給文化名人故居掛牌子

用掛牌子的方式來保護一些大城市中的居民建筑，絕對是一個好招。

這里所說的民居是指文化名人的故居，是特定的一層對象，并不泛指一切名人的故居，這一點很重要。名人范圍很廣，各式各樣，在保護他們的故居時，一定要區別一下，并非一律保護，或者說，只能保護其中的一部分，而對其余的，則可置之不理，任其消亡。這樣說，也許有些殘酷，但理當如此，否則，一是顧不來那么多，二是也不值得把攤子鋪得那么大。

既然有選擇，那么確定選擇的標準很重要。標準有兩個，一個橫的，一個縱的。橫的是指分類，分幾個類型，按類型取舍；縱的是指在同一類型中分高低優劣，按其好壞取舍。

在確定名人故居時，首先要把名人的類型搞清楚，大體上可以劃分成政治社會型和文化學者型兩大類，前者包括政界軍界的頭頭腦腦、地方諸侯、社會賢達等，后者包括作家、藝術家、人文學科的學者等。按照國際慣例對前面一種類型人的故居，即政治社會型的人的故居，除去屬于個別的有開拓性的國家領袖、元首、帝王以及個別偉人之外，在一般情況下，是比較慎重的，不會保留，也不掛牌標示。可能由于絕大多數這類型的人在歷史長河中消亡得比較快，不會永垂不朽，會漸漸被更替淘汰得無影無蹤，所以不必過分刻意保存他們的故居。然而，文人學者則不同，由于杰出的文人學者影響長久，并不遵從進化論的后來者一定比前者強的規律，有時，大文人的成就高峰是后人絕對邁不過去的，像李白、杜甫、曹雪芹，像孔子、孟子以及國外的達·芬奇、米開朗基羅、托爾斯泰等，他們在人類精神史上的影響是永存的，是長命的，所以對文化名人故居要另眼看待，該保留的就要保留。但也不是凡文化名人的故居都要保留，要按縱的標準再加以區分。什么是縱的標準呢？按國際慣例大體有這樣幾條：

一，在他們各自的領域中是公認的權威。

二，對人類的福祉做過貢獻。

三，在國內甚至在國際有一定的知名度。

四，誕生超過一百年。

有這幾條就比較好辦了，在一般情況下，經過詳細考證論證是可以做出比較公允的判斷的。這要由專門的有一定權威性的機構去做決定，不是草率地由個別人拍拍腦袋就能定下來的。

這幾條標準缺一不可，互有牽制，有貢獻有權威但名氣不夠也不行，這會讓許多人落選，所以，有這樣的標準非常合理，而且可行性很高。

有了這樣的分類和標準之后，便可以有選擇地為名人故居掛牌了，牌子上要有以下幾條：一是姓名；二是從事什么職業的；三是從哪年哪月到哪年哪月在此居住（時間太短了也不行）。牌子的制式和材質都要講究、牢靠，掛的方式要適合永久性，不易損壞或被盜。

為名人故居掛牌，起碼是有兩大好處：首先，可以將那所房子保護下來，不被隨意拆掉，這一點在當下的形勢下，在城市普遍處在改造高潮的背景下有很大的現實意義，這樣的牌子在一個城市中達到一定數量之后，文明古國和歷史文明古城的味道就出來了；其次，有巨大的教化意義，小學生、年輕人走過那里，抬頭一看，呀，這位文化名人住過這里，心情馬上就激動了，一種自豪感油然而生，這就是愛國主義。愛國主義不是虛的，它是由愛故鄉，愛街道，愛鄰里產生的，它是潛移默化的，是由所見所聞和親身經歷中一點一點積攢起來的。故居掛牌之后不一定要開放或辟成博物館，要依可能性和必要性而定，但反正房子是不能拆了。

為文化名人故居掛牌大有可為，讓有條件的大城市先試點，一點一點地做起來吧。