新時代唐山評劇的傳承保護與推廣

蔡天祎

摘? ? 要：評劇在1910年左右形成于唐山，是首批國家級非物質文化遺產。近年來受多元文化發展的影響，評劇呈現出日漸衰落的態勢。本文通過問卷調查的方式，在了解華北理工大學學生評劇認知度的基礎上，找出評劇在發展中存在的問題，分析評劇衰敗的原因，并在傳承保護與推廣上給出相應的建議及策略，希望達到弘揚傳統文化，重塑評劇輝煌的目的。

關鍵詞：評劇;傳承保護;推廣策略

引言

評劇發源于河北唐山，被評為“冀東三枝花”之首，距今已有一百余年的歷史，在國內外有著廣泛的影響。上個世紀五六十年代是評劇發展最為迅速的時期，奠定了其“第二大劇種”的地位。受現代社會多元文化的影響，在流行音樂占主導的背景下，青年人對評劇的喜愛程度越來越低，老一輩的表演者也不斷減少，評劇在發展上遇到了很大的阻礙，逐漸淡出了人們的視野，在繼承和延續上出現了一定程度的中斷。

隨著我國發展進入新時代，唐山也進入到城市轉型的建設期，其地方文化的傳承保護受到越來越多的重視。發現評劇在發展中存在的問題，找準評劇的發展方向，采取創新型、有效措施，提升年輕人群體對評劇的興趣，將對評劇的傳承與推廣產生積極的推動作用。

一、學生對評劇的認知情況調查和問題分析

（一）問卷實施情況與調查內容

為了能夠了解學生對評劇的認知狀況，為評劇自身的繼承保護和推廣措施的制定提供依據，我們遵循問題個數不宜過多、問句不宜過長、內容應簡單易懂的原則設計了題為“大學生對評劇傳承與發展的認知情況”的調查問卷。

本次調查對象是華北理工大學在校學生。為了方便統計，采用了電子問卷的形式，利用了大約一周的時間，發放并回收300份問卷，其中有效問卷289 份，有效回收率96.3%。

問卷主要涉及四個部分的內容：第一，被訪問者的基本信息，主要包括學歷和年齡;第二，受訪者對整個戲劇以及評劇的了解程度和了解途徑;第三，考察學生對評劇的基本態度，以及對評劇劇目和知名演員的了解程度;最后是關于學生對評劇傳統文化傳承推廣的態度，對評劇的興趣點和傾向的傳播方式。

（二）調查結果分析

根據問卷的統計結果，我們發現并歸納出以下幾個問題，并簡要分析了問題存在的原因：

1、學生對戲劇缺乏整體認知。在選項給出的幾類代表性戲劇中，知道黃梅戲的人數最多，占調查人數的92.9%，這應該是受黃梅戲代表曲目《天仙配》以及在此基礎上改編的電視劇的影響。另外有75.5%、78.3%和64.2%的學生知道評劇、京劇和豫劇，但多數學生對戲劇的認知也只是停留在名稱上。

2、多數學生不太了解評劇，對評劇的興趣態度也一般。調查結果顯示，有大概60%的學生對評劇完全不了解，28.5%的學生了解一些，很多學生對評劇的代表曲目、代表名家不是很清楚，會錯誤的將其他劇種的曲目、名家作為評劇的來選擇。此外，學生對評劇的興趣并不濃厚，在“是否會走進劇院看評劇演出”題目上，選擇“愿意和不愿意”的人數大致各占一半，由此可見，年輕一輩人對評劇藝術不愿邁出第一步，去做過多了解。

3、學生主要是通過媒體，被動接觸了解評劇。很多學生兒時因為和姥姥姥爺生活在一起，受老一輩人喜愛戲劇的影響，會對新鮮事物產生好奇，調查結果65.3%的數據也證實了這一點。但隨著年齡的增長，自身獨立喜好的形成，我們會被其他事物所吸引，逐漸喪失對評劇最初的那份新鮮感和愉悅感，以后我們也多不會主動去了解評劇，更不會拿出空閑時間走進劇院欣賞，雖然92.8%的人選擇會通過電視等媒介的輸出來了解傳統評劇文化，但這種傳播方式多為被動的，無法真正走進人的內心，慢慢地評劇在年輕一代的群體中就顯得無足輕重了。

除上述問題外，我們調查中還發現：學歷越高的人，其整體素質水平也高，對傳統文化評劇藝術的認知度、接受度越高;00后學生受電子設備、網絡游戲的影響，對評劇等傳統文化的認知度相對于90后更低;唐山有傳統評劇與幼兒園教育合作的范例，但隨著年級的升高，評劇與學校課堂教育并沒有做到持續性銜接，而是造成了中斷。

二、新時期評劇的傳承保護與推廣策略

綜上所述，雖然學生這一大青年群體對評劇的認知情況并不樂觀，其中還存在很多問題，但在傳統評劇藝術的傳承推廣上，90%以上的學生都持愿意支持的態度。

（一）“從娃娃抓起”

如今社會的主力軍是90后，新生兒的父母大多也是90后，因此年輕一代的我們對于評劇的態度也在很大程度上影響著評劇的未來，家庭教育很重要，評劇的傳承也要“從娃娃抓起”。在孩童時期，孩子在家長的引導下對評劇產生的興趣，可能就會對孩子未來的成長產生有利影響，同時有利于評劇的傳承。

（二）讓評劇文化貫穿學校教育的整個階段

隨著音樂課程的改革和發展，音樂課程標準明確指出，為了使全國各民族共同發展、繁榮與進步，各地方、各民族可以根據各自的地域特色融入本地區、本民族獨有的音樂形式。

評劇可以借鑒豫劇成功推廣的經驗，利用“評劇進課堂”來對評劇進行宣傳推廣，從教育層面入手，有意識的培養年輕一代的評劇審美。在中小學音樂課堂開展評劇學習，對有天賦的小孩子進行挖掘培養，并在各高校設置有關評劇的課程，開設評劇賞析課，通過各種措施和途徑，提高青年學子評劇的基本素質與藝術修養，培養評劇傳承與發展所需要的各個方面的人才，從而給評劇注入新鮮血液，使其煥發新生。

（三）針對年輕人的興趣點對評劇進行推廣傳播

據調查，現在高校學生對于評劇感興趣的點主要集中在故事情節和妝容服飾上面，演員及其在平時彩排或訓練中的趣事其次，對唱腔方面的研究不感興趣。而當代評劇的研究者，其重點大多都是演員流派以及唱腔，這也不能說是專業人士對于重點把握不準，畢竟對于專業人士而言這些才是有研究價值的東西。

但在評劇的傳播上，我們應當根據大眾的興趣點進行努力推廣，如果一種藝術形式的傳播不關注大眾的興趣點，那么它的受眾就會越來越少，民間藝術到最后只能被束之高閣。

（四）借鑒節目《梨園春》及豫劇推廣模式

任何傳統文化精髓的延續都離不開政府的重視與大力支持，此方面可以借鑒河南豫劇的推廣模式。在河南政府和電視臺的支持下，打造出的品牌節目《梨園春》在多年發展后，從河南走向全國再走向國外，成為中外文化交流的一座橋梁。可以說，是這檔節目讓豫劇被更多的人所喜愛，達到了推廣與傳播的目的，也延續了戲曲的生命。

評劇的傳承與推廣應該以此為榜樣，實施一定的舉措，如：舉辦全民大型評劇比賽、與其他地方的評劇組織多多聯系交流等。大家集思廣益，嘗試創新，走出一條評劇復興之路。

（五）傳播“人”的領導作用

傳播人，也可以稱為“領頭羊”或者當代比較出名的代表人物，比如：梨園界京劇老生王佩瑜，曲藝界相聲前輩郭德綱。

王佩瑜作為京劇的名角，余派老生行當第四代傳人，是建國以來國家培養的第一位女老生。為了打破人們對京劇的成見，讓京劇真正走進年輕人的心里，她嘗試去做公眾號，以新一代年輕人常用的，了解事物的渠道來推廣傳統藝術;會在《奇葩大會》上自信地說出自己是來自上海的京劇演員，是女生，演的是老生;會在《朗讀者》上用京劇唱腔的念白，將蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》表現的既氣魄恢宏、豪情滿懷又韻味十足、余音繞梁。可以說，她是京劇傳承的有力推手。

郭德綱是一位眾說紛紜的相聲演員，受到的評價也褒貶不一。但不可否認的是，他將相聲又重新拉回了大眾視野，讓大家知道還有一種給人們帶來快樂的藝術形式——相聲。他為祖師爺傳道，培養了一波又一波的徒弟，將相聲的小園子開在了全國多個地方，將商演開遍了全球，在他之前沒有人會想到相聲這門藝術會有如此廣闊的市場。

由此可見，有一位敢于站出來的“領頭人”是極為重要的。評劇要想有長遠的發展，就必須要有一位某派名角、敢于創新的專業人士勇敢地站出來，擁有不在乎旁人眼光的心態，投入半生的時間與心血，去搭建一個平臺，努力推廣評劇，把評劇重新帶回人們的視野。

三、結語

評劇是戲劇藝術中的一塊瑰寶，擁有獨特的藝術特色，豐富著唐山當地人們的藝術生活，具有很強的親民性。21世紀是我國進入新時代全面發展的重要階段，社會的快速發展給藝術帶來了新的契機。弘揚評劇藝術，讓更多的人了解評劇、喜愛評劇，利用創新型的方式和策略將進行繼承與推廣，是我們義不容辭的責任。

參考文獻：

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[2] 張雪瑩，苑帥民，鄢載鵬.唐山評劇的發展現狀與傳承保護研究[J].戲劇文學，2015（06）.

[3] 楊京晶.試述評劇發展現狀[J].戲劇之家，2019（12）.