桂西南民族地區宗祠建筑設計研究

楊 修，何 江

(1.廣西大學 土木建筑工程學院/廣西工程防災與結構安全重點實驗室，廣西 南寧 530004；2.華南理工大學 亞熱帶建筑科學國家重點實驗室，廣東 廣州 510640)

1 引言

桂西南地區(南寧以西至中越邊境之間的區域，其主體包括崇左市及周邊的靖西市、那坡縣、上思縣等[1])主要為壯族聚居區，壯族聚落崇尚那文化，多以自然崇拜為主，祭祖時間以清明、三月三[2]為主。壯族歷來祖先崇拜風氣濃厚，常見的多以土地廟、社壇為民間宗教信仰文化的主要載體[3]，隨著時代變遷，社會精神文明不斷發展，人們對祭祀及宗族的團結越來越重視，原來的祭祖形式已不能滿足人們新的心理需求，宗祠建筑逐漸成為祭祀祖先的重要載體[4]。

宗祠的基本功能是祭祀，這是后世子孫追念先祖、寄托哀思的主要形式[5]。本文以靖西楊氏宗祠建設為例對桂西南民族地區宗祠進行探討研究，不僅能夠深入了解該地區宗祠文化的特點，而且還可以結合當地實際進行建筑設計探討研究，在為其他宗祠建設提供參考的同時，也有助于促進精神文明的健康發展，推動當地鄉村振興戰略的推動。

2 宗祠建筑發展背景

2.1 祭祀文化傳承

宗祠祭祀文化一般傳承于家族先人早年制定的族規。靖西楊氏最早可追溯至宋朝年間，據宗祠碑文及其他相關碑文考證，先祖楊聰慶攜家眷從湖廣寶慶府城步縣遷至歸順州(今靖西市)，由此推算，楊氏族人在靖西繁衍生息至少有700多年歷史。沿襲祖先制定的傳統，宗祠一般于每年農歷七月十七和正月十七舉辦祭祀儀式，遠在他鄉的本宗族人家都要派代表參加祭祀活動，增強族人的宗族觀念和凝聚力，力求本族團結和睦，共商未來，共謀發展。

2.2 家風文化特點

家風文化成為各姓氏家族最為主要的特征之一。楊氏家風文化以“弘揚四知文化，傳承廉政家風”為宗旨，重視弘揚中華傳統文化楊氏家風家訓的傳承和教育，有利于弘揚社會主義核心價值觀。楊氏家風文化多源于楊震四知卻金、楊家將盡忠報國的歷史故事，宗祠中設“四知”家風家訓、楊家將愛國故事、忠孝文化以及楊家姓氏來源等宣傳內容。這些內容積極引導廣大楊氏宗親，凝聚楊氏兒女，構建和諧社會，緊扣時代主題，為當地經濟振興發展做岀新貢獻。楊氏家風文化以一種新的方式得到了加強，并表現出新時代特征[6]。楊氏家風文化的內涵與新時代提倡的家風建設思路高度契合，四知家風的傳承不僅起到楊氏族人自身學習和熏陶的作用，而且也成為社會廉政建設的重要組成部分。

2.3 宗祠建筑的發展

自古以來桂西南民族地區由于其地理位置偏遠的關系，宗祠興建氛圍相對較弱，僅百色市、隆安縣等市縣還保留一些宗祠建筑，而且數量極少，規模也不大。但隨著宗族文化的不斷發展，社會各界也開始重視宗祠建筑的建設。近幾年來，廣西各地相繼有新建宗祠落成，各宗族開始跨地區進行交流活動，影響逐漸擴大。在這些項目的推進帶動下，未來將有更多的聯誼會及宗祠建筑發展起來。

在這樣的背景下，靖西楊氏宗祠也迎來了發展機遇。根據碑文記載，早在明朝萬歷年間楊氏族人就修建了宗祠，光諸十五年重修。由于歷史原因，20世紀80年代被毀，后僅重修了簡易的磚瓦房供奉神位，族人痛心疾首。2018年，組委會在廣西楊氏聯誼總會的支持下，發起重建宗祠募資倡議，得到全縣族人的大力支持，截止2020年已建成新宗祠一期。楊氏宗祠的建設將有助于提高宗族凝聚力，起到加強本族團結和睦、發揚楊氏家風的作用。

3 宗祠建筑規劃設計

3.1 選址

靖西市域普遍以喀斯特地貌為主，山多地少，按照傳統建筑選址觀念，選擇應具備環山抱水的條件，但從實際情況較難滿足這樣的要求。新宗祠的選址經多方考察測量，最終選在了位于舊址東北方向約100 m的位置，此處四面群山環抱，綠樹成蔭，環境幽雅，坐西朝東，前方視野開闊，風水條件極佳，具備天時地利條件，加上族人齊心協力，慷慨資助，集人和于一身，實屬難得(圖1)。這也體現了壯族地區民間崇拜載體的選址特點：注重自然環境，不選在村莊內。

圖1 宗祠四周山體環抱

3.2 場地總體布局

宗祠總體規劃設想將新舊宗祠用地范圍連接起來，形成宗祠博覽園，整個場地圍繞村頭的山體進行布局，布置了大門、風水池、宗祠、楊氏歷史文化博物館、文化健身廣場及舊宗祠紀念碑等(圖2)。整個博覽園依托村莊形成一個服務村莊與社會的文化觀覽學習基地，往西南方向通往村莊主路，往東南方向通往草莓采摘基地，宗祠位于兩者之間，與村莊和產業形成良好互動。

圖2 宗祠博覽園總體布局示意圖

3.3 流線組織

參觀流線的組織以宗祠文化為核心。從入口去往宗祠的流線為：村莊道路——入口牌坊——雕塑——風水池——大門——廣場——正殿，這一組織使得祭祀過程中人的心理感受、情緒逐漸加強，最后達到高潮點。從宗祠去往村莊的流線為：宗祠——休閑廣場——博物館——景觀長廊——舊宗祠紀念碑——村頭廣場——村莊，回到村莊的流線又使參觀游人的情緒逐漸從嚴肅回到輕松。游覽空間既連續又收放有序，形成與自然融合又不失莊嚴的氛圍。

3.4 建筑形制

建筑方案形制采用一進式院落布局，前有大門及照壁，兩側廂房，正殿為五開間，采用硬山式屋頂，兩側為附屬用房(圖3)。正殿中放置先祖牌位，四周放置楊氏家族名人故事及畫像。正殿往后為后庭院，設置功德墻，作為休憩場所。整個建筑古樸典雅，體現楊家內斂嚴謹的性格特征。目前僅完成一期的正殿、大門及圍墻等部分，計劃分期完成余下的部分。靖西傳統民居多為干欄式建筑，建筑通透，通風效果好。在宗祠設計中，正殿也采用了外廊式的布局，正立面設大門及大窗，屋頂設通風口，既可以滿足采光的要求，同時也有利于建筑通風。

圖3 宗祠方案鳥瞰效果圖

3.5 建筑材料及裝飾

宗祠建筑營造仿古特色的祭祀空間氛圍，在材料的選擇上采用古建常用的仿古青磚，進行灰縫處理后外立面基本不用做處理，新型仿古青磚采用頁巖、陶土等材料燒制而成，在熱工性能上滿足隔熱防火的要求，建筑屋面采用仿古的筒瓦、脊瓦、滴水、正吻等構件安裝在混凝土屋面上，形成青磚灰瓦的整體效果。結構框架方面，柱子為圓形暗紅色，柱下設底座，內外橫梁上繪制彩畫，彩畫內容選自本地吉祥畫或壯族經典紋飾，既簡樸又不失莊重，而且還可體現地域特色。內墻放置楊氏家族經典故事，營造祭祀空間的同時也成為弘揚傳統文化美德的場所。

4 宗祠建筑的可持續發展策略

(1) 宗祠建設的目的應以傳承家風文化、尋根祭祖為主，建設應量力而行，所營造的空間氛圍盡量古樸典雅，不應過于豪華張揚，有些宗祠建設投資巨大，采用廡殿頂的形式和龍鳳紋飾，裝飾夸張，與建筑性質不符，脫離了原本的目的。在當前社會形勢下，習主席提到“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”[7]新建宗祠建筑應在尊重當地文脈特征，體現宗族特色文化的基礎上，合理規劃布局，分期建設，逐步完善，承擔起傳承優秀家風文化和傳統文化的重任。

(2) 宗祠的建設有利于社會主義精神文明建設。宗祠在族人心中占據非常重要的地位，利用宗祠的影響力可以宣傳正能量的事跡、扶貧濟弱、獎罰嚴明、鼓勵年輕人上進，增強族人自豪感。

(3) 宗祠建設作為所在地的標志性建筑，應注重體現綠色建筑的理念，在宗祠的建設中盡可能采用新型墻體材料、透水鋪裝、可再生能源利用等方面的材料和技術，在引導大眾方面可以起到示范性的作用。

(4) 宗祠的建設應融入當地鄉村振興戰略。鄉村旅游將成為未來的主流趨勢之一，宗祠的存在往往是重要的文化地標，其建設應與鄉村旅游進行協同規劃，可以起到一定的促進作用，宗祠將成為宣傳當地民俗文化的窗口，有助于鄉村建設的發展。

5 結語

桂西南民族地區宗祠建設因為有民族文化、家風文化的影響，既受到一定的制約，也體現了一定的民族地域特色，本文以靖西楊氏宗祠為例進行了建筑發展背景、建筑規劃設計及可持續發展策略等方面的分析，建議各地新建宗祠應結合各宗族的家風特點，合理規劃布局，選擇適當的建筑形制與規模，體現綠色建筑的理念，成為鄉村振興戰略中精神文明建設的重要組成部分。