非遺傳承視角下，地方音樂融入大學(xué)生思想政治教育的方式探究

王偉

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著獨(dú)特而豐富的想象力、文化意識(shí)、民族精神，是中華民族文化的“精髓”。把文化傳承與立德樹人結(jié)合起來，培養(yǎng)具有良好的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)的大學(xué)生，是新時(shí)代高等教育的新思路。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度出發(fā)，將地方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)融入大學(xué)生思想政治教育中，打造“以藝促德”“藝德互促”的具有新時(shí)代中國(guó)特色的育人模式，是地方高校建設(shè)與改革的方向。本文立足于江南音樂展開論述。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);地方音樂;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）18-0044-02

習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是各級(jí)黨委、政府義不容辭的歷史責(zé)任！”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，承載著獨(dú)特而豐富的想象力、文化意識(shí)、民族精神，是中華民族文化的“精髓”。從這些蘊(yùn)含著中華文明、民族精神的文化“瑰寶”中，可以感受到擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)，提高文化自信。大學(xué)生是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，由于受到西方多元文化的影響，存在著傳統(tǒng)文化缺失、民族精神缺失的問題。將歷史與文化融入高等教育課程體系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展與高等教育對(duì)接起來，走出一條具有地方特色的教育發(fā)展道路，可以在進(jìn)行文化知識(shí)教育的同時(shí)，讓學(xué)生的思想也得到洗滌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民俗、節(jié)日、手工藝、表演藝術(shù)等眾多門類，基于高職的學(xué)情，考慮到實(shí)效性和可操作性，選擇具有濃厚地方文化特色的音樂形式入手。將地方音樂融入大學(xué)生的思想政治教育，不僅可以“以美育人、以文化人”，將藝術(shù)的思想教育價(jià)值落到實(shí)處，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感，樹立文化自信，還能極大地促進(jìn)民族音樂的傳承與發(fā)展。

一、江南音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

江南音樂，具有“魚米之鄉(xiāng)”的地方文化特色，和“素雅、細(xì)膩、秀慧”的音樂氣質(zhì)，音樂中呈現(xiàn)的“謙和、禮讓、創(chuàng)新”的精神內(nèi)涵，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?shí)民風(fēng)和開拓進(jìn)取的精神。江南音樂有著獨(dú)特的審美語匯和文化特點(diǎn)，聆聽音樂，可以感受到江南的淳樸民風(fēng)、語言特征、生態(tài)環(huán)境，了解充滿詩(shī)意、情懷的文化內(nèi)涵。

江南的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，除了享譽(yù)世界的百戲之祖“昆曲”和歷史悠久的“古琴”外，還有蘇州評(píng)彈、江南絲竹、錫劇、蘇南吹打曲、常州吟誦、常州小熱昏等。通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)這些“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作存在很多問題，如文獻(xiàn)資料的凌亂、音響資料的匱乏、傳承人才的缺失等，這些問題讓這些曾經(jīng)家喻戶曉的優(yōu)秀民族文化岌岌可危。

二、江南音樂融入大學(xué)生思想政治教育的方式

（一）江南音樂文化的認(rèn)同——增加大學(xué)生認(rèn)知途徑

1.以多元化音樂類型為載體，深入挖掘江南音樂元素

當(dāng)代大學(xué)生大都喜愛流行音樂，但流行歌曲的藝術(shù)層次參差不齊，教師可在“課程思政”理念的指導(dǎo)下，以具有“江南風(fēng)韻”“中國(guó)風(fēng)味”的流行歌曲為載體，借助多元化的教學(xué)手段，深入挖掘流行音樂中的“中國(guó)元素”，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生感受江南音樂的藝術(shù)魅力，加深對(duì)地方音樂文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

以學(xué)生喜愛的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲《青花瓷》為例。從音樂中三個(gè)本體層面——旋律、歌詞、伴奏入手，深入挖掘其“中國(guó)元素”，引出中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式——“五聲音階”、美學(xué)思想——“大樂必易”、江南風(fēng)韻——江南絲竹，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)了解其所蘊(yùn)含的音樂內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、文化背景，感受古人們的情懷與夢(mèng)想，品味“雅致”的江南風(fēng)韻，將音樂學(xué)習(xí)上升為情感體驗(yàn)、精神共鳴，加深對(duì)江南音樂文化的認(rèn)同。

2.拓展教學(xué)資源和教學(xué)方式，引入經(jīng)典江南音樂

江南音樂的形式多樣，有如詩(shī)如畫的江南民歌《太湖美》《茉莉花》《無錫景》，有文人墨客的誦讀音樂——常州吟誦，有極具民間風(fēng)味的江南曲藝“蘇州評(píng)彈”、“常州小熱昏”。在江南民歌的學(xué)習(xí)中，可以品味“一曲一景”的藝術(shù)魅力，感受江南曲調(diào)的清新素雅;在常州吟誦的學(xué)習(xí)中，可以了解歷史上文人誦讀的音樂風(fēng)貌以及吳語的音韻特色，探究古代南方詩(shī)歌的演唱特點(diǎn)，把握中國(guó)古典文學(xué)精髓;在江南曲藝的學(xué)習(xí)中，可以感受地方曲藝濃厚的韻味和格調(diào)。

由于江南音樂門類的特殊性，很多音樂形式的傳承人非常少，而且大都是“口傳心授”的教學(xué)形式。為了讓更多的學(xué)生感受到江南音樂的魅力，可以將傳承人的講解、演繹制作成教學(xué)視頻，以在線課程的形式進(jìn)行推廣，一方面便于更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面，對(duì)這些非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展也有很好的促進(jìn)作用。

（二）江南音樂文化的傳承——拓展大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐模式

高校除了教育職能外，也承載著文化職能。作為江南地區(qū)的高校，肩負(fù)著傳承與發(fā)展江南音樂的重任。大學(xué)生在學(xué)習(xí)江南音樂的過程中，能更好地理解吳語地區(qū)音樂文化的特色，提升音樂素養(yǎng)、審美情趣和藝術(shù)品味。以社團(tuán)為載體，以“口傳心授”的傳統(tǒng)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的混合教學(xué)模式為依托，借助多元化的實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)江南音樂的興趣，切實(shí)促進(jìn)江南音樂的傳承與發(fā)展。

1.構(gòu)建兼具“志愿服務(wù)”和“文化傳承”的音樂社團(tuán)

大學(xué)生社團(tuán)是高校教育的重要補(bǔ)充與延伸，是學(xué)生自我教育和學(xué)生之間互相教育的重要平臺(tái)，是豐富校園文化的重要載體。其專業(yè)的廣闊性、豐富的實(shí)踐性、靈活的自由性，使得學(xué)生愿意在社團(tuán)的活動(dòng)中獲取新知識(shí)，得到新啟發(fā)。

例如常州地區(qū)，可以結(jié)合地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成立“常州吟誦社”“吳地音樂社”等具有地方文化和藝術(shù)特色的學(xué)生社團(tuán)。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒腥耍ㄟ^“口傳心授”的方式，讓學(xué)生了解中國(guó)歷史上文人階層吟誦音樂的風(fēng)貌，感受吳語的音韻特色，品味吳地音樂的“婉約美”。并通過“常州吟誦進(jìn)校園”“吳地音樂展”等社團(tuán)活動(dòng)，以“傳承人”的身份，與其他師生分享非物質(zhì)文化的藝術(shù)魅力，這樣既可以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，也能在一定程度上促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還可以增強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

以“傳統(tǒng)節(jié)日”和“志愿服務(wù)活動(dòng)”為依托，將地方音樂融入大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，舉辦“中秋吟誦”“花燈賞歌”等音樂會(huì)，以及“愛心義工”、“三下鄉(xiāng)”、“關(guān)愛留守兒童”等志愿活動(dòng)，在活動(dòng)中傳唱古樸厚重的常州吟誦《游子吟》和如詩(shī)如畫的江南民歌《茉莉花》、《太湖美》等，用行動(dòng)詮釋新時(shí)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

2.建設(shè)多元化的藝術(shù)實(shí)踐教育基地

建設(shè)非物質(zhì)文化的實(shí)踐基地是一個(gè)龐大的工程，并非一個(gè)學(xué)校就能完成的。因此，要實(shí)現(xiàn)江南音樂研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)的資源共享。例如，常州地區(qū)將常州大學(xué)的非物質(zhì)文化研究基地“常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”、常州工學(xué)院的“常州文化研究中心”、常州民間機(jī)構(gòu)“常州吳文華研究會(huì)”和“常州吟誦傳習(xí)所”等地的資源利用起來，加強(qiáng)溝通與合作，建立多元化的“共享型”實(shí)踐基地，內(nèi)外并舉，將各個(gè)單位的師資、場(chǎng)地、教學(xué)理念進(jìn)行共享，最大限度地對(duì)江南音樂進(jìn)行傳承與發(fā)展，極大地提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)，將“以美育人，以文化人”落到實(shí)處。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”如何把文化傳承與立德樹人結(jié)合起來，培養(yǎng)具有良好文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)以及堅(jiān)定文化自信的大學(xué)生，是高校教育的重中之重。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度出發(fā)，將地方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)融入大學(xué)生思想政治教育中，打造“以藝促德”“藝德互促”的具有新時(shí)代中國(guó)特色的育人模式，是地方高校建設(shè)與改革的方向。

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