淺析文學作品中紅娘形象的變遷

⊙王瀟萱［浙江工業大學，杭州 310012］

張生與崔鶯鶯沖破封建禮教束縛，從相知到相愛，最終長相廝守的故事膾炙人口。而在崔、張感情發展的過程中，紅娘也起到了不可或缺的作用。古往今來，更有文人墨客在詩文劇作中提及紅娘，如“發彩已非前度綠，眼花休問何時赤。又誰能、月下待紅娘，傳音息”“我似張生情義重，中間誰個是紅娘”等。直到現在，人們還將紅娘視為幫助他人促成美好姻緣的代稱，可見紅娘這一形象在民間的傳播之廣、影響之深。

紅娘形象的豐富與發展經歷了漫長的過程，這一人物形象最早出現于唐代元稹所創作的傳奇小說《鶯鶯傳》中，紅娘充當女主人公鶯鶯身邊一名普通的婢女，缺乏自我意識，僅為推動情節的發展而服務。在崔、張感情開始階段，她為男、女主人公溝通聯絡，促進二人情感升溫。這一時期的紅娘形象是單薄的、扁平化的，可以說僅僅是一個輔助角色（工具人）。作者在文中對紅娘性格、心理、情感的刻畫都極少，僅有故事開始時紅娘聽到張生訴說情感而顯露出“驚沮，腆然而奔”，還有見到張生爬樹，私入廂房，欲密會鶯鶯時的“驚駭而起”這兩處。至于她的性情、她本身的生活、她在事件中所受的磋磨以及心境的變化等都未曾提及，隱而不書。

從唐朝一直到宋朝，在該故事流傳編寫的過程中，紅娘的地位都不曾發生較為明顯的轉變，直到金代戲曲家董解元創作的《西廂記諸宮調》（通常稱作《董西廂》）問世，紅娘的形象才日漸豐滿起來。其中，最重要的一個表現就是出現了對紅娘單獨描寫的語句，而最為典型的要數“雖為個侍婢，舉止皆奇妙”“不苦詐打扮，不甚艷梳掠；衣服盡素縞，稔色行為定有孝”，這些語句使得紅娘不再僅僅作為崔、張感情發展過程中起推動和輔助作用的工具人，而有了獨立的形象和行為邏輯。同時，作者也在故事中大量增加了對紅娘性情的表述，在張生“取金釵一只，以饋紅娘”時，她“竟不受金，忿然奔去”，立時凸顯出紅娘不貪俗物、不為私利的高潔品行，與《鶯鶯傳》中聽信張生三言兩語深情哄騙，就為愿意他出謀劃策的扁平婢女形象形成了鮮明的對比。《董西廂》里的紅娘更鮮活、更生動，已然成為一個有血有肉的藝術形象。

至元代，王實甫創作的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》（通常稱作《王西廂》）則成為崔、張故事的集大成者，也是紅娘形象廣為流傳的“成名”之作。這里的紅娘不再是一個可有可無的婢女，而與鶯鶯有了更為密切的情感關系，在文章開篇就借助老夫人的話語點出“又有個小妮子，是自幼伏侍孩兒的，喚作紅娘”。至此，紅娘成為崔、張故事中不可或缺的重要乃至關鍵人物。在《王西廂》中，紅娘出場的比例大大增加，在故事發展中起到的作用也更加突出，作者塑造的紅娘形象也趨于復雜、立體、飽滿、鮮活。紅娘的出場對于整出戲的氛圍、節奏和情節的營造都起著十分重要的作用，是崔、張故事的關鍵一筆。更重要的是，作者在行文中采用了以紅娘作為第一人稱的描寫視角，讓觀看者更真切、更直觀地感受到紅娘是一個鮮活生動、復雜多變的真實人物。最典型的就是在張生與崔鶯鶯第一次私會時，紅娘表現出的心理狀態和行為舉止，如“我看那生和俺小姐巴不得到晚”“姐姐這湖山下立地，我開了寺里角門兒。怕有人聽俺說話，我且看一看”，使觀看者很容易便能從這些話語中感受到紅娘的真實性情。作者成功塑造出了一個富有正義感、樂于成人之美，且膽大心細、不慕私利的紅娘形象，在民間深入人心并流傳至今。

從元稹的《鶯鶯傳》，到董解元的《西廂記諸宮調》，再到王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，在這一寫作脈絡之中，通過對每部作品中紅娘出場情節占整部作品的百分比這一直觀數據進行統計對比，就可以看出紅娘形象的發展歷程。首先，《鶯鶯傳》的總字數是3554，這其中紅娘出場部分的占比達到14.77%；到《董西廂》時，占比增加到了18.60%，但在這個時候也只能判定紅娘是崔、張愛情故事中的一個重要人物；然而到了《王西廂》，這一占比則激增到41.70%，相較于前兩部作品中紅娘的出場比例有了十分明顯的提高，紅娘已然成為其中的關鍵人物。

紅娘這一人物豐富發展的原因較為復雜，但依然能找出其中的兩個主要原因。

首先，文體自身的發展是造成紅娘形象變化的重要原因。作者在塑造人物形象上更具技巧，勢必會令原作中的人物更加豐滿。唐傳奇是以史傳筆法描寫奇聞逸事的小說體式，對次要人物省略細致的敘述和完整的刻畫，就使得紅娘的形象顯得較為單薄。而到了元代，故事以雜劇的形式進行書寫，從傳奇小說到演繹劇本，表演藝術的需要讓紅娘的心態、情感、性格等諸多方面能夠通過更加豐富的語言以及復雜的動作得以完整展現。

其次，情節的變化也會影響紅娘在劇中所起的作用，進而影響整體形象的塑造。隨著小說內容的不斷完善，崔、張故事中的諸多情節得以拓展，為使前后邏輯更加順暢，紅娘的出場頻率自然也隨之增加。故事中一個最為重要的轉變就是紅娘由怒斥張生無狀，到為張生出謀劃策促進兩人感情發展。為使這一情節發生得更加流暢，需要做大量鋪墊。在《鶯鶯傳》中紅娘僅被張生幾次作禮、幾句深情言語就哄騙去顯然是生硬而不合邏輯的，因此在《董西廂》中作者就做了大量的情節鋪墊，比如夫人陣前許諾，紅娘拒不受禮，張生相思成疾，“鶯通宵無寐，抵曉方眠”等，使得“紅娘目之，不勝悲感。侵曉而起，以情告生”。作者對情節的改動直接影響到對紅娘形象的塑造。而從《鶯鶯傳》到《董西廂》，鶯鶯本身從理性克制到突破欲望，這中間勢必要有一個人承擔她原有的理智的一面，并進一步推動及促成完滿結局，而紅娘也就自然而然地進入到作者的視線之中，“自覺”地承擔起了這部分內容。

在這三部作品中還有一個很重要的變化，即紅娘與崔鶯鶯的關系是愈加密切的。最初，《鶯鶯傳》對紅娘的描寫是“崔之婢曰紅娘”，這只是簡單的身份說明，沒有任何情感隱喻。而在《董西廂》中，關于鶯鶯和紅娘之間的描寫就豐富了很多。在最初出場時，紅娘厲聲呵斥張生“怎敢戲弄人家宅眷”，立時就表明了自己的立場。《董西廂》中的紅娘“雖為個侍婢，舉止皆奇妙……不苦詐打扮，不甚艷梳掠；衣服盡素縞，稔色行為定有孝”。作者塑造出了一個忠心為主、智勇雙全的婢女形象，但與女主的親密關系還是著墨較少，更多表現在對男、女主人公情感的撫慰上。而在《王西廂》中，作者在開頭就巧妙設計了鶯鶯與紅娘的關系，直接點出紅娘是“自幼伏侍”鶯鶯之人，一下子就讓人感覺到了紅娘對于鶯鶯的獨特之處，她不再是一個普通的可以被隨意替代的婢女形象。

紅娘的人物形象由單一僵化到復雜飽滿，出現獨立描寫，出場次數增多，感情愈發豐富，屬于紅娘自身的特質越來越多。她雖然是崔家的婢女，地位低下，卻有著高尚的情操和美好的心靈，充滿正義感，且機智果敢、能言善辯、樂于助人，敢于沖破封建禮教，促成了崔、張的美滿婚事，是中國文學史上一個獨具特色的藝術典型。