高校聲樂課堂古詩詞歌曲教學(xué)實(shí)踐探究

【摘要】本文通過對古詩詞歌曲的基本概述，以及高校聲樂課堂中古詩詞歌曲教學(xué)的意義，簡單探討了古詩詞教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】高校;聲樂課堂;古詩詞歌曲;教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0135-02

【本文著錄格式】李方程.高校聲樂課堂古詩詞歌曲教學(xué)實(shí)踐探究[J].北方音樂，2020，05（09）：135-136.

引言

古詩詞是中華文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是中華文化的一個(gè)重要載體。古詩詞歌曲則是古詩詞這種文學(xué)表現(xiàn)與音樂這種藝術(shù)表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，深化了古詩詞中的藝術(shù)性與古典音樂中的文學(xué)性，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的精髓。

一、古詩詞歌曲概述

古詩詞歌曲是中國傳統(tǒng)文化中的古典詩詞加之以曲調(diào)而形成的一種音樂體裁。從歷史的角度進(jìn)行劃分的情況下古詩詞歌曲可以分為兩類。第一類是指古代詩詞藝術(shù)歌曲，即清末新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方音樂傳入中國之前的以古詩詞為歌詞的歌曲，最主要的表現(xiàn)有早期的《詩經(jīng)》《楚辭》，以及經(jīng)典的樂府詩歌和唐宋的詩詞歌賦。例如唐王維的《陽關(guān)三疊》、宋姜夔的《揚(yáng)州慢》《杏花天影》、清鄭燮的《漁翁》等。第二類是近當(dāng)代作曲家借鑒西方音樂的作曲技巧，結(jié)合我國古代傳統(tǒng)曲調(diào)技藝創(chuàng)作形成的以傳統(tǒng)古詩詞為歌詞依托的現(xiàn)代新歌曲。早期作品有青主的《我住長江頭》《大江東去》，黃自的《花非花》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等;而當(dāng)代的代表作有黎英海的《春曉》、周家聲的《春花秋月何時(shí)了》等等。近當(dāng)代的作品一方面延續(xù)了中國古詩詞歌曲中的傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，另一方面融合了現(xiàn)代音樂以及西方音樂的音樂技巧，在傳統(tǒng)中吸收入新的優(yōu)秀音樂表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)文化更加適合與現(xiàn)代的音樂審美與音樂需求，使傳統(tǒng)故事歌曲煥發(fā)出新的活力。

二、古詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用意義

（一）傳承并發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一個(gè)國家、一個(gè)民族能夠經(jīng)久不衰的將歷史延續(xù)下去，最重要的是這個(gè)國家和民族持續(xù)不斷、博大精深內(nèi)涵的優(yōu)秀民族文化。中國的優(yōu)秀文明史的形成與延續(xù)已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的保留與舍棄，形成的中華文化需要當(dāng)代大學(xué)生更好地繼承與發(fā)揚(yáng)，更好地延續(xù)中國傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。

教育是一個(gè)民族一個(gè)國家在進(jìn)行文化傳承中的主觀能動(dòng)性活動(dòng)。高校中的聲樂課堂是中國傳統(tǒng)音樂最主要的傳承與發(fā)揚(yáng)教育的載體，需要做到保護(hù)好并且發(fā)展好中華民族的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)音樂的精髓與內(nèi)涵，使之具有經(jīng)久不衰的生命力與創(chuàng)新力。古詩詞是中華民族在不同時(shí)期特定的文化背景與語言發(fā)展背景下的傳統(tǒng)文化寶藏，凝聚了中華民族先輩的精神內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造，是在不同時(shí)期的不同審美的直接表現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值。因此高校聲樂教學(xué)中古詩詞歌曲的教學(xué)能夠有效的將專業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)有效結(jié)合，有助于學(xué)生在提高聲樂水平的同時(shí)學(xué)習(xí)到音樂中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予新的形式，更好地傳承與保護(hù)中國優(yōu)秀古詩詞[1]。

（二）提高當(dāng)代高校學(xué)生的文化底蘊(yùn)和審美能力

古詩詞歌曲是中國歷史上的文人墨客以詩為詞的音樂表現(xiàn)形式，將詩詞與音樂相融合，用傳統(tǒng)音樂的美豐富詩詞的美，具有極高的文學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)價(jià)值，通過音樂表現(xiàn)出詩詞創(chuàng)作者想要賦予的精神內(nèi)涵，具有極高的音樂藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生通過聲樂課堂中的古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)與演唱，能夠從中感知到中華文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，拓寬文化知識面，提高發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美的能力，不斷提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)以及人為素養(yǎng)的不斷提升，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，提高學(xué)生的綜合實(shí)力

同一首歌曲在不同人的演繹下會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，也就是說表演者的二次創(chuàng)作賦予了作品不一樣的情感。這種不同是由不同的演唱者不同的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)造詣以及不同的情感體會(huì)而產(chǎn)生的。古詩詞歌曲作為文學(xué)與音樂相互融合的經(jīng)典，在聲樂教育中相比其他音樂體裁有更多的實(shí)踐空間與實(shí)踐價(jià)值。每一首古詩詞歌曲都因其背后的文學(xué)、思想內(nèi)涵以及音樂深刻的意境，給予學(xué)生廣闊的二次創(chuàng)作空間，能夠激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生最大程度地發(fā)揮其專業(yè)能力與想象力、創(chuàng)造力的結(jié)合，有效的促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力、人文素質(zhì)的綜合提高[2]。

另一方面，中國傳統(tǒng)古詩詞廣大的資源庫也給學(xué)生帶來了豐富的創(chuàng)作資源。學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)時(shí)也可以利用學(xué)習(xí)到的樂理知識和器樂知識進(jìn)行古詩詞歌曲的自主嘗試創(chuàng)作。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)首先需要對古詩詞的背景與深刻含義進(jìn)行資料查找，再加之自己對古詩詞的理解運(yùn)用音樂創(chuàng)作技巧進(jìn)行音樂創(chuàng)作，通過音樂進(jìn)行情感的抒發(fā)。這一過程中既提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也鍛煉了學(xué)生音樂專業(yè)的實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、古詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的實(shí)踐

（一）古詩詞歌曲教學(xué)實(shí)踐中的難題

高校聲樂課堂中對古詩詞歌曲的教學(xué)要求學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的音樂素質(zhì)技能，還需要有深厚的文學(xué)功底與基本的創(chuàng)新能力，能夠有效地將音樂專業(yè)技能與人文學(xué)科進(jìn)行完美的融合，在音樂演唱中不僅僅展現(xiàn)聲樂技巧，也需要通過聲樂演唱感受到文化底蘊(yùn)。但是長期以來，各高校聲樂課堂的教學(xué)重點(diǎn)過多放在了聲樂演唱技巧訓(xùn)練上，對其他例如聲樂鑒賞、演唱中的音樂素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育嚴(yán)重缺乏，很多學(xué)生對唱過的作品的創(chuàng)作背景、相關(guān)人物特點(diǎn)以及情感內(nèi)涵一無所知。在這種情況下難以達(dá)到音樂專業(yè)綜合人才培養(yǎng)的要求，更加難以滿足社會(huì)對復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的需求[3]。

（二）高校聲樂課堂古詩詞教學(xué)的實(shí)踐重點(diǎn)

1.把握古詩詞歌曲中的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在高校的聲樂課堂中對古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到中華文化的博大精深，在潛移默化中受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠有效地拓寬學(xué)生的文學(xué)事業(yè)，提高對中華文化的認(rèn)同感與自豪感。在聲樂課堂中首先需要對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，提高學(xué)生的感知能力與審美能力，不斷完善自身的知識體系與知識儲備，提高自身的綜合水平。

隨著改革開放的不斷深化，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提高，信息媒介出現(xiàn)了市場化、商業(yè)化的運(yùn)行，外國文化大批涌入國內(nèi)，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生劇烈沖擊。國內(nèi)出現(xiàn)了大批貶低傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存空間正在受到擠壓。在高校聲樂課堂深化古詩詞歌曲教學(xué)，必須要堅(jiān)持并且發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)古詩詞的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，將古詩詞中的深刻含義應(yīng)用于如今的社會(huì)生活，在年輕人中樹立正確的中華傳統(tǒng)文化的傳承觀念，正確認(rèn)識古詩詞的社會(huì)價(jià)值。

2.優(yōu)化古詩詞歌曲教學(xué)的師資力量

聲樂教學(xué)是一門具有極強(qiáng)專業(yè)性的教學(xué)科目，需要由專業(yè)教師進(jìn)行。在聲樂課堂中的古詩詞歌曲教學(xué)需要具有專業(yè)的聲樂技巧教學(xué)能力，擁有高水平的古詩詞歌曲分析能力以及人文素養(yǎng)的綜合性教師，這是高校發(fā)展聲樂課堂中的古詩詞歌曲教學(xué)中必不可少的師資條件。目前，我國高校中高素質(zhì)綜合性教學(xué)人才嚴(yán)重匱乏。高校中需要利用自身綜合性資源的優(yōu)勢，調(diào)動(dòng)多方資源，利用學(xué)科互補(bǔ)和共享的有利條件，組建綜合了聲樂專業(yè)、音樂理論專業(yè)、文學(xué)專業(yè)的優(yōu)秀教師共同組成的綜合性教師隊(duì)伍，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行綜合性解讀和擴(kuò)展，不斷完善古詩詞歌曲教學(xué)的教學(xué)理論與教學(xué)資源，進(jìn)而提高古詩詞歌曲教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使古詩詞歌曲教學(xué)發(fā)揮其應(yīng)有的作用[4]。

3.加強(qiáng)聲樂課堂中的古詩詞歌曲實(shí)踐與創(chuàng)作

藝術(shù)是想象的產(chǎn)物，想象是藝術(shù)產(chǎn)生與創(chuàng)造的來源。因此，在古詩詞歌曲教學(xué)中除了不斷深化文學(xué)教育之外，還需要在教學(xué)中不斷激發(fā)學(xué)生的自主想象與創(chuàng)作的能力。古詩詞歌曲的聲樂表演是將文字中的感情通過聲樂中的輕重緩解等形式展現(xiàn)出來，這是一個(gè)想象的過程，也是一個(gè)創(chuàng)作的過程，在教學(xué)中教師需要給予學(xué)生更多的自我想象與自我發(fā)揮的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己，對古詩詞歌曲進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予歌曲自己獨(dú)特的簡介，將自己的情感表現(xiàn)給觀眾，在不斷創(chuàng)作的過程中提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)作能力，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力和審美能力，提高綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)束語

綜上所述，古詩詞歌曲是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體和表現(xiàn)形式。高校的聲樂課堂教學(xué)中的古詩詞歌曲教學(xué)是中國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要方式和途徑。高校的聲樂教學(xué)中需要加強(qiáng)對古詩詞教學(xué)的重視程度，注重聲樂技巧教學(xué)，不斷提高對學(xué)生古詩詞人文素養(yǎng)的教育，將古典文學(xué)與現(xiàn)代音樂有機(jī)結(jié)合，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)期的新發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李亞希.中國古詩詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)與實(shí)踐探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（6）.

[2]曹旖煥.中國古詩詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)實(shí)踐中的探究[J].藝術(shù)科技，2018，v.31（1）：49.

[3]龍飛.中國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的實(shí)踐與思考[J].文存閱刊，2018（16）.

[4]塔娜.淺談中國古詩詞藝術(shù)歌曲的歌唱與教學(xué)——以《春思曲》為例[J].北方音樂，2019，39（5）：176，178.

作者簡介：李方程（1992—），男，河南羅山人，助教，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂演唱及教學(xué)。