陶武先的詩意人生（外一篇）

陽林

李白花前飲酒，蘇軾赤壁抒懷，鄭板橋癡眼望竹，陶淵明種菊東籬，縱然這世界動蕩沉浮、光怪陸離，在生活中握一分詩意的底色，便如花有了香，山有了樹，水起漣漪，畫龍點睛，日常俗世的種種，平淡中有心動，瑣碎里有溫情。能有這樣生活狀態的，需超脫的心胸與格外的慧根，現在的陶公便是這樣，愜意地過著自己的詩意人生。

陶公曾是仕途中人，我與他交往多年，一直認為他是最沒有“官氣”的一個，其素樸正直、親切慈祥。他很早就具有“詩人自覺意識”，看待事物時目光獨特、全面且客觀，思考也更為深邃。他曾說過，若以時間為線來劃分，人生可以分為三個階段，而每個階段，都有它所須肩負的責任。

成長階段是從出生到就業，這段時間的主要任務是長身體、長知識，以學習和吸收為主，從一個呱呱墜地的嬰孩，成長為具備一定科學知識與能力素養的人。接著是從參加工作到退休的漫漫過程，人們通過不斷學習和實踐，做更多有益工作，為社會做更大貢獻，以此獲取人生的價值感和成就感。當然，最后的階段便是從退休一直持續到終老，保重身心，健康長壽，成為要務。

在人們的印象中，詩人放達飄逸，官員中正端嚴，仿佛這是兩種水火不相容的性格特征，在退休前后的陶公身上，卻“轉換”得如此順暢，平滑過渡，簡直讓人疑心他和“竹癡”鄭板橋是同類人物，一輩子都在勤勤懇懇為官，踏踏實實為老百姓謀福利。但骨子深處的詩人氣質，浸潤了人生旅途，在他們身上，官員與詩人，兩種身份毫不沖突，完美融合，甚至彼此助益，以詩人之細膩情思，關注民生之微，又以官員之高屋建瓴，賦詩氣象萬千。

陶公剛退下來時，手邊還有兩本理論書尚未看完，正式離開工作崗位那天，他啪一聲果斷關上理論書，切換到自己的“興趣”頻道。從這天起，看的書、做的事，大都服務于興趣，而非其他。年過六十的陶公，終于有了閑暇時光與舒怡心態，游弋于詩詞之中，偶有一句“妙得”，便有十足的愉悅情緒，從內心冉冉升起。

陶公的《畫堂春·春蘭》，讓人百讀而不厭：婆娑弄影映南窗，風回幾縷幽香。楚辭相識度炎涼，含笑伴春光。不慕浮華塵世，鐘情寧靜蕭墻。青妍何必抹濃妝，素雅自流芳。

古人詠蘭，多見“孤傲”之意。自屈原在《離騷》中濃墨重彩感情充沛地寫蘭花、喻君子，后世文人再寫關于蘭的詩詞，都將蘭花“架”上了寂寞君子的高位，而陶公起首便是“婆娑弄影映南窗”，仿佛是一幀絕美的電影畫面，主角未出場，映入觀眾眼簾的是“南窗之影”，這影又是“婆娑”的，裊娜、神秘、簡素、克制，美中又帶三分怯。

楚辭與屈原，成就了幽蘭之美，花中君子，從此傳世聞名。但陶公用一句“含笑伴春光”，將神壇上的“君子花”詠成了知冷知熱知肺腑的良伴。孤傲之人，常年板著臉孔、苦著心腸，又怎會“含笑”？又怎肯“屈尊”和百花相伴，共享明媚春光？單是上闕，便大為改寫了人們心中對蘭花“不敢親近”的隔膜感和距離感，花中君子，也是如此可親可近可交流的，不再郁郁寡歡，不再孤芳自賞。這又何嘗不是詩人陶公自己的人生寫照呢？

擁有細膩而深沉的情感“觸須”，是一個詩人的天賦所在，更是架通心與心之間無隙交流的橋梁。陶公為官多年，從未有哪一日丟棄過誠懇樸實之念，他以自己的一顆心去體悟民心，以自己的寬慈關愛，去切實幫助他人，和基層人民，真正能水乳交融地打成一片。

汶川大地震發生后，陶公趕往青川指導救災。當他看到青川木魚中學的娃娃遺體無法認領，就那么擺放在露天中，小小的尸身開始散發臭味時，他竟克制不住心里翻涌的悲痛，雙眼發紅，攥緊拳頭，在原地走了幾圈，才讓理智恢復正常，平靜情緒，向抗震救災的干部提出了明確和具體。那一刻的陶公，不僅僅是一個省領導，他是父親，是家長，是有血有肉的人，為天災落淚，為幼小無辜的生靈落淚，更為大災后人們的惶恐、慌亂、無措落淚。

陶公后來含淚書寫了《震區情》，山河破碎，傷亡慘重，是災禍橫降，災區人民奮起自救，各路大軍緊急救援，是情滿人間。傷痛與悲壯，凝于筆尖，陶公一筆一劃，如舞金戈，如立大椽：

地動驚濤裂岸，山崩亂礫飛煙。霾壓叢林留斷壁，風嘯邊城落廢垣。悲啼血雨天。

童叟相依凍餒，寡鰥互慰孤單。疾度懸危泥濘路，痛解生靈破碎間。愛憐同宇寰。

一個真正的詩人，一定是擁有一種大的悲憫情懷，他不僅僅局限于咀嚼自己的小情小緒，而是有著為民眾承擔苦難的勇氣。正是純粹至真的悲憫心腸，令陶公在任時，成為了眾所公認的、嚴格講究“認真對待每個小人物、做好每件小事情”的領導。

陶公曾經在一次春節前，帶隊去一個邊遠山區慰問困難戶。交談之中，了解這家人之所以困難，是在于一個“病”字：一家三口，全靠男人在鐵路上辛苦工作，每月賺八百多元，這家女人患有嚴重的腎病，每個月需要兩次血液透析，一次兩百多，一個月就要花掉家庭總收入的一半，剩下一半，還要供養孩子念書，供家庭各項開支，難免捉襟見肘，苦于應付。陶公將當地主要負責人拉到一旁，問他有沒有辦法，將這家患病女人治療期間的透析費用給解決了？這名負責人當即表態，下去就想辦法解決此事，陶公還找了當地人大主任當“監督”，開玩笑說如果你解決不了，就由我來辦。主要負責人表態說他一定辦到，不負囑托。

倘若只是給這家貧困戶在春節慰問時送點水果米面，再說幾句祝福的吉祥話，解決不了根本問題，明年這家照樣受病拖累，無法步出更加困難的行列。陶公也深知自己能力有限，“解放全人類”，那是理想的期盼，但遇到問題，不能逃避，解決一個就少一個問題。

陶公去慰問一家企業的貧困戶，發現這個貧困戶情況有些特殊，她身體有點毛病，不過生活自理無大礙，四十歲左右，一個人生活。陶公出門和工會的女同志講：“你們能否幫幫忙？”工會女同志不解陶公何意，陶公笑稱：“你們多費費心，幫著給這位同志介紹一下對象，讓她家庭得以完整，明年來了，說不定非但不是困難戶，還是和諧家庭。”

陶公的話，讓工會幾位女同志呵呵笑，這卻是陶公的肺腑之言。這位困難戶，她困難的根源在于一個“獨”字，解決了婚姻問題，才能讓她真正安樂地生活。這是實質性問題，既然遇到了，就不要回避，而應該去分析，去解決，開一劑“方子”，指一條“活路”。

陶公真是這樣想的，勿以善小而不為。看起來，解決因病致貧人員每月的透析費、解決困難戶的婚姻問題，都是小事，但正因為陶公采取了自己鮮明的“個性態度”，去真正做了實事，哪怕這實事如此細微，多多少少也會對基層干部帶來一點影響，讓他們有機會養成更為細致的工作作風。這種激勵作用，勝過于在大會上反復倡導，在文件中重點指出，這是一堂有血有肉有態度的“現場課”。

千年前的蘇軾，曾留名言“勝固欣然，敗亦可喜”，不管他到哪個地方任職，凡事都盡力而為，以出世的態度干著入世的事業。在惠州，蘇軾設計了廣州最早的自來水供水系統，在黃州，創辦了中國第一所孤兒院，在徐州，不追求任期效益，帶著百姓老老實實大修水利……真正的詩人，心是和民眾系于一處的，接地氣、慰蒼生、得民心。蘇軾也好，陶公也罷，他們為官時，是真正值得人尊敬與愛戴的好公仆，不存作秀之念，不持面子之思，所念所想，所作所為，憂庶民、行實事，都出自一顆詩人高貴而純粹的真心，細膩又深沉。

許多人從高位退下來，便覺得各種不適，頓感人生惶惶，目標盡失，到底意義何在？陶公卻能迅速將他的退休生活過得詩意盎然，多彩多姿。并不是退休讓他忽然“啟悟”，而是他的性格中，一如既往便是如此的真誠豁達，面對自己不矯飾，面對他人不浮夸，縱然離開仕途，不過是換了另一處風景看人生，他樂得興趣十足地享受生活、體味人生。

陶公偶爾垂釣一下，他喜歡“穩坐釣魚臺”時的從容淡定，有魚兒上鉤時的警覺機敏，即使枯坐一天釣不上一尾魚，也不改快樂依舊。他欣喜于親嘗過程品百味，有所體悟與獲得，結果并不重要。陶公笑言，爭強斗勝這種事，不適合“晚來釣翁”。釣魚的陶公，也會詩興大發，佳句天成，揮筆寫下了“橫桿點破一江滄”。這一句詩璞玉渾然，又氣勢開闊、寓意深遠，細細一截釣魚竿，如同俠士寶劍在握，干將莫邪，誰與爭鋒？一個“破”字，實在是神來之筆。

陶公選擇打乒乓這項活動，作為退休生活的“健身首選”，還經過了一番深思熟慮。對于老年人而言，打乒乓的好處，首先是運動成本低，地方相對容易找到，乒乓球有時一個月都打不爛一個，經濟價值實在不高;其次是運動壽命長，六十歲的老人可以打，那么七十歲、八十歲呢？照樣可以打，因為它活動半徑不大，老人不用打一場球跑得氣喘吁吁，這項運動愛好，可以一愛就是多年;最后是運動傷害小，沒有太大沖撞性，對于老人而言，可以選擇“溫和”的方式打球，而不必顧慮劇烈運動給身體帶來的傷害隱患。陶公愛上乒乓之后，還童心未泯地賦詩贊嘆：小小銀球飛夢想，悠悠弧線放光華。

退休后的陶公，讓人驚喜地發現了他曾是被仕途所“掩蓋光芒”的詩人，才華熠熠，佳作迭出。他對故鄉充滿愛，“平生在蜀，古稀尋蹤”，下筆便是美麗畫卷，灑滿陽光的攀枝花是“兩江映碧座青山，四季浮香伴木棉”，渾然險峻的劍門關是“萬夫不敵雄關險，千載曾嗟蜀道難”;陶醉于銀杏秋色：“瓊枝金葉灼西窗，盡染高天淡抹墻”;他抒發著幽幽古情：“莫道風塵留故事，從來歲月鑒知音”;真心贊頌著平凡的綠化工人：“櫛風沐雨叢中笑，調色留芳世上春”;他也描繪著深山春早圖：“杜鵑破曉啼空谷，笑語村姑采早霞”;他感嘆年歲光陰：“不負青云志，當還白首魂”……陶公的詩詞，取材平實，用語從容，卻在這凡俗之景中，勾畫出了不一樣的人生大美。這是常常被我們所遺忘的美，沉淀著豐厚深邃的感受，一讀之下，只覺眼前如畫，再讀，齒頰留香，三讀，思緒翩飛。每每誦讀，都有新意和所得，才知陶公詩句之妙，“言簡意深，一語勝人千百”。

文如其人，詩傳心聲。陶公的詩詞寫作，從不攀附權貴，反而向“泥土”扎根，裝卸工、環衛工、建筑工等“藍領”盡皆入詩;大禹、李冰、司馬相如、諸葛亮等蜀地先賢躍然紙上。陶公是當代詩人中少有的涉筆于科技領域的創作者，這也源于他過往扎實過硬的工作作風，如今“文理兼備”與時俱進的生活態度，在書寫科技時，氣象萬千，聲勢磅礴：“難窮歲月鑒精英，不盡乾坤毓大成”。他發自內心地贊頌科技工作者，不管是古代的賈思勰、孫思邈、沈括，還是當代的華羅庚、袁隆平、李國杰，他們是當之無愧的“國之重器”，值得陶公以壯美深情的詩行，書寫科技星光照亮世界的豪情飛揚。

一個真正忠于自己內心的詩人，不但具有細膩纖柔的“觸覺”，行走天地之間，感知人間冷暖，懷悲憫大愛之心，書“草根”之情感與尊嚴，還得保持一顆清醒警惕之心，不時跳出舊日窠臼，重新觀照和打量，思索和推敲，給出更為理性的認識。陶公認為“愚公移山”精神可嘉，但其行為方式值得商榷，說放在當今角度看，愚公移山，不如智叟修路成本低，其而且影響生態平衡，他為何一定要和一座山死磕上呢？不如另辟蹊徑，或者干脆搬家，這也好過“子子孫孫”都跟著他做一件艱苦浩大任務，將大好年華全都花費在賭氣與固執上吧？

即使面對自己非常喜愛的大詩人蘇軾，陶公也并不盲從，他讀了蘇軾的《題西林壁》，認為“即景明理，耐人尋味;余興未盡，拙和一首”。蘇軾寫“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”陶公相和為：“要識匡廬真面目，還須出入此山中。” 若一葉障目，人們何不拿開遮眼的葉子？若不識廬山真面，何不“能出能入”，視線遠遠近近、深深淺淺，發現與探究，而不是只余嘆息，只留嗟嘆。陶公在詩歌中表現的、極為可貴的反思精神，其實與他的“科技思維”一脈相承，不盲從于權威，不迷信于經典，面對先賢前輩，敢于發出自己的聲音，這讓陶公的詩詞，情趣、意趣與理趣并重，讀來讓人受益匪淺。

經歷了人世七十余年的風雨洗禮，走過了山川大海，看過了世間百態，現在，陶公迎來了他寫作的“黃金時代”。豐厚的生活積淀、深厚的文學功底、開闊的寫作視野，讓陶公之詩詞如被歲月磨洗的玉石，顯出了生命本真的意義。

陶公是個認真的人，在人生的不同階段，他“適應時世，方圓自我”，盡心盡力完成了自己所肩負的任務。在應該用功學習、苦練本領的階段，在需要忘情工作、無私奉獻的階段，他都牢牢把握住了時代的要求，社會的需要，真心實意去付出去實踐。那么，在人生的第三階段，他欣然愿意聽從內心的聲音，選擇去做一個快樂自在的老人，一個真情真性的詩人，恬淡而安然地享受幸福的退休時光，讓平凡日子過得充滿詩意，全情投入，自在達觀，不亦樂哉。