以史為鑒，以人為鏡

謝彤

摘要：“看客”是中國(guó)從古至今一直存在的一個(gè)病態(tài)群體，他們忽視了人倫道德，對(duì)別人的悲慘遭遇冷眼旁觀。從魯迅小說中的“看客”形象，我們可以由小見大。書中典型的幾個(gè)“看客”，折射出整個(gè)中國(guó)社會(huì)的看客群體。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都要行動(dòng)起來，堅(jiān)決抵制“看客”的畸形心理，減少悲劇的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：魯迅 看客 挽救

中圖分類號(hào)：I210.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）10-0106-02

“看客”一詞最早出自魯迅《吶喊》自序，巴金的《家》也有相關(guān)的記載，但顯然魯迅對(duì)其著墨更多，不僅頻繁勾勒“看客”的人物形象，并且以犀利幽默的手法描繪，以達(dá)到對(duì)其諷刺、批判的目的，從而由小及大，使讀者看到其背后的國(guó)家憂患和民族危機(jī)。魯迅筆下的“看客”，并不局限于他所處的時(shí)代，而是囊括了過去、當(dāng)時(shí)與現(xiàn)今，他用筆墨批判著“看客”的丑惡麻木的嘴臉，同時(shí)也給人們以警示。從“看客”的性質(zhì)，“看客”產(chǎn)生的原因及如何對(duì)其挽救入手，進(jìn)行探索分析。

一、魯迅筆下的“看客”現(xiàn)象

中國(guó)社會(huì)從古至今不乏“看客”。在魯迅筆下，形形色色的“看客”被描繪得淋漓盡致，他們或幸災(zāi)樂禍，或麻木絕望，或漠不關(guān)己，這些都是人性中真實(shí)而又令人厭惡的劣性根。“看客”們之所以樂于去看，無外乎自己還過得去地抱了僥幸心理，無聊的要娛樂，自己慘的要在他人身上獲取慰藉。“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”[1]魯迅本人不止一次、或明或暗地表達(dá)過自己對(duì)“看客”的痛恨，怒其不爭(zhēng)與無奈。父親病逝、家道中落時(shí)，魯迅也曾被嘴臉丑陋的“看客”包圍過，親身經(jīng)歷使他能深切地理解無動(dòng)于衷這把利刃的殺傷力，也讓他看清了世態(tài)炎涼，人情冷暖，想要改變這種現(xiàn)狀。

魯迅小說中的“看客”，往往是普通的底層民眾，他們生活越是艱難，就越容易因斤斤計(jì)較而滋生嫉妒;他們看不慣別人的成功與收獲，后者會(huì)讓他們內(nèi)心不由地產(chǎn)生不平衡感，于是要看別人的失敗與悲慘，那會(huì)讓他們產(chǎn)生快感，偽造自己成功的假象。或許他們看到別人的慘狀會(huì)有所驚動(dòng)，然而絕對(duì)不會(huì)與其產(chǎn)生共情，也不敢去提供幫助、做引火燒身的舉動(dòng);他們只會(huì)在內(nèi)心的防護(hù)罩上一層又一層地加固。從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了。每當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的“娛樂”看點(diǎn)，“他背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子，有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死艫魚。”[2]這種看客的畸形現(xiàn)象被公眾悄然地“默許”為正常，久而久之，“我既不是演員，又不擔(dān)任什么職務(wù)，我只是一個(gè)看客”[3]，這倒是一個(gè)很好的置身事外的借口了。

魯迅筆下令人印象深刻的“看客”大概都集中在《藥》里。他們看的是什么呢？他們又是以怎樣的心情去看的？華老栓夫婦救兒心切，哪怕明知兒子得了絕癥，也不愿認(rèn)清事實(shí)，反而去相信邪門的偏方求人血饅頭;康大叔信誓旦旦地給他自己都不知真假的人血饅頭打包票，結(jié)果藥不起作用，他也不負(fù)責(zé);紅眼睛為了眼前的利益真紅了眼睛，喪心病狂地替人取人血饅頭……最終，“華夏”“死”而眾“看客”仍活著，不思變通，沉迷封建迷信，不得不說，這是華夏的悲哀！如何來挽救這成千上萬的麻木無知、冷漠無情的“看客”？孔乙己、祥林嫂默然死去;狂人大喊“救救孩子”;阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，強(qiáng)奸犯在光天化日之下作案，受害者拼命求救，幾百路人路過而無動(dòng)于衷;街頭混混集聚虐打少年，旁觀者眾多但無人救援;見人跳樓觀看者還鼓掌大叫“往下跳”……這樣事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！道德與法律本是相輔相成的，當(dāng)?shù)赖聦?duì)人們的約束力越來越低，法律就不得不深入到社會(huì)生活的更多方面，社會(huì)運(yùn)行也不得不更加不近人情，呆板僵硬——這不是人們?cè)敢饪吹降慕Y(jié)果。

二、打破畸形的“看客”現(xiàn)象

怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)耍D悟：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。……只有當(dāng)具有個(gè)體尊嚴(yán)和獨(dú)立思考能力的人被確立起來，一個(gè)現(xiàn)代意義上的中國(guó)的崛起和強(qiáng)大才是可能的。”要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想：長(zhǎng)期的制度上和物質(zhì)上的壓迫使得老百姓的思想變態(tài)扭曲，一時(shí)間是很難強(qiáng)制改變過來的，因此早年間，魯迅等人在一系列的變法革命中以新形式的文學(xué)作品滲透人心，雖然確確實(shí)實(shí)地起到了思想啟蒙的作用，但是老百姓的溫飽得不到解決、生命得不到保障，又怎么能要求他們用自己殘存不多的精力去愛別人，去對(duì)不能給自己提供庇護(hù)的社會(huì)負(fù)責(zé)任呢？中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會(huì)互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！

三、結(jié)語

老子提出的天下為公，世界大同，是中國(guó)人千百年來為之不懈奮斗的理想和信念，而“看客”以自我為中心，將個(gè)人利益從集體利益中分離開來，逆道德而行。當(dāng)時(shí)代更替，當(dāng)中國(guó)人的眼界更加開闊，進(jìn)步伴隨而來的也有阻撓，這些都嚴(yán)重地危害著我們社會(huì)的健康與和諧，阻礙著我們努力想要向他人敞開心扉，從而使“看客”越來越多。當(dāng)事態(tài)變得愈發(fā)復(fù)雜，我們所能做的就是擦亮雙眼，提高對(duì)事件的辨別能力，堅(jiān)守道德與本心，既不被紛擾的世界誘惑誤導(dǎo)，走上歧途;也不能龜縮于人后，一輩子做膽小怕事、幸災(zāi)樂禍的“看客”小人。堅(jiān)持做善人，舉善行，奉守中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，將優(yōu)良文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來的;只有每個(gè)人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。事實(shí)勝于雄辯，與其在人們背后做只會(huì)高談闊論的“看客”，不如勇敢地用行動(dòng)說話。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.吶喊[M].桂林：漓江出版社，1999.

[2]魯迅.魯迅小說集《示眾》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1952.

[3]巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟