論孫應鰲的七絕創作

⊙汪洋［貴州師范大學陽明文化研究院，貴陽 550025］

孫應鰲（1527—1584），字山甫，號淮海，貴州清平衛（今貴州凱里市爐山鎮）人。晚清著名學者莫友芝評價孫曰：“先生以儒術經世，為貴州開省以來人物冠。即以詞章論，亦未有媲于先生者也。”（《黔詩紀略》卷之五）確實，貴州向以蠻煙瘴癘聞名，自漢尹道真后，無著名之文化人物，至孫應鰲始有大儒。應鰲學于貴溪任樾，是王陽明再傳弟子，為當時著名心學家，同時也有不少詩歌創作。就孫氏所作各體詩歌而言，以七絕成就最高。筆者寡聞，未見學界有詳論其七絕的著述，茲不揣淺陋，論述其創作特點如下。

一、文外之旨

七絕四句二十八字，體制短小，必然要求在有限的篇幅中含藏盡量多的內容。想要達到這樣的藝術效果，便需要使詩句具有兩層及以上的含義，也就是古人所說的要有“文外之旨”（皎然《詩式》）、“象外之象、景外之景”（司空圖《與極浦書》）。簡而言之，便是要含蓄蘊藉。如唐人“七絕圣手”王昌齡的《長信秋詞》（其三）：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”清人沈德潛評此詩曰：“昭陽宮趙昭儀所居，宮在東方，寒鴉帶東方日影而來，見己之不如鴉也。優柔婉麗，含蓄無窮，使人一唱而三嘆。”沈氏指出此詩“含蓄無窮”，可謂慧眼。

孫應鰲此類作品如《滿榻》：“滿榻疏風曳素琴，茅齋隱幾自蕭森。山光寂寂谿聲遠，明月高懸太古心。”詩人寫的是獨坐茅齋的感悟。第一句：“滿榻疏風”，意味著詩人的茅齋十分簡陋，乃至于漏風。風吹過琴弦，發出陣陣琴音，是為“曳”。第二句：詩人在茅齋“隱幾”，典出《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。……子綦曰：‘偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！’”“隱機”，即是“隱幾”，是憑著幾案的意思。詩人所用典故的內涵在于“吾喪吾”以及“天籟”，暗示詩人與南郭子綦一樣是物我兩忘，得聞天籟。“自蕭森”，言山中景物蕭條。第三句，山中寂寞無聲，唯有溪水聲響漸漸遠去。前面三句都在描繪一種得道者的清寂生活狀態。第四句，乃是全詩點睛轉折之筆：那高懸在中天的明月光芒萬丈，照臨下土，天地之間籠罩在一片清霜之中。這明月正象征著千古不變的道心，即良知。這一比喻從王陽明而來，其《月夜二首》（其二）云：“須臾濁霧隨風散，依舊青天此月明。肯信良知原不昧，從他外物豈能攖！”《中秋》云：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”即是言天上的明月就如吾心之良知，它千古以來未嘗改變，也是先圣的良知，是宇宙的本心。孫詩末句“明月高懸太古心”，與王陽明詩意正好相同。全詩純以寫景構成，卻蘊含著詩人對宇宙人生的了悟，是其代表作之一。

又如《登高明樓即事》：“浪闊帆驚水倒流，挽舟乘興直登樓。四山月逗鐘初定，萬木風微雨漸收。”浪高兼天涌來，河水似是倒流，已不是“風正一帆懸”，而是“帆驚”了。詩人并未感覺害怕，反而乘興登上高明樓，想要欣賞這天地之間的奇景。“四山”一句，說明詩人登樓遠眺已有很長時間，月從山后升起，遠處寺廟的鐘聲慢慢消失，悠遠而寧靜。而此時，漫天的風雨漸漸停息。首句寫浪，并未點出風雨；次句“乘興”，寫出詩人興致；三句“月出”“鐘定”，暗示時光流轉；末句“萬木風微”既氣象廣闊，又含蓄不盡。孫應鰲七絕中此類作品還有《巡視二十四外廄歌六首（其四）》《耕》《枯櫞復發榮》等。

二、起伏變化

七絕只有四句，不能如古體般縱橫捭闔，但也需要有起伏變化，平鋪直敘會使得詩歌毫無生氣。同時，七絕又比五絕每句多兩個字，相對來說更具變化之可能性。如唐人杜審言《贈蘇綰書記》：“知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊？紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。”首句贊美蘇綰才思敏捷、風度翩翩；次句非順承，而是提問為何從戎，答案便是首句；后兩句不從送者、行者著眼，而從蘇綰的妻子用筆，勸其早歸。全詩映襯巧妙，富有起伏變化。

孫應鰲此類詩歌如《鑒川夢鶴二公枉過講院看桃花》：“桃花片片斗春妍，上客開尊落舞筵。昨日出郊尋樂事，不知春在小堂前。”講院桃花開放，夭夭灼灼，爭奇斗艷。招待友人的酒筵之上，片片桃花飄落。詩人筆觸到此，又回憶昨天自己去郊外尋春，找尋樂事。末句回到現實：如今回想起來，昨日出郊遠尋全無必要，因為最美的春景就在小堂之上。全詩經歷了現在、過去、現在三次時空轉換，頗具起伏變化之致。

又如《漁》：“柳串魚歸正午時，兒童門外笑嘻嘻。問翁何故歸來早，懶看灘頭鷸蚌持。”首句，言詩人正午便用柳條串起垂釣所得，踏上回家的路。次句角度轉向兒童：兒童見到歸來太早的詩人，嘲笑不停。第三句，兒童詢問詩人為何早歸，若等到傍晚會有更多收成。詩人回答說，自己不愿意看灘頭鷸蚌相爭。此詩還有隱含的內容：兒童笑嘻嘻之后，省略了詩人詢問兒童為何發笑。也就是說，整首詩的敘述角度有五次轉換，短篇中暗含大起伏，頗似唐人賈島《尋隱者不遇》的筆法。孫氏七絕中的此類作品還有《桃花》《梅花落二首》《回山戲詠一絕》等。

三、構思巧妙

沈祖棻先生論七絕云：“（由于其短小的篇幅）它在創作中，必須比篇幅較長的詩歌更嚴格地選擇其所要表達的內容，攝取其中具有典型意義，能夠從個別中體現一般的片段來加以表現。它所寫的往往是生活中精彩的場景，強烈的感受，靈魂底層的悸動，事物矛盾的高潮，或者一個風景優美的角落，一個人物突出的鏡頭。”要達到這樣的藝術效果，必須依靠精妙的構思。如王維的名作《送元二使安西》，沈德潛評曰：“陽關在中國外，安西更在陽關外，言陽關已無故人，況安西乎？此意須微參。”以陽關之外無故人襯安西更無故人，王維構思可謂巧妙。

孫詩此類作品如《聞歸雁》：“東風裊裊雨霏霏，家近衡州音信稀。客身不及隨陽雁，一度春來一度歸。”春已歸來，東風裊裊，細雨霏霏。一句中有兩個復詞，音韻悠長，句意幽眇遐遠。詩人說，家鄉距離衡陽很近，于是很難與家人通信。古人認為，大雁南飛，至衡山而止，是以大雁傳書自然不能到達衡陽以南。而詩人的故鄉清平衛（今貴州凱里）與衡陽相近，故音信已稀。后兩句詩人說，自己不如鴻雁可以一年一度地在春天飛回故鄉，即說自己宦游在外，欲歸不得。巧妙之處在于前兩句渲染鄉情之后，后兩句以人不如鳥來作結，更顯作者鄉思之深。

又如《裕州熊雙明留飲》：“雙明別駕太輕狂，十里將迎夜宴張。莫惜笙歌度長夜，明朝云樹隔南陽。”前三句：熊雙明通判意態輕狂十里相迎，并舉行了盛大的宴會歡迎我，宴會終夜不散，笙歌絲竹不歇。長夜之飲是否過分呢？末句告訴我們，明日詩人就要離開，自然要珍惜這短暫的相聚。本詩頗似王維《送元二使安西》。孫氏七絕中的此類作品還如《雨后望西山應制》《右五老峰》《衡山感懷八首》（其五）、《藍橋道中雨雪》等。

四、結語

孫應鰲詩歌在當時就頗受重視，任瀚《刻孫山甫督學詩集序》云：“如君茲選，當與高子業、顧華玉格力相埒，誠足剉建安鋒，劘六朝壘。”任瀚給予孫應鰲詩很高的評價，認為與高叔嗣、顧璘成就相當。高叔嗣（1501—1537），字子業，號蘇門山人，有《蘇門集》。《四庫》館臣謂其在李夢陽等人大張復古旗幟的時候，能夠“獨以清和婉約為宗，密詠恬吟，自標新穎”，是當時“風雅正聲”的“稱手”。（《四庫全書總目提要·蘇門集》）至于顧璘（1476—1545），錢謙益（1582—1664）曾評論道：“（顧璘）詩矩矱唐人，才情爛然，格不必盡古，以風調勝。”（《列朝詩集小傳·丙集》）即顧氏也是偏重性情的詩人，非復古一派。由此，任瀚將孫應鰲與二人相比擬，既言其創作成就，也指孫應鰲對當時復古派的糾正，可謂極高的評價。就孫應鰲的七絕創作來說，他不像復古派那樣拘泥于初唐、盛唐的體式，而是一任情感自然抒發，形成了淡遠流麗的主體風格，具有很高的藝術造詣，是其詩歌創作成就的體現。

① 莫友芝：《莫友芝全集》，中華書局2017年版，第236頁。

② 沈德潛：《唐詩別裁集》，中華書局2013年版，第646頁。

③ 孫應鰲：《孫應鰲全集》，貴州民族出版社2016年版，第276頁。（文中相關因為皆出自此版本，故不再另注）

④ 郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局2012年版，第48—49頁。

⑤ 沈祖棻：《唐人七絕淺釋》，中華書局2008年版，第3頁。