從《終南望余雪》議詩人祖詠

孔繁欹

摘要：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”這首詩是祖詠參加應試時所作，也是祖詠詩歌創作中最具有代表性的詩。詩人以景喻世、喻時，表達了自己的內心感受。祖詠的家國情懷不得舒展，在行動上對自己的能力缺少自信。祖詠的詩作多以暗喻來表達情感，他的名氣雖不及李杜，但他的詩卻讓我們深思。

關鍵詞：祖詠;矛盾;憂國憂民

一、祖詠其人

祖詠，洛陽人，字號均不詳，史書中對他生平的記述也不多。在《唐才子傳》中記載：“詠，洛陽人。開元十二年杜綰榜進士。”祖詠年少時便因寫得一手好文章而小有名氣，他與王維關系要好。王維曾有贈詩云：“結交二十載，不得一日展。”（《贈祖三詠》）。從中可以看出二人感情深厚，王維對祖詠的境遇深感同情與愁苦。

祖詠是山水田園詩派的代表人之一，他的詩多狀景詠物，表達歸隱之情。其詩講求對仗工整，亦帶有詩中有畫，畫中有詩的色彩。其代表作有《終南望余雪》《望薊門》《七夕》《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》《古意二首》《陸渾水亭》《家園夜坐寄郭微》《送丘為下第》等。

相比較李白、杜甫、白居易、元稹等人，祖詠這個名字對于我們比較陌生。祖詠現存詩39首，和其他詩人相比在詩歌數量上也不占優勢，但是這不影響他在詩歌史上的地位，像張若虛一樣，詩不在多一首《春江花月夜》名垂千古，足矣。

開元十二年（724），祖詠來到長安參加進士考試，《終南望余雪》是他在考場上所作。按照規定祖詠應該作一首五言十二句的律詩，但是祖詠只寫了四句就提筆交卷了。有人問：“為何如此？”詠答之：“意已極之，不必畫蛇添足。”即使在考場上也掩飾不住祖詠豪放不羈的性情，揮筆成詩，拂袖而去，留下千古名作，讓人深思。

這次在考場上的“冒險”，給主考官留下深刻印象，讓祖詠金榜題名有機會步入仕途。在筆者看來祖詠有些不按常規出牌，但是也是這次冒險出招，讓祖詠在考場上一鳴驚人，達到了意想不到的效果，也因如此祖詠可以繼續施展自己的才華，為報效國家的理想而奮斗。在面對人生重大選擇時，祖詠還是很會把握住機會的，性格可以成就一個人也可以毀掉一個人，性情不同，走的道路就不同，所以就有不同的人生。

祖詠雖然開了一個好頭，但是和許多文人一樣，祖詠的仕途并不順利。在張說的推薦下，曾擔任過短時期的駕部員外郎。他不喜歡阿諛奉承，流露出與官場格格不入的性格特點，這也是他仕途坎坷的重要原因。在經歷了短暫仕途生涯后，祖詠決定歸隱山林，漁樵終老。

二、《終南望余雪》

終南山是秦嶺的一個山脈，又稱太乙山，在長安以南。“終南”一詞最早出現于《詩經·秦風》“終南何有？有條有梅。”意在贊美秦君，希望他可以益壽延年，終南山也因此而得名。終南山山高林立，即使是夏天也會有余雪。祖詠來長安應試自然少不了欣賞山間之美景，駐足回望感受余雪之寒。

長安作為六朝古都，自古以來無數的文人志士都在長安留下了自己的身影，終南山的美景自然也少不了文人的稱頌。祖詠的好友王維在《終南山》中云：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。”這與祖詠的“終南陰嶺秀，積雪浮云端”描寫相似。終南山巍峨秀麗，積雪與白云連成一線，山下綠樹環繞，山上積雪成蔭。我們不難想象祖詠在考場上提筆寫下這兩句時的心情，遙望終南山時的愉悅，自然之美壯麗之景浮現于眼前。

“林表明霽色，城中增暮寒。”這兩句體現了祖詠擅長作山水詩歌的特點。雪后的山林間籠罩著夕陽的余暉，給長安城增添了幾分寒意。“明”與“霽”所用恰到好處，“霽”本身表示雨雪停止后天空放晴時的樣子，而“明”更增添了雨后初晴的霽色，給人一種落霞之美的感覺。這與王勃的“云銷雨霽，彩徹區明”有異曲同工之妙。雖然已近夕陽，卻給人眼前一亮之感。“增”字瞬間給人一種凄冷之色，從仰望夕陽的美好轉向看長安城，心情驟然沉重下來。“暮”與“寒”更讓人覺得心情沉重，景色也變得凝重，和之前的壯麗景色形成了鮮明的對比。詩人在這里筆鋒一轉，從遠望回眸自己的腳下，感受到了詩人所要表達的寒意。

作為一個詩人，能做到“詩中有畫，畫中有詩”可見其對詩歌創作領悟之高。而祖詠不僅詩美畫美，而且用字巧妙，一字便能觸動人內心深處的神經。詩中前兩句寫景，后兩句寄情于景，表達了詩人的內心感受。這讓我們聯想到，即使與眾多考生共處一室，詩人也感覺不到一絲溫暖，因為其他考生無法體會詩人的內心。

三、文人的弱小抵抗

這首詩名為寫景，實則喻人。祖詠早已看出考試只是名義上的公平，對于有權的子弟來說，考試只是走個形式。其次，考試束縛了人們的思想，不能發揮原本應有的水平，只能在規定的范圍內做事。祖詠不希望被“囚禁”在其中，寄情于景是最好的表達方式。所以在考場上祖詠做了文人弱小的抵抗，對世人來說，應試也許就是應試，但是對于祖詠而言，應試也不能阻礙內心的表達。

“終南陰嶺秀”以終南山來指長安城，“陰嶺秀”形容長安城的繁華。世人都向往去長安求取功名，世人只知道努力奮斗金榜題名，卻不知道“高處不勝寒”。祖詠很清楚地認識到了這一點，但是飽讀詩書十余年，祖詠也渴望施展自己的才華。于是，祖詠也和眾多考生一樣，滿懷希望地來到長安參加考試。但是長安并不像祖詠所想的那樣美好，長安城坐落在終南山腳下，不僅城外風景秀麗，城內也是富饒繁華，天子在城集天下之所有。但祖詠沒有感受到喜悅，人越往高處走就會越孤獨，而天子至高無上，達到了權力的頂點，正所謂“孤家寡人”。“積雪浮云端”說明山下太陽普照，綠樹環繞，讓人覺得很溫暖，山上積雪覆蓋，陣陣寒意。

“林表明霽色”預示世人都看到了事物外表的美好，包括詩人自己也向往追求這種美好，但是祖詠內心明白這美好事物背后的辛酸與苦痛，所以“城中增暮寒”指詩人自己在這長安城中感受不到一絲溫暖，有的只是人情世故、世態炎涼，缺少了人心的熱度。此時，祖詠筆鋒一轉，雖然自己與眾多考生同處一室，雖然長安城中人來人往，卻掩飾不住祖詠內心的孤獨愁苦的心情，在這城中泛起絲絲涼意。美好的事物總是讓人向往，而現實的悲涼又讓人深思。詩人深刻的體會到了這一點，表明了自己的心境。

在外人看來，祖詠這樣做也許是藐視考試的規范;也許是展示自身才華引人注目的做法;也許是灑脫不拘泥于世事的體現，今天我們也不能揣測出祖詠寫詩時的真正想法，但是筆者聯想祖詠寫詩時的心情，能從詩中體會到詩人寄情于景抒發自己內心的情感。

祖詠在考場上留下千古名句，自己內心明白卻不敢明說，表現出文人的“軟弱”。祖詠雖然一身正氣、內心剛烈，卻不敢高聲呼喊，只是做著弱小的抵抗，可見他有才華卻無膽略。從詩中可以感受到他矛盾的內中有一種復雜的情緒。首先，出仕與入仕是古代知識分子在人生問題上的重大選擇，和許多有才華的文人一樣，祖詠也有一身抱負，渴望報效國家。祖詠很清楚自己的性格，他一身正氣，既想入仕展現自己的能力，又不愿意與世俗同流合污。這是祖詠內心的主要矛盾點。其次，面對復雜的官場，祖詠內心明白，但是卻不敢站出來表達。所以祖詠在考場上只寫下四句詩，依祖詠的才華，他完全有能力按照要求寫好這首詩，但是他不寫，他做出了文人對政局不滿的抵抗，可以看出祖詠抗爭的心里。第三個矛盾的地方就是祖詠的家國情懷舒展，有一種“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的感慨。祖詠心懷天下，關心百姓疾苦，奈何事與愿違，自己無能為力。

知識分子自古以來就是國家建設中的重要力量，他們運用自身的才華來促進國家的建設。例如姜尚輔佐周武王開周創業;李斯助秦始皇建立千秋偉業，可見知識分子有其自身在社會中發展的優勢，所以追求功名也成為知識分子奮斗的一個目標。為了走向仕途，知識分子必然會迎合發展而做出努力，這也暴露了他們的一個弱點：為了發展而發展。這一點在祖詠身上很好地體現出來，祖詠既想仕途樂觀、憂國憂民，又不愿同流合污，所以他的內心是掙扎的。祖詠在詩中自喻，自己心里明白，卻不敢直意來表達。他沒有李白“天子呼來不上船”的豪放氣魄，也沒有杜甫直諱憂國憂民的感慨。他不敢直接批判現實，也不敢直接表露自己的心情，所以祖詠所做的抗爭是弱小的、無力的。這是古代知識分子的性格弱點，也是無力改變時局的一種悲哀。

祖詠在內心所做的弱小抵抗，表現在他的詩中，卻沒有變現在他的行動中。唐代科舉考試帶有很強的功利性，考生沖著高官厚祿而來，而朝廷每年都要籠絡天下讀書人為皇家出力以維護統治。祖詠生活在盛唐時期，國泰民安，文人們都規行矩步，這也就不難理解祖詠為什么不敢高聲呼喊了。李白在經歷了做官的心酸與苦痛后，才選擇寄情山水;而杜甫在經歷“安史之亂”后，國家戰火紛飛，統治階級忙于修復河山，無暇顧及文人的想法，因此杜甫不必顧慮太多來抒發自己的內心情感。相比較而言，祖詠對世俗不滿的弱小抵抗是文人軟弱的表現。這種“軟弱”也反應在了當時很多文人身上，比如他的好朋友王維。他與祖詠關系要好，不僅是因為兩人興趣相投，更重要的是他能真正明白并且體會祖詠的內心。“貧病子既深，契闊余不淺。”（《贈祖三詠》）從中流露出王維對祖詠懷才不遇的同情和近況不佳的感慨，還有對友情不滅的堅持。他們感情深厚的最根本原因是他們一同做著弱小抵抗的文人。

四、愛國無力，憂國憂民

文人與武人不同，文人渴望用一種和平的方式來解決問題，表達自己的想法，表現出一種內收式的性格取向。武人則剛好相反，表現為外放式的性格，所以兩者在行為上也展現出兩種風格。祖詠不管是在他的詩作中還是在他的行動中，都是一種“隱喻”的行事作風。在官場上屢屢碰壁，不能施展自己的才華，他沒有迎難而上而是選擇了隱居山水。在作《終南望余雪》時，祖詠心懷社稷、憂國憂民，但是他表現的并不明顯。

唐玄宗統治后期政治腐化，奢侈無度。當他一路走來，看到長安城的繁榮是建立在廣大黎民百姓痛苦之上的。“城中增暮寒”不僅寫詩人自己的心情，更重要的是詩人表達了一種憂國憂民的情懷。“暮”與“寒”在感情的渲染上有一種“凝重”與”哀思“之意，暮色雖然美好，但美得不暖心，反而給人增添了寒意。祖詠在這里表面上寫自己的心情，其實是對黎民百姓的同情和對國家政治的不滿，是一種憂國憂民的情懷。祖詠深刻體會到了百姓的疾苦，渴望國家政治清明，百姓都過上富足的生活，這也是祖詠所希望達到的最高理想。

現實不是僅憑他一人之力就能改變的，抱著有些渺茫的理想，祖詠來到長安參加考試，現實的殘酷又給祖詠上了深刻的一堂課。在面對百姓的困苦和官場的黑暗中間，祖詠做出了他的抵抗與呼喊。“留聽未終曲，彌令心獨悲。高飛憑力致，巧囀任天姿。”（《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》）這四句詩不僅是祖詠的內心獨白，更是他寄情于景表達他弱小抗爭的另一種體現。人往高處走必然會遇到很多強敵，而祖詠渴望高處有自己的姿態。祖詠的才華自然不必說，是一位有遠見有思想的文人。但他作為文人的這種“小家子氣”在他寫的詩句與行動中都有所體現。祖詠選擇歸隱是一種消極避世的做法，既然無力改變那就不去看不去想。他憂國憂民的情懷是一種小眾愛國的表現，或者說他的愛國之心不夠大氣。他沒有付出很多行動，可以說祖詠的抗爭是不堅定的，他對自己的能力沒有自信。在面對國家與百姓之間，祖詠沒有一直堅定自己的立場，因此祖詠的弱小抗爭注定是失敗的，在強大的政治壓力面前，祖詠的憂國憂民情懷只能埋藏在內心體現在詩作中，他不敢直接觸碰政治的底線，也不敢高聲為民眾吶喊。所以說祖詠是一位小眾的愛國詩人，也是一位無膽略的文人。

在祖詠的其他作品里面這種“小家子氣”無膽略的性格也有所體現。在《望薊門》中祖詠也用相同的手法表現了對百姓疾苦的憂愁。“燕臺一望客心驚，簫鼓喧喧漢將營。”燕臺原為戰國時燕昭王所筑的黃金臺，這里代稱“燕地”，泛指平盧、范陽這一帶。唐代的范陽道，以今北京西南的幽州為中心，統率十六州，為東北邊防重鎮。它主要的防御對象是契丹。祖詠來到邊塞，這里的”客“暗指自己。“驚心”是被隆隆的戰鼓聲所感染，這句預示著邊塞戰爭不斷，將士們要時刻做好戰爭準備。戰爭意味著分離，父子上戰場妻子在家期盼歸來。沙場上的壯麗是一種凄美的壯麗，但凄美是建立在離別與犧牲的基礎之上。“萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。”表達了往遠處和高處望時一切都顯得模模糊糊，唯獨高懸的旗幟在半空中獵獵飄揚。這種肅穆的景象，暗寫出漢將營中莊重的氣派和嚴整的軍容。

祖詠在詩中描寫了戰士們奮勇殺敵可歌可泣的景象，贊頌了少年也主動上前線報效國家英雄無畏的精神。但他沒有明說自己的憂國之情，也沒有直接表露自己的憂民之心。與《終南望余雪》表達心境的手法相似，祖詠沒有直接高聲呼喚，而是用戰爭場景和少年趕赴戰場來表達自己渴望報國之心。祖詠總是用側面表達的方式來抒發自己的情感，可見他無膽略，表現出了他性格中的“隱喻”。而范仲淹在《漁家傲秋思》中對邊塞景象是這樣描寫的：“千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。”直觀地讓筆者感受到了戰爭的凄涼與詩人內心的憂愁。范仲淹的“大氣”還表現在憂國憂民上，例如我們最熟悉的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，相比范仲淹祖詠就顯得有些欲言又止。在祖詠的《陸渾水亭》中：“浴鳥沿波聚，潛魚觸釣驚。更憐春岸綠，幽意滿前楹。”四句都是寫景，即使在幽靜的環境中，祖詠也沒有直抒胸臆，而是用“聚”“驚” “憐” “幽”借景抒情，有一種不愿表達的心情在里面。與小十多歲的杜甫相比，祖詠這種不敢直言、無膽略的性格就體現得更鮮明了。杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中直言了對權貴的批判和對百姓疾苦的惆悵：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。”杜甫沒有因為仕途不順、國破家亡而選擇退隱，可見杜甫的意志堅定。在《春望》一詩中可以看出杜甫面對山河破碎民不聊生的感嘆，自己也因此而容顏消退白發叢生。與杜甫的憂國憂民相比祖詠的愛國情懷就很微小了。在《別怨》一詩中祖詠用“送別到中流，秋船倚渡頭。相看尚不遠，未可即回舟”四句來表達自己愛國無力、憂國憂民的復雜心情。“送別到中流”可進可退，站在選擇的渡口處，是該乘船游蕩在山水間，還是轉身回望，走向陽關大道。這條路看似并不遙遠，但卻是一念之間。這首詩不僅是祖詠在做人生選擇時的憂思無奈，更流露出對自己沒有自信，對自己能力沒有信心的感慨。結果我們當然都知道了，祖詠在憂思憤懣中無奈歸隱，就像在《終南望余雪》中那樣，祖詠點到為止話不多說，這實質上是被當時的政治、權勢、世事所左右，不能直言任后人去評說的表現。

五、結語

祖詠是唐代偉大的詩人，仕途經歷坎坷，自身的不順讓他更加同情民眾，關心百姓的疾苦。在《終南望余雪》中祖詠以景喻世、喻時，自認心里明白，字里行間都可以感受到祖詠的內心體會。祖詠內心是一直是矛盾的，在進退之間權衡，在出仕入仕間抉擇。從他的詩中，我們可以感受到他的愛國無力，是作為文人的一種可悲之情。祖詠不敢直言的小眾愛國之心、憂民之情也是他內心矛盾的另一種體現。

祖詠內心剛烈，功名利祿在他這里是可有可無的。但不可否認的一點，在面對困難祖詠沒有迎難而上，或者說是在經歷了弱小的抵抗之后，他選擇了逃避——歸隱不問世事，這一點與陶淵明很像。歸隱以后，祖詠在文學上的成就也達到了巔峰，他所作的大量詩詞都是在這一時期完成。在經歷了人生的起伏后，祖詠渴望寧靜安逸的生活。他的詩歌雖然憂傷，但不悲壯，給了我們另一種體驗。

祖詠生活在了一個相對和平的年代，這也塑造了他相對軟弱、無膽略的性格。不過可以說，祖詠是一位君子，他也有錚錚鐵骨。雖然他的人生并不壯烈，他的行為也不“大氣”，但他卻是可歌可頌的。祖詠的人生經歷是時代賦予的，我們要感嘆時代給我們留下的寶貴財富，《終南望余雪》不僅是祖詠人生中的閃光點，這首詩同樣溫暖后人，是詩詞典籍中的瑰寶，讓我們可敬、可傾、可感、可嘆。

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