年羹堯之死

金性堯

年羹堯，鑲黃旗漢軍人。康熙三十九年（1700年）進(jìn)士。圣祖命允禵為撫遠(yuǎn)大將軍征西北時(shí)，年羹堯以川陜總督輔佐進(jìn)取。后允禵被召回京，年羹堯受命與管理撫遠(yuǎn)大將軍印務(wù)的延信共同執(zhí)掌軍務(wù)。雍正元年（1723年）五月，上諭西北軍事，俱交羹堯辦理，實(shí)際上是令他總攬西北軍政大權(quán)。朝廷考庶常時(shí)，世宗將試卷秘密送給羹堯閱視，并在朱諭中寫道：“不可令都中人知發(fā)來你看之處。”這時(shí)羹堯在西北，又非積學(xué)文臣，試卷原用不著給他看，朱諭又寫得那樣詭秘。舉此一例，說明兩人之間的關(guān)系特別密切。

雍正二年（1724年）年羹堯第二次到京時(shí)，世宗特令禮部擬定迎接的儀式，侍郎三泰草擬不夠妥善，遂受降級(jí)處分。羹堯則黃韁紫騮，郊迎的王公以下官員跪接，羹堯目不平視。王公下馬問候，他只點(diǎn)點(diǎn)頭。世宗甚至在朱諭中這樣說：對(duì)年羹堯，“不但朕心倚眷嘉獎(jiǎng)，朕世世子孫及天下臣民當(dāng)共傾心感悅，若稍有負(fù)心，便非朕之子孫也，稍有異心，便非我朝臣民也”。實(shí)在說得語無倫次，不成體統(tǒng)。羹堯本是粗莽而翻覆的武夫，怎么不會(huì)由此而昏頭昏腦，妄自尊大呢？

然而這樣一位受殊寵的勛臣，最后卻成為罪人而處死，時(shí)間距世宗即位才三年。原因究竟為何呢？史學(xué)界有兩種說法。

一種是年羹堯、隆科多都曾為世宗奪位出過力，世宗既登大寶，他們已成功狗，為了怕泄露當(dāng)初的隱秘，自非清洗不可。

另一種認(rèn)為年羹堯被誅，全由于自己驕妄專擅，使世宗不能容忍。這是立足于世宗承統(tǒng)，緣出圣祖生前原定意圖的基點(diǎn)上，所以年羹堯之被殺，與世宗承統(tǒng)無關(guān)。

年羹堯有沒有參與世宗奪位的機(jī)密呢？應(yīng)當(dāng)說，是參與的，而且賣力的。

他在西北佐理世宗的政敵允禵軍政大計(jì)時(shí)，就是一個(gè)重要例證，其實(shí)是在對(duì)允禵進(jìn)行鉗制和監(jiān)視。可是允禵遠(yuǎn)征西北，是圣祖生前親自任命的，圣祖是出于對(duì)允禵的器重和信任，才授以撫遠(yuǎn)大將軍的要職（但并不等于將允禵當(dāng)作皇位的繼承人）。年羹堯怎敢鉗制和監(jiān)視他呢？我們假定世宗的嗣位確出于圣祖生前的意圖，可是圣祖從來沒有公開表白過，世宗未必知道。

現(xiàn)在要說的是，皇太子允礽第二次被廢，事在康熙五十一年（1712年）。到六十一年（1722年）圣祖病重時(shí)，這十年中，儲(chǔ)位一直空虛，因而引起諸皇子之間的結(jié)黨蓄謀。世宗是其中熱衷者之一。年羹堯是世宗為雍親王時(shí)的雍邸親信，其妹成為世宗妃子也是在這個(gè)時(shí)候。

允禵出征西北，絕非如世宗登位后所說的，是由于圣祖鄙視他，不讓他留在京城，事實(shí)恰恰相反。世宗已窺測(cè)到圣祖對(duì)允禵的信任，因而更加將允禵看作勁敵。年羹堯心領(lǐng)神會(huì)，相互默契。這時(shí)候的西北戰(zhàn)役，對(duì)朝廷威信影響極大，而政變需要武力做后盾。

孟森《清世宗入承大統(tǒng)考實(shí)》引《上諭內(nèi)閣》云：“年羹堯因皇考大事來即謁時(shí)，曾奏‘貝勒延信向伊言，貝子允禵在保德遇延信，聞皇考升遐，并不悲痛，向延信云：如今我之兄為皇帝，指望我叩頭耶？我回京，不過一覲梓宮，得見太后，我之事即畢矣。延信回云：汝所言如此，是誠何心，豈欲反耶？再三勸導(dǎo)，允禵方痛哭回意。朕聞此奏，頗訝之。及見允禵到京，舉動(dòng)乖張，行事悖謬，朕在疑信之間。去冬年羹堯來京陛見，朕問及此事，何以未見延信奏聞，年羹堯?qū)υ唬夯噬峡蓡栄有牛吮貙?shí)奏。朕言：伊若不承認(rèn)，如何？年羹堯奏云：此與臣面語之事，何得不認(rèn)？朕因諭延信，延信奏稱并無此語。及延信至西安，朕又令年羹堯訊之，年羹堯回奏云：今延信不肯應(yīng)承，臣亦無可如何。”允禵當(dāng)初說的話應(yīng)當(dāng)是可信的。延信沒有想到年羹堯會(huì)去奏告世宗，他若承認(rèn)，世宗豈不要責(zé)問，你聽到后為什么不先來奏聞？延信怎么受得了？只好不承認(rèn)了，但延信最后仍以陰結(jié)允禩而獲罪。世宗自己在上諭中也明言允禵到京時(shí)，舉動(dòng)乖張，行事悖謬。那么，他在延信面前說這些話，更屬可能。

雍正三年（1725年）十二月，上諭中有云，雍正元年（1723年），允禵深信和委用的太監(jiān)閻進(jìn)，在乾清門見年羹堯，指云：? “如圣祖仁皇帝賓天再遲半載，年羹堯首領(lǐng)斷不能保等語。圣祖仁皇帝之必誅年羹堯，閻進(jìn)何由預(yù)知？”意思是，圣祖遲死半年，得悉羹堯鉗制允禵的秘密，當(dāng)然要處死羹堯，而羹堯與允禵之間的敵對(duì)關(guān)系，連閻進(jìn)都知道。可見羹堯在西北時(shí)，已成為世宗的情報(bào)頭子。孟森氏云：“允禵與羹堯相圖，勢(shì)已岌岌，圣祖不速賓天，世宗之事未可知。”雖是推測(cè)，卻具灼見。

由于允禩、允禵等人在政變中失敗而淪為罪人，他們一些親信，不得不將做過的事、說過的話據(jù)實(shí)招供。至于世宗和年羹堯過去暗地里進(jìn)行過什么活動(dòng)，后人自然無法知道。例如上述延信的話，年羹堯不可能捏造，延信卻賴掉了。

但年羹堯恃功而驕、目中無人也是事實(shí)。他在西北行營(yíng)時(shí)，引用親信，只具文告知吏部，不由奏請(qǐng)，人稱為“年選”。雍正三年（1725年）正月，他的親信西安布政使胡期恒彈劾四川巡撫蔡珽威逼知府致死，蔡珽罷職，并自陳被羹堯誣陷，世宗特宥蔡珽，并將其升為都御史，諭云：“蔡珽系年羹堯參奏，若置之于法，人必謂朕聽年羹堯之言而殺之矣。朝廷威福之柄，臣下得而操之，有是理乎？”世宗忌恨羹堯?qū)M已很明顯。同年十月，三法司等劾奏羹堯罪狀達(dá)九十二款，也并非全是羅織。其中胡期恒幕友汪景祺的《功臣不可為》一文，更觸世宗之忌。景祺曾上書羹堯求見，此文作于羹堯極盛時(shí)，景祺或有暗示之意，這時(shí)便成為既見而不劾奏的罪狀。世宗本人，原是不避殺功臣之譏。《雍正朝起居注》三年七月十八日云：“朕輾轉(zhuǎn)思維，自古帝王之不能保全功臣者多有鳥盡弓藏之譏，然使委曲寬宥，則廢典常而虧國(guó)法，將來何以示懲？”所謂輾轉(zhuǎn)思維，即是反復(fù)考慮，頗能道出他的心事。

道光年間旗人文康作《兒女英雄傳》，內(nèi)容寫俠女何玉鳳之父為仇人紀(jì)獻(xiàn)唐所害，玉鳳欲伺機(jī)報(bào)仇，因而被稱為“首善京都一樁公案”。這個(gè)紀(jì)獻(xiàn)唐便是影射年羹堯，此雖小說家言，也見得年羹堯的仇家之多。

最后，年羹堯從寬免于斬首，加恩在獄中自裁，兒子年富被斬，其他15歲以上之子發(fā)極邊充軍。父遐齡、兄希堯革職免罪。遐齡實(shí)即國(guó)丈。

所以，年羹堯之死，實(shí)系“合并癥”，即烹功狗與誅權(quán)臣相結(jié)合。而羹堯?qū)M弄權(quán)，也是世宗起先過分寵遇的后果。孟子所謂“趙孟之所貴，趙孟能賤之”，正可移用于清世宗對(duì)年羹堯這種功臣身上。

（摘自《中外書摘》）

進(jìn)? 道

◇ 那秋生

《莊子·齊物論》中，南郭子綦演繹天地人三籟，顏成子游回去自己實(shí)踐領(lǐng)悟“進(jìn)道”，一年一個(gè)境界，總共修了九年，最后達(dá)成“大妙”。《莊子·寓言》記述顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。”一二三年為第一階段，相通于《齊物論》中的“人籟”，可當(dāng)為《易經(jīng)》之“窮理”。四五六年為第二階段，相通于《齊物論》中的“地籟”，可當(dāng)為《易經(jīng)》之“盡性”。七八九年為第三階段，相通于《齊物論》中的“天籟”，可當(dāng)為《易經(jīng)》之“至命”。這是中國(guó)道家特殊的修行狀態(tài)，即所謂“自強(qiáng)不息”。

（摘自《新民晚報(bào)》）