儒家“禮”文化對高校武術課中武德教育影響分析

馬海軍

摘要：儒家文化作為中華文化的其中一顆珍寶，在歷史的星海里閃爍了上千年，其中“禮”的思想，始終貫穿于中華傳統文化之中。中國武術，尤其是在武德方面的發展深受儒家“禮”文化的影響，使得武德成為中華民族，也是全人類的特別珍貴的精神財富。

關鍵詞：“禮”文化;高校武術;武德

一、儒家“禮”文化的內涵與其在現代生活中價值

“禮”是儒家文化的重要組成部分。其經歷了從周公制“禮”作樂，施行宗法之理，使其從原始的宗教活動中擺脫出來，成為一種政治制度;孔子延伸了“禮”的內涵，將流于儀式的“禮”轉化為人們內心理性的思考，從外在探尋人們的仁愛之心;孟子在百家爭鳴的時代，在孔子“仁愛之心”的基礎上，提出了“仁義禮智”的思想，更加豐富了“禮”的內涵，強調內在的道德品質是人的基礎;以及荀子“引法入禮”，“禮”作為一種靠人們自覺的無形約束，將其與靠強制手段來維護社會秩序、國家體制的“法”相結合，更加擴展了“禮”的含義。經歷了這四個主要時期的發展和演變，使“禮”逐漸成為人們在社會生產、生活中的一種行為規范，也是道德評價與司法公正的依據，也體現了維護國家體制的方法。

“禮”文化，在漫長的歷史長河中流淌至今，在現代生活中仍有著深遠的影響，從國際關系中，使國家與國家之間的關系處理既能以“禮”服人又能以理服人，展現我們“禮儀之邦”的風采，再到人們的生活中，對個人成長過程中道德修養潛移默化的影響，以及對人與人之間禮貌待人，有禮有節的處世之道，無不體現著儒家“禮”文化在現代生活中的重要價值。

二、武德教育在高校武術課中重要性

（一）武德的定義

武，止戈為武。文字學家于省吾以：“‘止即表示行動也;征伐者必用武器，‘戈，即武器也。”道出“武”的原義“征伐示威”。德，從行從直，意為遵行正道，以仁、義為體現。

武德一詞，最早見于《左傳》（左丘明春秋）一書。武德，專指以武力行為特征，以仁義、禮節為準則的修習武術之人的言行舉止操守準則。

（二）武德在武術中的體現

武德傳承至今，應對其進行深入的分析，將傳統武德中優秀的精神繼承發揚，拋棄傳統武德中過時的糟粕，樹立順應時代新武德觀。傳統武德中，對待他人要以禮待人，對待不公之事疾惡如仇，對待不同事物要胸懷寬廣，對待前輩、老師要虛心學習經驗，對待困難要百折不撓，這些優秀品格要繼承發揚。還要培養習武之人的民族自豪感，以武術修身，武德養性，為維護國家尊嚴添一份力。

（三）傳統武術課程引入高校課程的意義

傳統武術的傳承不僅在于強健體魄，提高身體素質，更是武術精神的傳承。從歷史典故中探尋習武之人的愛國、英雄事跡，傳承他們的高尚品德。促進大學生身心共同發展，使其擁有強壯的身體的同時，還潛移默化地影響大學生的思想道德修養。深入挖掘武術精神的教育能力，針對學生的個體差異，從課程設計到人文關懷，由身及心的教育模式，觀察每個學生的閃光點，支持和幫他走出內心困惑，從而使其能夠擁有積極向上的人生觀，在學校能夠尊敬師長、團結同學，在往后的生活、工作能夠擁有以禮待人、見義勇為的道德情操。

三、儒家“禮”文化對武德教育的影響

（一）儒家“禮”文化對武德歷史的影響

儒家“禮”文化以其廣泛的內涵，在武術傳承中有著非常大的影響，武德就是最主要的體現。在武早在西周，就風行“禮射”活動，是武德一詞的最早體現。春秋戰國時期《左轉》一書將武德內容以條款的形式闡述，也是最早將武德作為文字記載的文獻。唐朝武舉制的出現，使得社會上出現了專職教授武術技藝之人，也為門派的出現創造了條件。直至宋朝出現武術門派，便有了門規戒律，同時“抱拳禮”的出現標志著武德在利益上的規范，并且仍有許多禮節流傳下來，無不體現了講究禮法在傳統武術發展過程中重要性。除此之外，儒家“禮”對于武德的影響還體現在對習武人的思想道德上的影響，武術作為一種帶有攻擊性的技術，倘若心術不正之人掌握這門技術，則可能會擾亂社會秩序，傷害他人，因此要求習武人不僅要努力鉆研，練就高強的技藝，還要有仁愛之心，不到萬不得已絕不傷人性命的約束，在傳承上亦有不仁之人不收不授的要求。

（二）儒家“禮”文化對武德發展的影響

了解儒家“禮”文化有助于對武德的理解更加深刻，并能夠將武德精神與融入到日常生活中，做到知行合一。此外，儒家“禮”文化，使得各個流派在武德影響下雖然自成體系但是也能以禮相待，相互交流，進而使之得到發展。正是在這種文化影響之下，造就了一代又代德才兼備的武術宗師，成為后人學習的榜樣。

傳統武德建立在封建社會體制的背景上，必然存在糟粕，這是需要習武者面對和克服的。例如在傳統武德中，武術的傳承主要體現在血緣化和區域性，使之傳承具有封閉性，還有死守所謂祖訓，視創新為“忤逆”，扼殺了習武者的創造能力，壓抑了武德思想的進步發展，等等，這都與中華文化中的“禮”相違背。儒家“禮”文化對其有著積極的影響。在“道德約束”與“禮法制度”之間尋求平衡，使武德走出了苛求形式的極端，回歸理性。

（三）儒家“禮”文化對武德教育方法的影響

首先，應將武德內容作為一門課程，合理設計武術課程的技術與武德教育課程。并且將對武德相關知識進行考核，考核內容包括對學生的思想道德觀念、行為規范等進行全方位的評估。其次，應將武德教育滲透到武術學習的方方面面，教師應該以身作則，以自身的思想、行為去引導學生，使其在日常學習過程中養成良好的學習和運用武術技術的習慣。再次，要與其他學科充分結合，幫助學生深入理解武德深刻內涵，在學習過程中有更好的感悟和體會。

四、結語

在儒家“禮”文化的影響下，高校武術課作為載體，將武德精神以教學的形式，能夠有效繼承。將武德滲透到學生們學習的過程中，規范學生們的武術生活及其日常生活的行為。重武德，是培養社會所需的德智體全面發展的新型建設人才的先決條件，也是傳統武術得以發展的前提條件。

參考文獻：

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