挖掘客家宗祠文化，譜寫時(shí)代育人新章

梁偉新

對(duì)于剛升入高中學(xué)生，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)了解自己成為教育的迫切要求。很多學(xué)校在這個(gè)方面做了大量的工作，比如開設(shè)生命喚醒課程、生涯規(guī)劃課程、生命潛能課程等等。我們學(xué)校結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際開設(shè)了以了解“客家宗祠文化”為主題的生命喚醒課程，幫助學(xué)生了解家族的過往，了解客家民系的精神特征，從而找到自身生命譜系坐標(biāo)，激發(fā)學(xué)生生命成長意識(shí)，接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)強(qiáng)烈的家國情懷。

客家是嶺南漢族的一個(gè)重要分支，在嶺南地區(qū)居住有上千年的歷史，主要分布在江西的贛州，福建的龍巖、三明，廣東的梅州、河源、惠州等地。梅州地區(qū)，被稱為“世界客都”，全域幾乎都是客家人?？图异籼妹總€(gè)村落都能見到，人數(shù)有一定規(guī)模的姓氏必有宗祠，客家小孩每逢春節(jié)都去祠堂參加祭祀祖先的活動(dòng)?！办簟敝傅氖羌漓?，“堂”指的是高大寬敞的房屋。祠堂作為我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，其起源可遠(yuǎn)溯至上古的祖先崇拜，歷經(jīng)周代宗廟、漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清宗祠的發(fā)展變化。祠堂結(jié)構(gòu)宏偉、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀和久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，顯示出經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力，成為獨(dú)特的人文景觀、真實(shí)的文化符號(hào)。毛主席在分析中國社會(huì)的性質(zhì)時(shí)指出，中國社會(huì)存在三種權(quán)力支配系統(tǒng)：一是由國、省、市、縣、鎮(zhèn)、村構(gòu)成的“國家系統(tǒng)”;二是由宗祠、支祠以及家長族權(quán)構(gòu)成的“家族系統(tǒng)”;三是由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩、玉皇大帝等各種神怪的神權(quán)構(gòu)成的“陰間系統(tǒng)”和“鬼神系統(tǒng)”?？梢娮陟粑幕谧褰M織對(duì)中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從理性上去認(rèn)識(shí)宗祠文化也就是引領(lǐng)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)中國社會(huì)。這樣幫助學(xué)生成長為一個(gè)真正的“中國人”具有深遠(yuǎn)的意義。

“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。很多高中的同學(xué)能流暢寫出自己的姓名，但不知道自己“姓氏”背后的意義，名字中為什么要有輩份名;生活中知道自己的爺爺奶奶，提到曾祖父高祖父那些人就講不清楚，很少主動(dòng)去找尋閱讀家譜;逢年過節(jié)知道去祠堂祭拜，也僅僅停留在關(guān)注熱鬧的氛圍，如好玩的鑼鼓、震耳的煙花鞭炮等，對(duì)堂號(hào)、楹聯(lián)、族中曾出現(xiàn)的賢人事跡漠不關(guān)心;更別說追究族人遷徙的歷史、落居創(chuàng)業(yè)傳說并思考其中的原因和意義。針對(duì)學(xué)生這種情況，學(xué)校舉行“畫家譜、明堂號(hào)、講傳說、觀祠堂”系列主題教育實(shí)踐活動(dòng)，喚醒學(xué)生生命，建立學(xué)生生命和他的祖先生命的鏈接，使之明白在生命繁衍鏈條中的獨(dú)特意義和肩負(fù)的特殊使命。讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)筆、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)心，集語言表達(dá)、創(chuàng)意繪畫、個(gè)性攝影、自媒體編輯展示于一體，全面提升學(xué)生的生活生命素養(yǎng)。

“畫家譜”要求學(xué)生找到家譜或詢問家庭成員按照規(guī)定的譜系圖畫出六代內(nèi)祖先圖譜，配以簡筆畫和簡潔文字介紹，班級(jí)展示分享，學(xué)校評(píng)比推介。家譜族譜是一個(gè)家族的生命史，亦是一個(gè)國家發(fā)展過程中一個(gè)具象的體現(xiàn)。家譜文化最核心的意義是為了記載人們代際間的順利傳承。一部家譜，連接起的是或已疏遠(yuǎn)的親情;先人載入家譜的善舉，又是后人上進(jìn)的動(dòng)力。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，家譜文化是中華好家風(fēng)的傳承?！懊魈锰?hào)、講傳說”結(jié)合課前五分鐘演講來實(shí)施，要求學(xué)生先提交書面稿后演講，做到人人分享、全面持續(xù)。整合《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》《王氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》《曾國藩家書》《傅雷家書》《了凡四訓(xùn)》等做主題閱讀活動(dòng)。楊姓同學(xué)可以講一講“四知堂”的故事，張姓同學(xué)聊一聊“百忍堂”的來歷;李姓同學(xué)述一述“火德公”的創(chuàng)業(yè)，蕭姓同學(xué)道一道地方名“白堠”為何變成“百侯”;韓姓同學(xué)解釋“名高三杰、文冠八家”的內(nèi)涵，董姓同學(xué)陳述“千秋良史、一代儒宗”的偉業(yè)，蘇姓同學(xué)分享“眉山三杰，滄浪一亭”的輝煌……

祠堂是祭祀祖先的地方，客家祠堂體現(xiàn)出濃重的崇祖文化。中國人對(duì)祖先崇拜的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，客家人歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)舉家南渡，很多是中原士族望族，其中不乏顯赫之輩，祖先便成為這些南遷后人的驕傲與念想。很多人帶著祖先的骨骸一同遷徙，他們對(duì)祖先的敬仰，飽含著對(duì)被迫離開故土的不舍與眷戀。每座祠堂的正堂中央都供奉著歷代祖先的牌位，有些祠堂正堂兩側(cè)墻面還掛上祖先的畫像。有些地區(qū)新娘嫁娶到夫家，要先到祠堂祭拜祖先，再成婚禮;生了男孩春節(jié)或清明要到祠堂祭拜，俗稱“上丁”。“觀祠堂”活動(dòng)可以跟研學(xué)旅行結(jié)合在一起。福建三明石壁村是客家祖地，規(guī)模宏大，內(nèi)涵豐富，客家各姓氏都可以在這里找到皈依。福建上杭的李氏大祠堂，建筑風(fēng)格有特色，每年春分祭祀活動(dòng)隆重排場;古田廖氏祠堂，規(guī)模較小，因其是古田會(huì)議遺址，便增加一份獨(dú)特神圣光環(huán)。梅州客家博物館有專門的祠堂文化介紹，交通方便，講解專業(yè)，贛州客家文化城有關(guān)祠堂部分也有可觀之處。河源龍川佗城不單是古城遺存，也是百姓祠堂濃縮處，其歷史可以追溯到秦末漢初，比其他各地要古老得多，最具特色還有禮儀體驗(yàn)和特色文化展演?！坝^祠堂”活動(dòng)要事先做好預(yù)研，學(xué)生要熟悉相關(guān)的歷史、人物、建筑形制特點(diǎn)、堂號(hào)楹聯(lián)內(nèi)涵。游觀中要做好拍攝、記錄，觀后要及時(shí)總結(jié)，通過發(fā)布個(gè)性化主題美篇來測評(píng)強(qiáng)化學(xué)生游觀效果。

習(xí)總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?我們今天帶領(lǐng)學(xué)生立足本地資源，充分挖掘客家祠堂文化，敦親睦鄰、慎終追遠(yuǎn)，修身以孝，修身以敬，修身以安己，修己以安人。遵循由感性認(rèn)知再到理性認(rèn)同的規(guī)律，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變生命發(fā)展的個(gè)體基因，最終促進(jìn)學(xué)生生命的發(fā)展和提升。

參考文獻(xiàn)

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論文為廣東客家地區(qū)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)協(xié)同育人中心招標(biāo)課題《客家祠堂文化的現(xiàn)代育人價(jià)值探索》階段性成果.