議論文寫作突破之二：如何寫出一篇有新意的文章

◎ 浙江省諸暨草塔中學

關(guān)于新意，同學們有一個認識誤區(qū)，那就是必須立意新?！靶隆?，就是不落俗套，不大眾化。立意新，當然是對的，但要注意，那僅僅是新意的一個方面。因為文章可以有很多方面的新意，所以首先我們必須明白文章的新意可以體現(xiàn)在哪些方面。分析和總結(jié)優(yōu)秀文章的特點，我們發(fā)現(xiàn)，文章的新意主要體現(xiàn)在思維的創(chuàng)新上，包括思考的深刻性、寫作角度的選擇、結(jié)構(gòu)的精巧、素材運用、語言表達，等等。

一、新意體現(xiàn)在思考的深刻性上

以《拿來主義》為例，魯迅同時代的人很多都提出了類似的文化思想。如蔡元培：“吸收者，消化之預備。必擇其可以消化者，而始吸收之。”“吸收者渾淪而吞之，致釀成消化不良之疾?！保ā段拿髦罚拔铡本褪恰澳脕怼?。又如胡適：“我們對于舊有的學術(shù)思想有三種態(tài)度。第一，反對盲從；第二，反對調(diào)和；第三，主張整理國故。”（《新思潮的意義》）這里的第一第二第三與魯迅的“或使用，或存放，或毀滅”也頗類似。但教材只選入魯迅《拿來主義》，一方面，文章在表達形象生動上確有優(yōu)勢，另一方面，其思考也確實深刻。魯迅思維深刻體現(xiàn)在兩個方面。一是能夠揭示事物背后的原因。蔡元培沒有提到為什么要“擇其可以消化者”，魯迅就分析了原因：一味的“送去”，則有可能走上賣國之路；一味的接受“送來”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟的侵略。二是思考得更全面、仔細。胡適只提到“反對盲從和調(diào)和”，魯迅則提出反對“孱頭、昏蛋、廢物”三種人的錯誤行為，也就是逃避主義、虛無主義、投降主義，比胡適多一種。正是因為揭示事物背后的原因和思考全面，使得文章讀來頗有啟發(fā)，這就是新意所在。也就是說，新意首先在于對事物理解到位，其次才是和別人不一樣。

思考深刻，往往是不唯上不唯舊，需要與時俱進，針對現(xiàn)實進行思考。比如《師說》里說老師的功能是“傳道受業(yè)解惑”，有一年教師節(jié)，《紹興日報》約稿讓我談?wù)剬處煹恼J識，我就寫了一篇《新師說》，在韓愈說法的基礎(chǔ)上，加入了時代內(nèi)容。我認為：傳道涉及“教學本質(zhì)”，培養(yǎng)全面發(fā)展的人；授業(yè)涉及“教學策略”，不僅需要教師的專業(yè)知識，更需要教師的專業(yè)技能；解惑涉及“教學內(nèi)容”，不只是知識上的不懂之處，更要提高學生的核心素養(yǎng)。這樣的說法就和韓愈同中有異，使讀者略有新收獲。

二、新意體現(xiàn)在寫作角度的選擇上

韓愈時任國子監(jiān)博士，面對的情況是如柳宗元所言的“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之以為狂人”，所以韓愈寫《師說》來為師“正名”，這也是文章的重點所在。但是他卻選擇了一個小巧的角度，借李蟠說事，“大意是欲李氏子能自得師，故一起提出師之為道，以下便說師無長幼貴賤，惟人自擇……勸勉李氏子蟠，非是訾議世人”。如果直接針對當時的社會現(xiàn)象來議論，容易引起大家的輿論抨擊，而韓愈采取“大視野小角度”的方式，從意想不到的角度展開論述，就使文章取得四兩撥千斤的效果。寫作角度的選擇，往往是化大為小，化重為輕，化深為淺，化平常為個性，化理論為形象。比如2019年浙江高考作文的命題材料是“作家寫作時要關(guān)注讀者還是自我”，由此立論應該是“在生活中，我們既要重視周邊人的看法，也要堅持自己的觀點”。如何在寫作角度上有新意呢？有一篇考場滿分作文《夜鶯的遜與傲》第一段是這樣寫的：

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜；她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲。”夜鶯許是知曉聽眾口味殊異，不強求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲；而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅守。從作家寫作到眾人生活，我們都應有一點夜鶯的遜與傲。

這一段就是化平常為個性的典范。把立論里的“我們”轉(zhuǎn)化為“夜鶯”，化人為物，正是因為這個角度，這篇文章就從閱卷文章里跳出來，十分亮眼，取得了意想不到的效果。

三、新意體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的精巧上

議論文需要按照一般邏輯順序來說理，就是按照笛卡爾的“是什么、為什么、怎么辦”三段論來整體布局。當然，有的文章側(cè)重于說“是什么”，有的文章側(cè)重于說“為什么”，有的文章側(cè)重于說“怎么辦”。這個次序也可以靈活調(diào)換，如魯迅《拿來主義》就是“為什么要實施拿來主義”“什么是拿來主義”“如何實施拿來主義”的結(jié)構(gòu)，但在論述時，“什么是拿來主義”“如何實施拿來主義”夾雜在一起，因為“拿來主義”這個概念本身就有行動性，蘊含著“怎么辦”的含義。相對于《拿來主義》，《六國論》的整體結(jié)構(gòu)就顯得獨特，采取總分總的結(jié)構(gòu)，主體分為兩部分：前一部分是“賂秦而力虧，破滅之道也”，后一部分是“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”。

另外，很多總分總的結(jié)構(gòu)，主體部分都可以歸納到“并列式”（橫式）、“層進式”（縱式）、“對照式”三種方式。但其實，結(jié)構(gòu)主要是起到對觀點進行有效論證的效果。而我們知道，要證明自己的觀點，有因果論證、事例論證、假設(shè)論證等，但我們要知道，一篇不足千字的文章，所有的論證都是要最精致的，萬萬不能鋪張浪費。不是說要點到即止，但對如何做到深入論證還是要考慮的。我的結(jié)論就是“以結(jié)構(gòu)代替論證”。因為我們常常采用的三種結(jié)構(gòu)本身就有邏輯性，借結(jié)構(gòu)的邏輯性有效論證觀點，是歷來考場作文中值得借鑒的寫作手段。我們要做的，不是排斥這種邏輯性，而是強化這種邏輯性，就是將文章的轉(zhuǎn)接處用比較整齊的話標示出來，給閱卷者以清晰的感覺。這也是很多老師要求寫“分論點”的原因。如2012年湖南滿分作文《張開雙手，擁抱世界》一文，主體部分是論述為什么“張開雙手，世界便在你的手心”，采用了“張開雙手，將攥緊的名利放下”“張開雙手，放下握緊的欲望與貪婪”兩個分論點，前一個分論點列舉了陶淵明、梭羅、林和靖等人來論證，后一個則采用阿爾卑斯山的狒狒的例子，兩個分論點合起來就是“放下的實在太多，也太難”，但一旦放下，“張開雙手，世界便在你的手心”。這是“并列式”結(jié)構(gòu)。“并列式”結(jié)構(gòu)使文章精致不松散，就不易落入俗套。

四、新意體現(xiàn)在素材運用上

考場作文必須呈現(xiàn)素材，簡直可以說，沒有素材就沒有“高考好議論文”。其中包括“用了什么素材”和“這個素材怎么運用”兩個方面，最關(guān)鍵的有三點：一是準，用了素材以后要以分析闡述來支撐，素材要能夠證明文章的觀點；二是足，好作文不會少于三個素材，多個層面；三是新，老素材對閱卷老師來說不過癮。明白這個道理，就會知道，素材的“新”也包括兩個方面。一是所用的素材是老素材還是新素材，要做到“人無我有，人有我優(yōu)”。比如說大家都要愛國這個話題，可以舉文天祥的老素材，但肯定讀來不過癮；也可以舉“新中國成立70周年流失文物回歸成果展”的例子，說明新時期的愛國表現(xiàn)不一樣（讓流失文物回家），這個新素材就很容易吸引人。二是具體運用素材的方法。一般同學都是“素材+議論”的方法，就像朱光潛《咬文嚼字》寫的那樣，比較傳統(tǒng)、比較穩(wěn)重，也起到一定的閱讀效果，但閱卷老師看得多了，就會有審美疲倦，所以需要另外的比較巧妙的方法，常見有“四式”。

所謂“四式”，指的是例證分析里對素材進行精準點撥的四種方法。一種是拓展，即一例之后再增加一例，以便拓展讀者視野，從而論證觀點。一種是假設(shè)，即舉出例子之后采用“如果不這樣做”的反面假設(shè)，由此來證明觀點。一種是聯(lián)己，即舉出例子之后聯(lián)系自己，將自己和例子里的人物進行比較，從而證明觀點。最后一種是挖深，即舉出一例或者幾例，但這例子只不過是現(xiàn)象，需要透過現(xiàn)象作分析，從而證明觀點。如：

雙腿癱瘓，終生只能與輪椅相伴，史鐵生終究只是個普通的人。他不是神，有過迷惘，想過輕生，但他終究是戰(zhàn)勝了自己。盡管自己不能像劉易斯那樣在賽場上跨過鮮紅的終點線，但自己還有頭腦，還可以暢所欲言。他把自己的所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸潤著世人那干渴的心靈。正因為知足，他樂觀地面對苦難，從容地面對死亡。如果當初他屈服于苦難，不懂知足，又何來今天。（江西滿分作文《要知足也要不滿足》）

本例采用了史鐵生樂觀面對苦難的例子，證明了“知足”的可貴。文章采用了“正因為……”的醒目句式，來對例子進行闡述，說明產(chǎn)生樂觀面對苦難的原因是“知足”，由現(xiàn)象分析出原因，分析就有深度了。當然也不一定要采取“正因為……”這種句式，只要由現(xiàn)象到本質(zhì)地進行分析即可。這種方法理性和感性都很充足，在“有深度”的基礎(chǔ)上會讓老師感到“非同一般”的新意。

五、新意體現(xiàn)在語言表達上

對常見的觀點，有時候換一種語言方式，就顯出新意來了。比如“堅持就是勝利”這種語言是多么普通，但同樣的意思，采用“不放棄，不拋棄”的語言就顯得耳目一新。改變語言方式，最重要的方式就是采用修辭，比如比喻、排比、對比等，使語言形象豐富，道理清晰。以《勸學》為例，為了說明學習的重要性，就以青、冰、輪、金改變性質(zhì)來說明，把抽象的道理通過比喻的方式講得很清楚；同時還采取比較的方法，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，將學與思進行對比，強調(diào)空想不如學習。如果純粹說理，可能起不到如此深入人心、令人耳目一新的作用。

除了修辭之外，也可以靈活運用句式。很多同學可能認為議論文很難讓句式靈活起來，這方面《師說》做了典范?！稁熣f》以散句為主，但處處有整齊的句式，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”“古之圣人……今之眾人……”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，等等，這些整齊的句式，使得文章讀來朗朗上口，內(nèi)容上呈現(xiàn)互補態(tài)勢。如果我們寫文章也能夠注意靈活運用句式，尤其是散句中夾雜整句，會使文章語言色彩繽紛。

深刻思考、選擇好寫作角度、結(jié)構(gòu)精巧、素材運用靈活、語言表達有變化，正是這些綜合因素，使一篇文章呈現(xiàn)出獨特的一面，使一篇文章呈現(xiàn)出不同方面的新意。我們寫文章，就應該從這幾個方面去著力，可能會寫出有新意的文章。一般而言，一篇文章有幾方面新意，就可以凌越眾人之上。當然，若文章內(nèi)容空洞浮泛，即使形式最新、技巧最炫，即使寫作角度最好、結(jié)構(gòu)最精巧、素材運用最靈活、語言表達最有變化，最終也將沒有任何意義。因為真正的新意，首先是思考深刻；因為真正的新意，肯定是在思考深刻、內(nèi)容到位的基礎(chǔ)上進行的。