宮廷教育與文獻生成視野下的東宮司經局研究

內容摘要：在古代職官制度中，司經局屬于太子東宮官制體系，主要負責圖書的搜求、抄寫、校勘和典藏等，以供太子閱讀。司經局并非中央主體藏書機構，沒有秘閣、弘文館、崇文館那樣的名氣，因而較少受到關注，尤其是缺乏對司經局本身發展演變以及具體職能與和運作方式的梳理。本文從梳理司經局的發展演變入手，揭示其在教育培養太子、管理東宮典籍以及校讎、繕寫、傳播經書方面發揮的作用與意義。

關鍵詞：典經局 典經坊 司經局

一.司經局的設置與演變

作為東宮太子藏書機構，司經局在名稱、組織形式與人員設置上，都隨著朝代的更替有所變更、繼承與發展。在其正式演變成東宮機構之前，司經局的緣起要追溯到先秦的“洗馬”。《韓非子》云：“勾踐入宦于吳，身執干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇。”清末王先慎注解“洗馬”：“古本賤役，至漢始以此名官。”[1]可見，早期的洗馬是帝王出行時在儀仗隊前面開道、彰顯威儀的前驅侍從，身份也較為低微，類似于馬前卒這樣的仆役身份。

到了秦漢時期，洗馬仍然是前導威儀的侍從，卻和先秦時的“賤役”不同，是太子太傅、少傅的屬官之一，[2]如《史記》中就有“（汲）黯以父任，孝景時為太子洗馬”[3]的記載。唐代杜佑《通典》補充了在不同場合下洗馬的服飾要求：“（漢）安帝時，太子謁廟，洗馬高山冠。非乘從時，著小冠。”[4]按，秦滅齊后，秦王為了彰顯君威以示下，將齊王冠賜給近臣侍從佩戴，此為高山冠起源。漢代高山冠是中外官、謁者、仆射所佩戴的冠冕。[5]也就是說，洗馬在身份上經歷了兩重變化，一是由仆役轉為官職，二是由君王的侍從轉為太子的侍從。與身份職能的轉變相對應，其著裝根據禮制的不同安排也更加符合禮法。

三國魏的太子冼馬制度延續自前代。[6]到了晉代，對洗馬的著裝要求是佩戴進賢一梁冠、黑介幘，穿絳朝服。[7]所謂進賢一梁冠，是文儒者的標配，從博士以下至小史私學弟子的帽子都是一梁。[8]這樣從著裝的角度可以看出，晉代太子洗馬職能擴大，除了類似“謁者”掌賓贊禮儀，奉詔出使之外，還有如“秘書郎”掌管圖書、釋奠、講經等職能，身份進一步向儒者文官轉變。

南朝宋沿襲晉制，置太子洗馬八人。[9]南齊時置一人。[10]南朝梁仍置太子冼馬，但將之歸在典經局的統屬管轄之下。隸屬于典經局的太子洗馬職能重在掌管文翰，是東宮“清官”中較好的一種職位，一般由出身顯貴、富有才華的人擔任。梁武帝時倡導打破當時的門第限制，反對僅從甲族中挑選洗馬，將選拔范圍擴大到素族。短暫的南朝陳在洗馬的設置上沿襲了梁代舊制。[11]

在北朝官職體系中，北魏孝文帝在太和中議定百官，“太子洗馬”也在其中[12]。北齊至隋期間，出現了“典經坊”、“典經局”、“司經局”這三個名字近似的機構。經考證，這三者實際上是同一機構。由《通典》“北齊設置典經坊，有洗馬二人。隋曰司經局，置洗馬四人。煬帝減二人”[13]可知北齊的典經坊即為隋之司經局;又清永瑢案：“至典經局即今司經局，其名亦始于梁代云”[14]，可知典經局就是司經局。如此，典經局、典經坊、司經局實際上是同一機構的異代稱呼。

隋代，由東宮的門下坊統領司經局、典膳局等六局。[15]唐代太子東宮依然下設門下坊、典書坊，但唐高宗在龍朔二年（622）二月甲子對百司以及官名進行改動，將洗馬改稱為“司經大夫”，又將門下坊和典書坊分別改為左春坊、右春坊。龍朔三年（623），改司經局為“桂坊”，由司經大夫通判坊事，罷隸左春坊。這一系列改動到了咸亨初又復舊。[16]這里，典書坊與司經局不是同一官署的異代稱呼，因為北齊典經坊歸典書坊管轄[17]，唐代司經局歸門下坊管轄，而典書坊與門下坊是并列的上屬機構，形成了“以坊統局”[18]的特色。為便于厘清，特據《隋書·百官志》[19]列圖如下：

唐代司經局中官職分類增加、細化分工：“洗馬掌經、史、子、集四庫圖籍刊緝之事，立正本、副本，貯本以備供進。凡天下之圖書上于東宮者，皆受而藏之。文學掌分知經籍，侍奉文章，總緝經籍;繕寫裝染之功，筆札給用之數，皆料度之。校書、正字掌校理刊正經、史、子、集四庫之書。”[20]其中，太子洗馬置二人，職責主要是掌侍奉及經史圖籍，“實為司經局長官”[21]，是清官優選。清代黃本驥說：“翰林院編修、檢討之升遷，第一步為贊善，次為中允，再升為則洗馬、庶子。因其皆屬左右春坊，故升遷者稱為開坊。翰林官開坊以后，多數皆能坐致卿貳，故無不以此為盼。”[22]可見東宮洗馬一職正是文官升遷之路上的優選一環。

宋初沿唐、五代舊制，設立太子洗馬，將其作為文臣遷轉官階之一。[23]遼代司經局下設太子洗馬、太子文學、太子校書郎、太子正字。[24]金、元二代沿立司經局，有正司經、副司經之設。[25]明初東宮官署中的洗馬、正字、文學、校書等職往往作為兼官存在，多由勛舊大臣兼任。并且與翰林官“互兼職事”。[26]洪武十五年（1382）置司經局，設洗馬、校書、正字各二人。此三職之間分工明確，校書、正字輔助配合洗馬的搜書、藏書工作。[27]清代分設滿、漢司經局洗馬各一人，由漢人洗馬兼任翰林院修撰，掌管經籍圖書。[28]不再設立司經局校書，且司經局正字也改由內閣中書舍人擔任。[29]

要之，洗馬由先秦馬前卒仆役發展到秦漢成為太子東宮官職，到魏晉南北朝時衍生出掌管圖書、釋奠、講經的職能，并由專門的坊局統領，至隋唐不僅成為文官升遷良選，且其上屬機構司經局也構成唐代中央藏書機構的一部分，在古代宮廷藏書活動中發揮了重要的作用。但自宋以后，隨著皇權對儲權態度的轉變，作為上屬機構的司經局規模受到影響，但在宮廷教育與文獻生成角度來看，司經局依然發揮了應有的作用。

二.司經局總體職能與工作內容

由前梳理，司經局大約在唐代發展成熟，無論是規模、人員設置都臻于完善，奠定后世司經局基本格局。司經局下一般設置洗馬、正字、校書、文學等官職，同時還配備了書令史、書吏、典書、楷書、掌固、裝潢匠、熟紙匠、筆匠等人員，完備而多樣，自成一體。主要有對太子的教育與培養之能以及對書籍文獻的搜輯、繕寫、刊印、保存和調閱等功能。

[12]（北齊）魏收《魏書》卷一百一十三，中華書局，2013年，第2983（太和元年，477年）、2998頁（太和二十三年，499年）。

[13]（唐）杜佑《通典》卷三十，中華書局，2016年，第823頁。

[14]（清）永瑢等奉敕《歷代職官表》卷二十六，《叢書集成新編》，臺北新文豐出版公司，1986年，第29冊，第七零二頁。按：永瑢此案語出現在“詹事府”條下《隋書·百官志》相關引文后，對引文中出現的“坊”（春坊）的來歷做了梳理，指出其名始見于《南史·徐摛傳》：“摛之文體既別，春坊盡學之。”并解釋春坊之下的“典經局”就是清代的司經局。由于“司經局”的稱呼在唐咸亨之后固定不變（參見下文），故以永瑢此條案語作依據。

[15]（唐）魏征《隋書》二十八：“門下坊，置左庶子二人，內舍人四人，錄事二人，主事令史四人。統司經、宮門、內直、典膳、藥藏、齋帥等六局。司經置洗馬四人，校書六人，正字二人。宮門置大夫二人。內直置監、副監各二人，監殿舍人四人。典膳、藥藏，并置監、丞各二人。藥藏又有侍醫四人。齋帥置四人。”中華書局，2011年，第779頁。

[16]（唐）杜佑《通典》卷三十，中華書局，2016年，第823頁。

[17]（唐）魏征《隋書》卷二十七：“典書坊，庶子四人，舍人二十八人。又領典經坊，洗馬八人，守舍人二人，門大夫、坊門大夫、主簿各一人。并同伶官西涼二部、伶官清商二部。”中華書局，2011年，第760頁。

[18]（清）永瑢等奉敕《歷代職官表》卷二十六：“謹案《隋志》載：‘北齊典經坊洗馬八人，而《通志》《通考》俱作二人，自常以史為正。其門下典書分為二坊，則左右春坊之權輿也。至梁，典經局不隸二坊，而北齊則為典書坊所領。隋唐遞沿其制皆以坊統局。”《叢書集成新編》，臺北新文豐出版公司，1986年，第29冊，第七零四頁。

[19]（唐）魏征《隋書》卷二十七、二十八，中華書局，2011年，第760、779頁。

[20]（唐）李林甫《唐六典》卷二十六，中華書局，1992年，第666頁。

[21]（后晉）劉昫《舊唐書》卷一百一十九，中華書局，2011年，第3445頁。

[22]（清）黃本驥《歷代職官簡釋》，上海古籍出版社，2005年，第108頁。

[23]龔延明《宋代官制辭典》，中華書局，2017年，第35頁：“為從五品下。敘位在太子左右贊善大夫、太子中舍人之下。無職事，為文臣遷轉官階。”

[24]（元）脫脫《遼史》卷四十七，中華書局，2011年，第792、793頁。

[25]（元）脫脫《金史》卷五十七，中華書局，2011年，第1300頁：“司經，正八品。副，正九品。掌經史圖籍筆硯等事。”（清）梁章鉅《稱謂錄》卷十三，中華書局，2018年，第213頁：“元有太子司經，又有副司經。”

[26]（明）李東陽《大明會典》卷二百十六：“設東宮官屬。有文學、中舍、正字、侍正、洗馬、庶子等官，皆以勛舊大臣兼之、不別設。”“凡東宮官屬、與翰林院官互兼職事。遇有講讀纂修考試等事，本府官皆預。與翰林院同。”廣陵書社，2007年，第2885、2886頁。

[27]（明）李東陽《大明會典》卷二百十六：“洗馬掌收貯經史子集刊緝圖書，立正本、副本，貯本以備進覽。校書、正字掌繕寫裝潢，并詮其訛謬調其音切，以助洗馬。”廣陵書社，2007年，第2885頁。

[28]（清）永瑢等奉敕《歷代職官表七十二卷》卷二十六：“司經局洗馬，滿洲、漢人各一人。從五品，漢人洗馬兼翰林院修撰銜，掌經籍圖書之事。”《叢書集成新編》，臺北新文豐出版公司，1986年，第29冊，第692頁。

[29]（清）王士禛《香祖筆記》：“明司經局之屬有校書，有正字，今校書罷不設，正字則以內閣中書舍人改充之。”上海古籍出版社，1982年，第68頁。

[30]（唐）李林甫撰、（清）黃奭輯《唐明皇月令注解》，臺灣藝文印書館，1964年，第29頁。

[31]（唐）姚思廉《陳書》卷三十四：“瑜字干玉。少篤學，美詞藻。……太建二年，太子釋奠于太學，宮臣并賦詩，命瑜為序，文甚贍麗。遷尚書祠部郎中，丁母憂去職。服闋，為桂陽王明威將軍功曹史，兼東宮管記。累遷永陽王文學、太子洗馬、中舍人。”中華書局，2011年，第463頁。

[32]孔祥林《釋奠禮的發展》，《孔廟國子監論叢》，2014年00期，第9頁。

[33]（明）李東陽《大明會典》卷二百十六，廣陵書社，2007年，第2885頁。按文華殿建立于明永樂十八年（1420年），為明皇太子東宮。《明宣宗實錄》卷二九零：“（天順二年（1458年））四月乙丑，皇太子初講學于文華殿。是后每日讀書習字，常在殿之東廂，即所謂左春坊也。”

[34]謝貴安、謝盛《明代宮廷教育史》：故宮出版社，2015年，第358頁。

[35]北京大學圖書館藏善本叢書·明清史料叢編：（明）何喬遠《名山藏》，北京大學出版社，1993年，第3149頁。

[36]（宋）歐陽修、宋祁《新唐書》卷四十四：“凡《禮記》《春秋左氏傳》為大經，《詩》《周禮》《儀禮》為中經，《易》《尚書》《春秋公羊傳》《谷梁傳》為小經。通二經者，大經、小經各一，若中經二。通三經者，大經、中經、小經各一。通五經者，大經皆通，余經各一，《孝經》《論語》皆兼通之。凡治《孝經》《論語》共限一歲，《尚書》《公羊傳》《谷梁傳》各一歲半，《易》《詩》《周禮》《儀禮》各二歲，《禮記》《左氏傳》各三歲。”中華書局，2011年，第1160頁。

[37]（后晉）劉昫《舊唐書》卷一百八十九，中華書局，2011年，第4953頁。

[38]《續修四庫全書》第1384冊《黃石齋先生文集》卷七，清康熙五十三年鄭玟刻本，第172頁。

[39]（清）魏源《魏源全集》第二冊，《書古微》卷八，岳麓書社，2005年，第213頁。

[40]（明）朱謀垔《續書史會要》，浙江人民美術出版社，2012年，第323頁：“永樂間，金問以能書薦授司經局正字……善書，得魏晉筆法。”

[41]（明）張元忭《館閣漫錄》，明不二齋刻本，第92頁：“永樂初以善書進，久之授司經局正字。仁宗在東宮時喜其字有格法。后坐累與黃淮楊漙系獄十年。仁宗即位，升修撰，每論時政得失，皆見采納。”

[42]（明）朱謀垔《續書史會要》，浙江人民美術出版社，2012年，第304頁：“仁宗皇帝，圣德純成，無他嗜好，萬機之暇，留意翰墨。嘗臨《蘭亭帖》賜沈度，意法神韻，唐之太宗不能過也。”

[43]（明）黃道周《黃道周集》，中華書局，2017年，第201頁。

[44]（清）彭定求《全唐詩》卷一百三十九，中華書局，1960年，第1411頁。

[45]顏真卿《顏勤禮碑》，北京故宮博物院藏初拓本。

[46]曹之《中國印刷術的起源》，武漢大學出版社，2015年，第156頁。

[47]（后晉）劉昫《舊唐書》卷四十三、四十四，中華書局，2011年，第1848-1908頁：弘文館有楷書手三十人，典書二人，搨書手三人，筆匠三人，熟紙裝潢匠九人（1848頁）;集賢殿有書直、寫御書一百人，搨書六人，書直八人，裝書直十四人，造筆直四人（1854頁）;秘書省有典書八人，楷書手八十人;著作局有楷書手五人（1855頁）;崇文館有典書二人，搨書手二人，書手十人，熟紙匠三人，裝潢匠五人，筆匠三人（1908頁）;司經局有楷書手二十五人，典書四人（1908頁）。

[48]國立北平圖書館紅格抄本微捲影印：《明宣宗實錄》卷九二，第2098頁。

本文為國家社科基金“冷門絕學”與國別史研究專項課題《中國古代經坊研究》（19VJX090）階段性成果。

（作者介紹：葉蘇賢，杭州師范大學人文學院碩士研究生，研究方向：中國古典文獻學）