追問質疑 表達深刻
——紹興一模暨湖州二模作文選評

◎ 浙江省長興中學

【原題呈現】

一個名廚，烹調了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

——錢穆《湖上閑思錄》

對此，你有什么思考？結合上述材料，寫一篇文章。

【審題指導】

材料中以比喻論證的方式強調人類的心靈或精神不能僅滿足于物欲，而應擁有更具價值與意義的人生。當然對于后者的強調并非是對前者的完全否定，“謀生之上”就是在強調物質生活，它是基礎，是前提；在此之上應“愛美”，即對“美”的生活有自己的感悟和追求。這就為學生提供了極大的思考空間：什么是“美的生活”？“美的生活”有什么意義？為什么要擁有“美的生活”？如何才能擁有“美的生活”？同時，本則材料極具現實指向性，在這個物欲至上的人世間，倘若隨波逐流，則將墮入庸常乃至拜金或功利至上的泥沼；倘若超脫于此，有個體的理性認知，則會步入個體價值實現的康莊之路。誠如伊斯蘭教創始人穆罕默德所言：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”

【立意提示】

對于“謀生”與“愛美的生活”二者進行辯證的思考是本次考查的重點。

謀生即“物質生活”——飲食住行等等，它是有意義的生活的前提與基礎，誠如杰克·倫敦所說：“人應該生活，而不僅僅是生存。”人活著的意義在于享受生活，但如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義。

對“美的生活”的理解應有個體的深入解讀，不能寬泛地談大概念。美學家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。如果再深入地探討，那么也可以將其升華為哲學意義的詩意，即超越、抵抗庸常與世俗的生存，而賦予生命以深度和高度。

【問題呈現】

本次作文極少有離題者——完全被文中作者那形象的比喻論證迷惑，深陷于菜、名畫、名曲的象征義而大談藝術的作用或生活離不開藝術。有部分偏題者——置換話題為人該怎樣生活，從而大談生活態度或人生信仰。更多的是合題而空泛者——抓住了關鍵語詞，卻又不肯作深入的思考，大談生活需要美等空泛的話題。此次作文得分大多集中在40—43，他們能夠找到關鍵句“人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折”，但是就此句的解讀卻深淺各異，表達觀點時缺乏思辨語言，顯得無條理、無深度，整體來說有如下三種情況：

清晰流暢不夠而顯僵化滯澀；

生動形象不足而現呆板僵泛；

觀點鮮明欠缺而附證以材料。

【佳作呈現】

胸中自有青山在

◎曹雨卉浙江省長興中學高三（9）班

正如熊培云所說：“偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。”“生存”與“生活”并不是一對悖論，恰恰相反，二者相依相存。如果把“生存”比作房舍，那么我相信“生活”一定是你推開半掩的窗后映入心靈的云白山青。

“人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。”人之所以為人并成為萬物之靈，是因為他們在覓食捕獵、交配繁衍等謀生程序之上，升華出了追求美的意識，“美”成為了天地間教化人性的那點靈明。加繆說過：“誕生到一個荒謬的世界上的人唯一真正的職責是活下去，是意識到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。”追求愛美的生活，并不是無邊無際的烏托邦，更不是看不到“眼前茍且”的“詩與遠方”，而是始終信仰胸中的那片青山，于城市中謀生，卻不使它蒙塵。

猶記二戰期間，德軍駛著轟鳴的裝甲車和坦克穿過壯闊的凱旋門，昂首于香榭麗舍大街的情景。法國戰敗，巴黎淪陷，可巴黎這片浪漫的土地滋養的人們，縱使被黑漆漆的槍口環繞，仍未放棄過對美麗生活的追求。國破的第二天，人們在巴黎街頭互相贈送玫瑰花，互相給予希望和祝福，這才是生活應有的樣子吧——從容，優雅，愛美令人動容，用玫瑰裝點生命，達到的正是“一花一世界”的超卓境界，傳遞的是迷人且熱忱的生活狀態。

反觀當下，在這經濟繁榮、車水馬龍的社會中，又有多少人能夠真正地熱愛生活呢？人們西裝革履，挎著一塵不染的公文包，腳下步履匆匆，眉間愁云密布，穿梭于水泥森林之間，可能是一線大城市中最真實的寫照。倘若人人都只盯著腳尖和眼下的煩瑣，那么懸于美術館墻上的筆走龍蛇、傳世丹青又有誰去欣賞？倘若人人都為謀生煮鶴焚琴，那么又何來“晴空一鶴排云上”“大珠小珠落玉盤”？倘若人人都蠅營狗茍，疲于奔命，那么人類的進程怎能稱得上是文明？

《流沙河致何潔》文中寫道：“學那拙技的鷦鷯，營巢蓬蒿之間，寄跡桑榆之上，棲不過一枝，飛不過半里……說具體些，我鋸大木，你操縫紉，一生如此，毫無怨言。”美未必只存在于波濤洶涌的大江大河，更存在于細水長流涓涓不斷的生活，去追求美追求生活吧，愿你胸中自有青山，此生遼闊高遠。

簡評

這篇作文特點有三：一是觀點辯證深刻；二是結構清晰完整；三是語言形象生動。

就觀點表達來說，作者明確指出二者間關系，進而點明自己的觀點：“追求愛美的生活，并不是無邊無際的烏托邦，更不是看不到‘眼前茍且’的‘詩與遠方’，而是始終信仰胸中的那片青山，于城市中謀生，卻不使它蒙塵。”進而談美的生活是什么，更難能可貴的是作者有并非空喊口號的獨特見解：“美未必只存在于波濤洶涌的大江大河，更存在于細水長流涓涓不斷的生活，去追求美追求生活吧，愿你胸中自有青山，此生遼闊高遠。”

就結構來說，此文結構清晰，邏輯層次分明。首段點破二者關系，第二段談是什么，第三段以例證談意義，第四段聯系現實談原因，第五段總結升華，形成了完整的段落層次，表意明確而令人印象深刻。

就語言來說，文采斐然是其行文一大特色，熊培云、加繆、流沙河等名言信手拈來；第四段的連續反問，假設論證，語勢強烈；思維邏輯嚴謹，“并不是……更不是……而是”“未必只存在……更存在……”等句式彰顯了嫻熟的思維能力。

這篇作文得分為53分。

立于“生”之肩而追尋“美”

◎某考生浙江省長興中學

當快餐文化悄然入侵精神花園，當實用主義無聲蠶食理想主義，當成功學的“干貨”代替文學名著占據書架，你可曾自問——我還能感動得流淚嗎？

的確，物質給人們帶來的是直觀切實的感受。如同菜肴，食物入嘴，必然觸動生理神經，帶來飽腹之感。但就如季羨林所言人的一生終歸是“片片詩情、點點詩意”，人生而為人，與動物最大的區別便是擁有思維能力的精神，擁有除基本生存資料的滿足外對發展與美的追求。若是一味醉心利祿、對精神世界的完善嗤之以鼻，又和叢林中茹毛飲血的野獸有何差異呢？

評論家楊照曾犀利地抨擊“只問對現實有何幫助的角度解讀古典名著”的行為，認為將名著意義概括為“告訴我們在不同時代有人可以成為我們生存的墊腳石”，真正的欣賞便無從談起了。

因此，“愛美”理應高于“謀生”，對美的追求須摘下功利的眼鏡，“脫精神于俗諦之桎梏”，在追求精神之美的旅途上卸下物質重負輕裝上陣吧。在城市的燈紅酒綠之外，拭目靜觀一場“凌晨四點半未眠海棠花的花事”；在鳴笛喧囂之外，側耳細聽一陣“盛夏陽光里的蝴蝶相觸的聲音”；在緊張高壓的學習工作生活之外，追憶流光似水、追憶似水年華、追憶耶路撒冷的第一朵玫瑰。

當我們揣一顆浪漫的赤子之心再度啟程，境界已超卓不同了。彼時，我們的眼光能更廣闊，心靈能更敏感。不再僅僅從精神食糧中體驗美，我們已具備在現實中挖掘、發現美的能力，“有境界自成高格”。有境界，見白鷺立雪，看鷺見白不見鷺；有境界，食東坡肉便品出“竹杖芒鞋輕勝馬”的灑脫；有境界，觀泉流石上便流一江春水細浪洗滌自己無處棲息的靈魂。

但反而言之，我們亦應把握好精神與物質的辯證關系，切不可為追求精神之美而將物質世界全然脫離。“愛美”是應高于“謀生”，但不可否認“謀生”是“愛美”的必要前提與基礎。精神花朵再絢爛，沒有物質樹枝干的營養供給，也逃不了凋零的悲劇。人生除物質外還應有必要的東西，我們觀景，聞香，聽雨，喝不求解渴的酒，吃不求解飽的點心——雖然是愈精練愈好。

立于“生”肩，追求“美”，不刻意規避，不汲汲營營，保有一顆渾然赤子心，保有生而為人追尋美、為美流淚的最基本能力。

簡評

這篇考場作文的思考及表達值得學習。

“我還能感動得流淚嗎？”“若是一味醉心利祿、對精神世界的完善嗤之以鼻，又和叢林中茹毛飲血的野獸有何差異呢？”開篇就有作者對于生活的獨特思考與發問。善于思考生活、追問質疑，自然會慢慢形成個體獨特的觀點。一方面，“揣一顆浪漫的赤子之心再度啟程，境界已超卓不同了”；另一方面，“切不可為追求精神之美而將物質世界全然脫離”。多么辯證的思考！

在表達上，作者的整體行文非常清晰：提出問題引反思—承認現實點觀點—危害—意義—作法—深化—總結。在段落表達上引證、喻證、例證等方法兼具。三個“有境界……”使論證極有說服力，“不刻意規避，不汲汲營營”等句式，使語言工整節奏感強。這些都值得仔細揣摩與學習。

這篇作文得分為50分。