堅持馬克思主義指導地位，不斷推進馬克思主義中國化

李海勇

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”（馬克思：《第179號“科倫日報”社論》），

馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創立的理論體系，博大精深，廣義上講，它還包括繼承者對其的發展。歷史地看，在當今中國堅持馬克思主義指導地位，就是要以中國特色社會主義建設事業為出發點，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷推進馬克思主義中國化。持續推進馬克思主義中國化是我們保持馬克思主義旺盛生命力、不斷鞏固其指導地位的重要保證。

一、中國需要馬克思主義

1、我們仍生活在馬克思的理論視野中

生活在19世紀的馬克思，面對的是進入機器大工業時代的人類社會，資產階級在短短二三百年的時間創造的物質財富比以往人類歷史的任何一個時期都要多，對這個以資本運行為邏輯的貪婪社會，馬克思曾給予了無情的批判，他從資本主義經濟的典型形態“商品”入手，深入分析了資本主義社會中人的異化狀態，揭示了資本剝削的秘密“剩余價值”，并斷言資本主義社會必將走向滅亡，取而代之的將是每個人的個性都得到充分發展的共產主義社會。歷史地看，馬克思對資本的批判正是對以大工業生產為主要特征的現代社會的批判。而同一時期的中國卻仍處于封建社會時期，生產力水平落后于同時代的歐洲，遠未達到“現代社會”的標準，因此，當時的中國還不具備接受馬克思主義并使之生根發芽的社會歷史條件。隨著中國近代工業的發展，中國社會的階級分化逐漸加劇，在“辛亥革命”、“五四運動”以及“二七大罷工”等一系列歷史事件的推動下，作為當時中國最先進生產力的代表，中國工人階級登上歷史舞臺，馬克思對資本主義社會的批判和對共產主義社會的描繪正迎合了當時中國無產階級的需求，中國共產黨從誕生之日起就以馬克思主義為指導。

馬克思的批判為無產階級指明了方向，但同樣也給資產階級敲響了喪鐘，他們開始從馬克思的批判中尋找救世之道，并不時地調整資本主義生產關系，以緩和矛盾，避免危機的出現，但資本主義固有矛盾——社會化大生產與生產資料私人占有之間的矛盾始終存在，從上世紀30年代資本主義世界的經濟“大蕭條”，到70年代的“滯漲”，再到最近的一次，2008年世界范圍的資本主義金融危機，盡管有持續的局部調整，但危機同樣如影隨形，無法擺脫。返觀現實的中國，經過改革開放四十多年的高速發展之后，中國目前的經濟總量已經躍居全球第二位。從生產力發展水平看，我們遠遠高于馬克思的那個時代，但從生產方式來看，我們卻并未超越“大工業生產”本身，資本驅動下對利潤的無限追求，人的物化，粗放式生產方式對環境的污染和資源的浪費，勞資雙方的矛盾等等，這些問題在當今中國仍舊不同程度地存在著。從某種意義上說，我們仍舊生活在馬克思所批判的“現代社會”中。我們需要馬克思的思想來指導我們去解決發展中遇到的各種問題。

2、堅持馬克思主義的指導地位是中國人民的歷史選擇

堅持馬克思主義指導地位，并不意味著我們對馬克思主義的“需要”是“拿來主義”的，而是以中國的實際發展狀況為依據，既有繼承，又有創新。

鴉片戰爭以后，中國進入半殖民地半封建社會。中國人民在爭取民族獨立的道路上進行了不懈的探索。歷史最終證明，農民運動、資產階級革命都有其歷史的和階級的局限性，難以完成民族獨立大業。而唯有代表先進生產力的中國無產階級才具有最徹底的革命性，在以馬克思主義為指導的無產階級政黨——中國共產黨的帶領下，中國人民經過艱苦卓絕的斗爭，最終取得了新民主主義革命的勝利，贏得了民族獨立，并初步展開了社會主義建設的宏偉藍圖。在這一過程中，孕育了“毛澤東思想”，這是馬克思主義與中國具體實踐相結合而產生的第一個理論成果。

進入社會主義建設時期以后，我們“摸著石頭過河”，也曾走了一些彎路，當經濟發展已經受到體制的嚴重束縛時，歷史再一次走到了十字路口，而以馬克思主義為指導仍舊是中國人民的不二選擇。以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體帶領全國人民不斷探索，不斷總結，充分認識社會主義初級階段的基本國情，始終堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義市場經濟，實行改革開放。經過四十多年的艱苦奮斗，我國經濟社會各項事業穩步發展，綜合國力位居世界前列。時至今日，神州大地已經發生了翻天覆地的變化，并朝著全面建成小康社會的目標大步前進。立足當前時代，以習近平為核心的黨中央努力開創馬克思主義在當代中國的新境界，總結歷史，展望未來，系統地提出了習近平新時代中國特色社會主義思想，它是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是我們贏得中國特色社會主義事業勝利的思想保證。

二、要堅持一切從實際出發

從世界觀上說，我們堅持唯物主義一元論，物質是世界的本原，也是唯一的本原。這就要求我們在方法論上要堅持一切從實際出發。這里的“實際”既是馬克思主義本身，也包括世界經濟發展和中國的實際，當今中國的最大實際就是中國特色社會主義建設事業。堅持馬克思主義指導地位，必須從這些“實際”出發。

1、要處理好共性與個性的關系

1848年《共產黨宣言》發表，標志著馬克思主義誕生。它是馬克思和恩格斯在深入考察19世紀歐洲資本主義社會發展狀況的基礎上，共同創立用于指導全世界無產階級革命運動的理論體系，對全世界無產階級革命而言，它具有普遍的指導意義。但馬克思主義的產生畢竟有其獨特的社會歷史土壤，世界各國的無產階級運動也有其不同的特殊性，各民族的歷史文化環境各不相同，這就意味著，馬克思主義在指導具體的某一國家的無產階級運動時，必須與該國的具體國情相結合，并在實踐中不斷得到完善。

在歷史上，通過與俄國革命實踐相結合，孕育了帝國主義時代的馬克思主義——“列寧主義”，在它的指引下，建立了人類歷史上第一個社會主義國家蘇聯，并取得了巨大的經濟和社會發展成就。蘇聯模式在歷史上的巨大成功極大鼓舞了當時的社會主義國家，東歐的主要社會主義國家和新中國初期都曾照搬蘇聯模式指導本國經濟社會建設，這種“拿來主義”式的馬克思主義必然水土不服，難以指導本國的健康發展，對此，歷史早已給出了答案。

馬克思主義不是一層不變的教條，堅持馬克思主義的指導必須處理好共性與個性的關系，理論與實踐相結合，馬克思主義中國化歷史進程中產生的兩大理論成果已經充分證實了這一點。

2、要處理好歷史與現實的關系

19世紀中后期，隨著生產和資本的不斷集中，資本主義逐漸由自由競爭向壟斷過渡，資本打破了國界的劃分，在世界范圍內謀求增值，并把世界各民族都聯系在一起，“歷史向世界歷史轉變”（馬克思：《德意志意識形態》）。這一趨勢發展到今天的一個重要表現是“經濟全球化”，歸根結底，它是生產力不斷發展的必然結果。這是馬克思已然預見到的，因此，在經濟全球化的今天，堅持馬克思主義的指導符合歷史發展的潮流，但在這個潮流之下，應兼顧歷史與現實，這里有三層意思。

其一，馬克思主義有其自身的產生和發展史，在不同民族的土壤中結出了不同的果實，經過實踐的豐富，它比創立之初時更加系統也更完善了。現實的情況是，以馬克思主義為指導，主要的社會主義國家都有各自不同的發展方式，大家雖走了相同的路，但由于發展方式的不同，所取得的成果也大不相同。馬克思主義理論體系的一貫性與現實發展的不均衡性，需要認真總結和反思。

其二，資本主義發展的歷史不斷向我們呈現著資本的貪婪本性，盡管它在歷史上曾極大地解放了生產力，然而，正如馬克思所揭示的，資本主義制度本身固有的頑疾最終將把資本推向歷史的深淵。就目前的現實而言，資本主義仍有其存在的歷史合理性，它在經濟政治文化軍事等領域仍具有強勢地位（應當看到，這種強勢有其歷史原因）。在全球化的潮流中，我們要發展自身，就需要與其開展多方面的合作交流，但對待資本主義堅持從其歷史關照現實應是我們的基本立場。

其三，就中國而言，無論怎樣強調馬克思主義的指導地位，中國自身的歷史文化傳統、中國現實社會發展狀況都必須始終是基本依據，必須尊重中國社會歷史發展的特殊規律。馬克思主義不能是“無源之水”，離開中國歷史的和現實的前提，馬克思主義將失去活力，將會變得僵化、變成教條。對馬克思主義的中國化也絕不是“邯鄲學步”，要賦予其中國特色，理論創新，才能使其指導地位得以不斷鞏固。“拿來主義”和“全盤西化”都注定是要走到邪路上去的。

馬克思曾說“我只知道我自己不是馬克思主義者”，用以和當時德國、法國的無產階級政黨內一些自稱“搞馬克思主義”的人劃清界限①。作為無產階級革命導師的馬克思本人尚且如此，作為后繼者的我們則更應踐行革命導師的理論品質，以科學的精神不斷鞏固馬克思主義指導地位。

三、馬克思主義中國化是一個長期過程

“黨的十九大報告”指出：新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。這里折射出兩方面的含義：（一）馬克思主義在中國化的過程中不斷結出了新的理論果實;（二）作為指導思想，馬克思主義必須長期堅持。這兩方面在中國都將是一個長期的過程。

理論不能代替實踐，但理論創新離不開實踐，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”（馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》）。在中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的大背景下，以新時代中國特色社主義理論體系為行動指南，推進馬克思主義中國化是一個長期的過程。

理論創新也從來都不是一蹴而就、一帆風順的，馬克思主義并非一進入中國就能夠指導中國革命具體實踐，馬克思主義中國化一系列理論成果的取得也經歷了曲折的歷史過程。隨著中國特色社會主義事業的不斷推進，一系列新問題、新形勢、新變化的出現必將推動馬克思主義中國化過程中繼續孕育新的理論果實。馬克思主義中國化既是一個對馬克思主義理論體系不斷完善和發展的過程，也是馬克思主義指導地位得以不斷鞏固的過程，堅持發展馬克思主義與堅持馬克思主義的指導地位在根本上是一致的。

參考文獻

[1]趙建文.怎樣理解馬克思所說的“自己不是馬克思主義者”[N].北京日報，2010-5-10（17）.