學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土詩歌 提高學(xué)生詩歌鑒賞能力

摘 要：高考加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的考查力度尤其是詩歌的鑒賞能力，本文探討的就是通過鑒賞蒼梧鄉(xiāng)土詩歌來提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土詩歌;詩歌能力;誦讀;鑒賞

近年來，高考加大了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的考查力度。傳統(tǒng)文化主要是考查學(xué)生對古典詩詞的鑒賞能力。比如去年高考詩歌考的就是劉禹錫的《插田歌》：“岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白紗裙，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。”這些詩歌本身不難，但是因為我們使用的教材中，這樣的古詩并不多。學(xué)生由于接觸少，因而理解起來有難度。筆者通過引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)土詩歌的鑒賞來提高他們的詩歌鑒賞、創(chuàng)作和解題能力。

筆者從教的梧州市蒼梧縣是一座千年古郡，《禮記·檀弓上》：“舜葬于蒼梧之野。”又《史記·五帝本紀(jì)》：“〔舜〕踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑。”舊稱帝王為龍，后因以“蒼梧龍去”表示帝王之死。幾千年來，這里有許多自然風(fēng)景名勝，如龍巖名勝風(fēng)景區(qū)、六堡鎮(zhèn)生態(tài)旅游區(qū)、爽島民俗風(fēng)景區(qū)、李濟深故居等，靈山秀水孕育了很多名人，如謝鼎新、李百齡、李品、牟子、士燮、李世瑞、李濟深等，因此多少文人學(xué)子有感于這方山水的靈秀與神韻，給后代留下了數(shù)量眾多的鄉(xiāng)土詩歌。他們在敘寫自然山水、風(fēng)土人情、平居生活、懷鄉(xiāng)之思時，融入了對一方山水的關(guān)注、對人生和生命甚至宇宙的思考的深邃思想。

蒼梧鄉(xiāng)土詩歌大都是屬于古體詩，有許多不同的題材，以山水田園詩和詠物懷古詩居多。筆者主要通過讓學(xué)生誦讀鑒賞這兩方面優(yōu)秀的鄉(xiāng)土詩歌去發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而增強他們的文化底蘊，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)，最終提升他們的詩歌鑒賞、創(chuàng)作和解題能力。

古代山水田園詩是詩人把山水景物、田園風(fēng)光以及人文景觀作為對象，加以生動形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發(fā)情懷、表情達(dá)意、寄托理想。山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。

古代山水田園詩的情感，大概有以下三類：第一，表達(dá)對大自然的喜愛，鐘情于山水的。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”第二，表達(dá)對官場仕途的厭倦，對現(xiàn)實的不滿甚至憤怒，或表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的不滿，抒發(fā)自己決不同流合污的高潔品格，或懷才不遇的苦悶的。如陶淵明的《歸園田居》（少無適俗韻）。第三，表達(dá)對歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛、向往的。如孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”

古代山水田園詩的表達(dá)技巧一般包括借景抒情、情景交融、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、襯托、比喻、擬人;語言特點是清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練。去年高考考《插田歌》就出現(xiàn)這樣的題目：與《酬樂天揚州初逢席上見贈》相比，這幾句詩的語言風(fēng)格有什么不同？

蒼梧鄉(xiāng)土山水田園詩則表現(xiàn)了蒼梧縣的美麗田園風(fēng)光、農(nóng)民辛勤勞作、農(nóng)家幸福生活等主題。

如周陸奇先生的《登梧州白云山》：“白云秋色郁蔥蔥，高閣開眸感不同。橋映彩虹橫桂水，寺雄峻嶺觸霄空。危樓遍地難埋劍，滄海揚波欲化龍。畢竟人文隨勢改，蒼梧依舊黃圖中。”這首詩，首聯(lián)“白云秋色郁蔥蔥，高閣開眸感不同”，點出了白云山的樹木雖在秋天仍郁郁蔥蔥，站在高閣上看到的景色感覺與眾不同。頷聯(lián)“橋映彩虹橫桂水，寺雄峻嶺觸霄空”，詩人看到桂江上橫貫著如同彩虹似的橋，看到了白云山上寺廟矗立在崇山峻嶺中，好像直觸云霄。讓人不禁產(chǎn)生“天地永恒闊大，自我短暫渺小”之感。頸聯(lián)“危樓遍地難埋劍，滄海揚波欲化龍”和尾聯(lián)“畢竟人文隨勢改，蒼梧依舊黃圖中”寫出了隨著時間的變化，梧州市高樓林立，時代在不斷變化，梧州市也在不斷地發(fā)展著。這首詩主要敘寫了詩人登上梧州市白云山上的所見、所聞、所感，抒發(fā)了雖然時過境遷，但是舊郡蒼梧，即現(xiàn)在的梧州市的發(fā)展在全市人民的共同努力下，依然與時俱進(jìn)，不斷向前發(fā)展。詩人借景抒情，筆力恢宏，意象獨特。

又如《題潯江晚景圖》：“秋至潯江窄，清凌苔石浮。浪平鋪玉鏡，月淡倒銀鉤。鷗起波還靜，云行水見幽。江干人獨釣，夜色滿魚舟。”從題目可以看出，詩人要描繪的是一幅潯江傍晚的圖景。詩人選擇了秋天來寫，詩歌的大意是：秋天到了，潯江的水沒有那么多沒有那么急，所以看起來江面就窄了，而碼頭以前浸在水里的臺階就露出來了。由于不是很急的水，所以風(fēng)平浪靜，整個江面看起來就像一面玉鏡子一樣。月亮倒映在江面上像極了銀色的鉤子。可以想象江邊的飛鳥抓起江魚從江面略過的那一聲聲歡愉的叫喊，引起了江面泛起波浪，不久又重歸寧靜。天上的云不斷變化著，潯江的水慢慢變成深色，說明天慢慢暗下來，夜幕降臨了。在江岸上獨釣的漁夫，漁船在夜色朦朧中滿載而歸。這首詩，詩人描繪了一幅充滿了生活氣息的潯江晚景圖，把潯江飛鳥和漁民的情形描繪得有聲有色，充滿意趣。

還有《龍巖游》：“云封洞口疑無路，水泛波心幸有橋。遺像依稀神寄托，圣容難用筆摹描。尋幽詎怕巉巖險，攬勝何愁石徑遙。此際歸田堪適志，行吟圣地學(xué)漁樵。”這首詩通過詩人所見所感，首聯(lián)和頷聯(lián)“云封洞口疑無路，水泛波心幸有橋。遺像依稀神寄托，圣容難用筆摹描。”詩人生動形象地描繪了龍巖這個名勝之地石山高聳，云氣繚繞美，洞中溪水潺潺，石灰?guī)r溶液凝結(jié)成的各種石像栩栩如生，引人入勝的奇觀。頸聯(lián)“尋幽詎怕巉巖險，攬勝何愁石徑遙。”表達(dá)了詩人不怕巖險路遠(yuǎn)也要探訪這幽勝之地，盡攬這迷人勝景的豪情壯志。尾聯(lián)“此際歸田堪適志，行吟圣地學(xué)漁樵”，詩人直抒胸臆，抒發(fā)詩人愿歸隱于此，行吟其中的感情。全詩表達(dá)了詩人對龍巖美麗奇特的風(fēng)景的贊美和喜愛之情。

除了上面的詩歌，還有清代甲辰科舉人許懿林作的《京南舟夜》：“一枕蒼江雨，春寒被腳生。荒雞啼叫早，孤客夢難成。流水去復(fù)去，殘燈明不明。別離才昨日，吟望若為情。”李仕寬的《古村春秋》：橫塘曲水老村東，煙雨晴嵐入眼蒙。霽月存愁光半黑，啼鵑泣涕血全紅。薔薇架散斜陽里，閥閱墻頹卻數(shù)中。莫問梁園何處似，醒狂醉大千同。陳永昌的《觀拋秧》：蔥蘢碧野爛山花，池滿溪潺亂唱蛙，垌里機耕圈闊鏡，拋秧綠雨繡青紗。林旭南的《農(nóng)家樂》：背枕青松伴竹居，閑來嶺上看云舒，露干秋圃朝鋤草，雨霽春江晚釣魚。村里車鳴無路禍，圈中客至有家需，莫望燈紅酒綠地，蛙鼓蟲琴足慰余。這些山水詩歌與古代的山水詩人一樣，大都是觸景生情、情景交融等手法。語言清新自然，通俗易懂，學(xué)生鑒賞了這些山水田園詩，再讀《插田歌》，就不會覺得陌生了。

古代詠物詩大都是托物言志的詩歌。詩人通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。如2010年高考全國卷一考題：這首詩（劉孝綽的《詠素蝶詩》）有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。蒼梧鄉(xiāng)土詠物詩表達(dá)的情感大體也是這樣。如周陸奇先生就寫了一系列這方面的詩歌。他的《老格木》：“四百余年歷雪霜，嶙峋斑駁證滄桑。后人莫問開山事，兩掌摩挲淚數(shù)行。”寫出老格木歷經(jīng)滄桑，見證衰敗和輝煌。他的《龍眼石》：“何處飛來石有靈，千秋遠(yuǎn)矚故園情。客游縱在天涯外，猶使清心兩目明。”寫出游子在外也不忘故園情。還有其他鄉(xiāng)土詩人如陳其棟《沙頭橫江遲熟荔枝》“不負(fù)神農(nóng)托，橫江寓此枝。休言春逝晚，只恨妾來遲。帶露紅云錦，含霜白玉脂。郎君如有意，歲歲顧憐之。”這首詩用生動的語言描述了沙頭橫江遲熟荔枝獨特的習(xí)性、美麗的外觀和鮮甜的果肉，表達(dá)了作者對遲熟荔枝的贊美和喜愛。

蒼梧這些鄉(xiāng)土詩歌正好彌補了教材的不足。通過對這些詩歌的鑒賞，再結(jié)合蒼梧鄉(xiāng)土其他類型的詩歌以及教材當(dāng)中的相應(yīng)題材詩歌分析，同學(xué)們的鑒賞詩歌能力有了長足的進(jìn)步，更容易理解詩歌的思想內(nèi)容，更好地掌握詩歌語言風(fēng)格與表達(dá)技巧。

俗話說：“書讀百遍，其義自見。”詩歌的誦讀對學(xué)生鑒賞詩歌有很重要的作用。因此，學(xué)生要學(xué)會誦讀詩歌，首先要有節(jié)奏的誦讀，一句詩用停頓分成的段落，又叫節(jié)拍或節(jié)奏，多讀產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，便于思考和理解。如蒼梧鄉(xiāng)土詩人潘錦培所寫的這首山水田園詩《山水頌培中田園新景》：日麗風(fēng)清春景明，鶯歌燕語唱和聲。水渠交錯宜排灌，道路縱橫好駕輕。新式田疇翻鴨綠，昔時荒嶺迭螺青。惠農(nóng)政結(jié)豐收果，點綴山河別有情。將其節(jié)奏劃為二二三，學(xué)生通過誦讀即可明白詩歌的大意。

其次，要有感情地誦讀，詩歌概括性強，常常抓住最能有力地表達(dá)感情的幾個鏡頭，進(jìn)行誦讀，誦讀起來才會以情帶聲、生動感人。絕句要特別注意最后一句，律詩要特別注意最后一聯(lián)。深入領(lǐng)會詩的語言和意境，使自己和詩人的思想感情融為一體，與詩人產(chǎn)生共鳴。

再次，要反復(fù)讀，經(jīng)常讀。除了上鄉(xiāng)土詩歌課注重誦讀，還要早晚讀多讀，還有課前三分鐘讀。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土詩歌的同時，筆者還讓學(xué)生嘗試詩歌創(chuàng)作。其中不乏優(yōu)秀作品。如黃燕霞的《晨讀》：“朗朗書聲耳邊送，條條公式嘴里誦。今朝辛苦無所懼，只為來年得高中。”陳煥康的《追夢》：“學(xué)習(xí)分秒不放松，埋頭終日眼迷蒙。過了春來秋又到，只為夢圓現(xiàn)實中。”許聰瑯的《求學(xué)悟》：“年少求學(xué)路漫漫，一山還有一山攔。今朝不學(xué)終悲悔，日后想來發(fā)已斑。”陳錦溶的《追夢》：“新月彎彎掛夜空，星光點點現(xiàn)窗前。悅耳蟲聲今已絕，唯有燈下人鉆研。”這些學(xué)生詩作雖然稚嫩，但是已經(jīng)是可喜的開端。他們創(chuàng)作了詩歌，對詩歌的認(rèn)識、鑒賞就更深刻了，這有助于他們對高考詩歌解題能力的提高。

綜上，我們語文教師可以通過讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土詩歌鑒賞來提高他們的詩歌鑒賞能力，提升他們的語文素養(yǎng)和提高他們對高考詩歌的解題能力。

作者簡介：

陳火紅，一級教師，廣西壯族自治區(qū)梧州市，廣西蒼梧中學(xué)。