的灰塵，它依舊清晰可見，蒼郁的山，湛藍的天，深邃的海。濃烈的壯美，凄清的傷感，幸福的追求……，現(xiàn)在讓我們一起帶著審美意識來觸摸自然之景，感受人生之情。

一、積極入世改造和征服自然的精神

美學(xué)家認為崇高是人類在改造自然和社會的偉大斗爭中主客觀雙方又矛盾對立、激蕩沖突趨向統(tǒng)一的動態(tài)美。它作為美的一個特殊現(xiàn)象形態(tài)廣泛地表現(xiàn)在自然界和社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域中。

茅盾的《風(fēng)景談》就是由心底流露出來的一曲崇高美的贊歌。這種美是以圖畫的形式展現(xiàn)出來的。一幅是“沙漠駝鈴”。廣袤的沙漠和自身的渺小，讓我們對偉大的自然產(chǎn)生感嘆，可是那昂首高步的駱駝在那樣蒼茫而有機警的沙漠里來回自如時，我們在某種程度上不就征服了沙漠，那我們?nèi)祟惒皇潜茸匀桓鼈ゴ蟾绺邌幔可鐣畹谋举|(zhì)是實踐的，是人們改造實踐的斗爭過程。其他幾幅圖：高原歸耕、延河夕照，無不留下人們改造自然的痕跡，你看那光禿禿的高原不已經(jīng)層層梯田了嗎？特別是那些“頎長而整齊的高竿植物”，那些“叢密而挺拔的谷子”，哪樣不昭示著人類已經(jīng)改變了自己被奴役地位而成為自然界的主宰。正因為如此，他們才把“樸實的短歌”用“愉快的旋律”，從山頂飄下來，才會用同一音調(diào)，唱起“雄壯的歌曲”來。但是，這種遮蓋農(nóng)夫的喜悅背后不是輕而易舉，而是他們所付出的沉重的喘息，蹣跚的步伐，從而我們心中不由得升起一種雄壯的崇高感。

二、消極避世和無法超脫的矛盾

朱自清的《荷塘月色》中曲曲折折的荷塘，密密田田的荷葉，星星點點的荷花，淡淡的月色，脈脈的流水，縷縷的荷香，參差的樹木，斑斑駁駁的樹影，淡雅，朦朧，肅穆，靜美。同樣，《故都的秋》中，那一絲一絲漏下來的日光，那破壁腰中像喇叭花似的牽牛花的藍朵，那疏疏落落尖細且長的秋草，那鋪得滿地的秋槐的像花又不是花的落葉，那衰弱的秋蟬的殘鳴，那涼風(fēng)帶來的息列索落的秋雨。寥寥數(shù)筆，把讀者帶進了故都的秋的清、靜、悲涼之中。這兩篇文章，表面上是對自然的親近，潛意識里包換作者悲涼的情緒，而隱含的無邊的憂郁和深沉的哀傷在自然的景物的描繪下顯現(xiàn)出來。

聯(lián)系兩文的寫作背景（《荷塘月色》寫于1927年，《故都的秋》寫于1934年），我們可以看到兩文的作者都身處在時局威脅之中，作為民主進步人士的他們知道，“只有參加革命或反革命才能解決這惶惶然”。然而中國革命當(dāng)時轉(zhuǎn)入了低潮，他們找不到革命的出路。他們也不甘心超然事外，而又無力抗?fàn)帲挥袑⒆约旱尼葆搴涂鄲灥男木畴[逸到山水田園中，在自然的景物中排遣一下自己的抑郁情懷，所以賦予景物淡而悲哀的特點，和作者那種“心里頗不寧靜”和孤獨冷落的心情正相吻合。在這里，自然成了人類精神避世的

港灣。

三、人類熱愛追求美好生活的象征

《我的空中樓閣》這里的小屋不大是立于山脊的小屋，有指煙霧之中，星點之下，月影之側(cè)的空中樓閣，寄托了作者對獨立、安靜自然生活的向往，抒發(fā)了熱愛和追求自然的美好感情，作者將現(xiàn)實的自然景觀融進縹緲的詩的境界——

清健、婀娜的樹，立于山脊的凌空而起、姿態(tài)翩然的小屋，清新的空氣，科學(xué)的不用刻意調(diào)試的小屋的陽光，有限的領(lǐng)土，無限的領(lǐng)空……有幸福的山路階梯，有詩意的空中走廊，不養(yǎng)鳥，每天有鳥語盈耳，無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。至此，作和熱愛自然與向往自然的美好情懷表露無遺。小屋于山，于樹，于人，都是一種特質(zhì)，一種因緣。在這樣的自然環(huán)境中，怎不令我們羽化而登仙，挾飛天以遨游呢，能夠引發(fā)我們進入想象的天地，從而獲得另一種觀念，也就是從中感受到人與生活的某種意義。這種意義有因為它附著于自然物，自然物也有了象征意義，人對自然進行欣賞和評價的同時，人的本質(zhì)力量也更加顯豁。

四、離愁別恨的悲劇情思的反映

宋代婉約詞人柳永的代表作《雨霖鈴》中有一些景物的描寫，“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，在長亭處有一對即將分手的情人，無奈地聽著凄切的寒蟬鳴叫，捕捉了有特征的秋景來渲染氣氛，景中有情，情中有景，冷落清秋的時節(jié)，多情人因離別而感傷，有情人因別離而“黯然銷魂”，這是怎樣的一種悲痛，這種悲痛還將持續(xù)到“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，涼風(fēng)寫出了別后凄涼，通過殘月透出凄清冷落的心情。

在自然界中的景物，可以轉(zhuǎn)化為一種心境，賦予了這種景物一種神氣的力量。這樣，便與人的心境和命運息息相關(guān)，讓人在自然界面前也會感人肺腑，催人淚下，景物的渲染，使積聚下來的愁情達到高潮。

五、自然之景，有時還表現(xiàn)在給人的啟迪和頓悟

讀過季羨林的《清塘荷韻》嗎，通過自己中指荷花漫長的過程及從中得到的感悟，贊揚了生命力的強大，表現(xiàn)了對沒的追求和對未來的希望和信心。盡管過程有些漫長，但生命的力量畢竟充分凸現(xiàn)了出來：天地萌生萬物，對包括人在內(nèi)的動植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。作者對生活的感悟也不止這一點。生命力不只存在于有生命的動植物，也同樣存在于一切有價值的事物。美和一切美好的事物，也是扼殺不了的;人類對美的追求，也是不可遏止的。時移變遷，歲月流逝，客觀規(guī)律也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“既然冬天來了，春天還會遠嗎？”誰能否定哲人這一充滿哲理的詩句呢？

山川河流，花草樹木，大自然賦予我們美的事物，讓我們感受到世界的美麗，

此外，還有一些詩篇和美文中表現(xiàn)了人和自然界中各種各樣的關(guān)系，我們欣賞我們感受我們審美，讓自然和人類對話，讓自然和人類和諧為一。