漢字避諱文化微探

⊙石佳豪［鄭州大學文學院，鄭州 450001］

一、避諱與避諱學

陳垣在《史諱舉例》中給避諱和避諱學下了定義：“民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是謂避諱。研究避諱而能應用之于校勘學及考古學者，謂之避諱學。避諱學亦史學中一輔助學科也。”《說文解字》中說：“避，回也，從辵，辟聲。”“諱，誋也，從言韋聲。”所謂“避諱”，就是回避、忌諱的意思，是人們出于迷信和畏懼的心理，或是因為政治、禮制等原因，在文化生活或行為方式上要回避相關名物的現象。中國避諱學史大致可分為四個階段：第一階段是先秦至明代，是避諱史料學時期。上古典籍中大量關于秦漢避諱制度的記載，為后世研究避諱提供了豐富的史料。第二階段是清代，這一時期是避諱學萌芽期。清代研究避諱學者眾多，“文字獄”大肆盛行也為這一時期避諱學研究形成了良好的條件。第三階段是避諱學形成期，近代陳垣的《史諱舉例》一書標志著避諱學的形成。第四階段是現代避諱學發展期，避諱專著成果頗豐，也有不少研究避諱的相關論文。在漢語發展史過程中，避諱對于研究上、中古，甚至近古文化都有著巨大價值，甚至可以促進歷史、語言、民俗等相關學科的發展，也可指導文獻校勘、偽書鑒別、版本鑒定等文史考證工作。

二、漢字避諱的原因和方式

形、音、義是漢字的三要素，每一個漢字都有其固有的書寫形式、特定讀音和特定含義。漢字能與避諱文化相互作用，相輔相成。一方面，漢字中包含著大量的避諱信息；另一方面，避諱文化也對漢字的發展和演變產生了巨大的影響。避諱需要遵循一定的規則：有的合體字因為其構件而被要求避諱，如“昬”字。唐太宗名諱世民，“昬”字的部件中帶有“民”字，故將“民”字缺一筆畫，寫為“氏”。后來“昏”字占據主導地位，“昬”字只作為“昏”的異體字而存在。還有的因為漢字字形相同或相似而避諱，如“罪”字本作“辠”，由于“辠”和“皇”字形相近，秦始皇為了避始皇名諱，就將“辠”字改為“罪”。“罪”本為形聲字，從網，非聲，本義是一種捕魚工具。《說文解字》中說：“罪，捕魚竹網。秦以‘罪’為‘辠’字。”段玉裁注引《文字音義》云：“始皇以‘辠’字似‘皇’，乃改為‘罪’。”還有因漢字字音相同或相近而諱，如袁世凱當政時期，覺得“元宵”聽上去像是“袁消”，便下令人們不許叫“元宵”，改叫“湯圓”，這也是有名的利用讀音造成避諱文化的一種現象。另外，也有因漢字字義而諱。有些漢字的字義具有封建統治者忌諱的內容，因此，統治者或強行解釋其漢字字義，或曲解為多義詞。如雍正年間，徐駿在奏章里把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴”字，令雍正勃然大怒，將其革職。后來，朝廷在徐駿的詩集里，找出“清風不識字，何事亂翻書”“明月有情還顧我，清風無意不留人”等詩句。因“清”“明”疑似帶有“清朝”“明朝”的含義，雍正就認為徐駿是對本朝不滿，存心誹謗，傾心明朝，則將其斬首。這類文字獄在清朝多見。

漢字的獨特構造和其蘊含的豐富歷史文化為避諱提供了多種條件。一直以來，漢字的避諱方法有很多種，最常見的有以下幾種。

首先是缺省筆畫，這種方法常見于唐代，宋代以后頗為盛行。清代康熙帝名為玄燁，清本《十三經注疏》里所有“鄭玄”的“玄”字，全部都缺了最后一筆。不僅如此，凡是以“玄”為偏旁的字，例如“炫”“眩”“鉉”統統少了“玄”字最后一筆。缺筆這一避諱方法是主要的避諱方法，因為這種方法簡便易行。雖說本字缺筆，但是不影響大概原貌，后人也可輕易從缺筆字中聯系到本字。

然后是拆字。漢字有獨體字也有合體字，合體字可以拆成若干構件。拆字方法就是利用合體漢字的性質，將該字拆成若干部件，或者只選取其中一種部件加以使用。例如宋神宗名趙頊，為避“頊”字，沈括在《夢溪筆談》中將同音字“旭”字一概寫為“從日從九”。

另外還可用其他漢字代替。有以“諱”“某”“某甲”等字代替的，比如，在古代為避名字，就直接用“諱”字代替，這也是以“諱”代替名字的開始；有以同義詞或者反義詞代替的，如劉邦建立西漢王朝后，為避“邦”字，把“邦”字統統改為與其意義相近的“國”字，將“萬邦”諱作近義的“萬國”；有以同音或者音近的字代替的，如唐太祖名李虎，為避其名諱，改“虎”為音近的“武”，將“虎丘”寫作“武丘”，這在訓詁類書籍中是很常見的；也有以字形相近的字來代替的，如女真族在唐朝時歸屬于契丹，因避契丹主之名諱宗真，諱“真”為字形相似的“直”，曾改稱為“女直”；還有以字代名的，如古時候稱人以字，以表示尊敬，如果在交際過程中直呼其名是非常不尊重人的行為。《晉書》為避唐高祖李淵的名諱，對劉淵就稱其字，作“劉元海”。

第四種是改變漢字讀音。這種避諱方式是在說話或者誦讀的時候，遇到所要避諱的字就變更其讀音，或者直接讀作他字。嬴政為避“正”字讀音，就把“正月”的“正”從去聲變為平聲。

空字同樣是很常見的一種避諱方法。在古籍中經常會遇到空白文或者“□”，這些都是為了避諱的需要。這種方法就是遇到避諱字，故意省去不寫或者用“□”來表示。清代的《尚書·夏書》中，為避雍正皇帝名胤禛的名諱，一般遇到“胤”字就作“□”處理。這種方法對后世了解經書內容造成了一定程度的困難。

用避諱字的變體書寫也是一種避諱方法。遇到需要避諱的字，書寫其異體字即可。異體字，又稱又體，是指讀音、意義相同，但字形不同的漢字。這種避諱方法，實則就是用異體字代替本字。

最后就是用紅紙或者黃紙將避諱的漢字覆蓋。如果犯天子諱，則用黃紙，因為黃色是我國古代所謂的正色之一。如果不是皇帝，則覆以其他顏色，一般是紅色。

三、避諱的影響

漢字作為漢文化的一部分，無論是與文化整體，還是與其他文化事項，都相互影響，相互促進，協同發展。避諱這種社會文化現象充斥于各種各樣的文史典籍之中，也對后世造成了巨大影響。

首先談一下避諱對文學的影響。避諱造成了漢字使用的混亂，使得文獻中出現了大量的錯字、別字、空字，影響后人閱讀。古人更改書中的某些避諱字，加深了理解的難度，如果不是充分了解史實的話會很令人費解，一定情況下也會擾亂歷史事實，如更改年號、書名之類。同時，也會造成材料失真，給甄別、使用文史材料帶來困難。但避諱有時也可化腐朽為神奇，每一個朝代都有自己的避諱字和避諱文化，我們可以通過避諱字校勘古籍，為書中的脫、訛、錯、衍提供參考。因諱字具有時代性，特別是在明清時期有專門的律法規定哪些字是諱字，對我們鑒定古籍版本也有一定的參考意義。通過諱字鑒別版本或推之時代，也可用于鑒別偽書，判斷古籍的成書時代和作者所處的時代。

避諱也會對語言學產生影響。首先是為漢語詞匯增加新的義項。“諱”字本無名稱義，但因古代避諱盛行（避諱即避諱名稱），久而久之，“諱”字就帶有“名稱”這一義項，也有了“名諱”這一詞語。其次是出現新讀音，產生新詞語。“管中窺豹”原為“管中窺虎”，因唐太祖名叫李虎，為避“虎”字，將“虎”用“豹”來代替，所以有了“管中窺豹”這一詞語。而“畫虎不成反類狗”也被改為“畫龍不成反為狗”，令人費解。這種做法也造成了怪誕詞及詞的怪誕用法，失其義理。再次，避諱也產生了大量的殘缺字，異體字缺筆是唐人的一大發明。陳垣先生認為避諱缺筆，當起于唐高宗之世。而今所見傳世清代刊本書籍，凡是與清帝名同諸字莫不缺筆，則幾乎成為定例。古人寫避諱字的時候，有時故意不按照常體書寫，而讓其變形，于是造就了一批異體字。有的是構件位置變換，有的是找形近或者義近的詞語代替，其中有些異體字還取代了正體字流傳了下來。避諱也讓后世流傳了大量的代用字。代用字指的是某些避諱字已經有不成文的規定使用哪些字代替，例如為避康熙帝玄燁的名諱，在清代所有文史類經籍中的“玄”字統統寫為“元”。

綜上所述，避諱文化的產生和發展都與文字自身所帶有的文化屬性息息相關。漢字的形、音、義三位一體，其豐富的文字信息和文化信息每每都被統治者加以利用。他們利用諧音或強拆漢字，或曲解字義，來統治和鞏固自己的王朝。著名的有武則天時期的新字發明，如新字“曌”解釋為日月當空，意思就是男性和女性一起統治天下，帶有女權主義色彩。太平天國時期，為辱罵皇帝，他們把“咸豐”的名字改為“?猦”，都改為反犬旁。清代皇帝更有甚者大興文字獄，特別是雍正、乾隆年間，文人紛紛風聲鶴唳。皇帝無中生有，捕風捉影，把避諱發展到了極致。

總之，避諱于古代漢文化影響至廣、至深、至巨，特別是和文字的影響相輔相成。這是一種存在了幾千年的文化現象，值得我們去研究。

①陳垣（1880—1971），中國歷史學家、宗教史學家、教育家，主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》等。

②陳垣：《史諱舉例》，中華書局2004年版，第1頁。