數字化背景下美育工作的困境探析*

馬 暢

（江蘇師范大學文學院,江蘇徐州 221000）

《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中指出，“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”[1]，審美是數字化背景下的生存方式，美育能夠美化生活，凈化大眾。新形態下人們生活在數字化的文化中，使用著數字化的各類產品，時時處處與數字化相聯系；數據處理、運營通訊、程序設計和軟件工程等數字化技術正深刻改變著人們的生產生活方式。當下美育的相關研究聚焦學校美育工作，在“深化美育課程教學改革，完善美育課程教學體系，豐富教學內容，改進教學方式”[2]方面已取得了一定進展。而數字化背景下全面加強和改進美育工作還需深刻把握新變化，深入分析新挑戰，以此進一步明確美育工作的新一輪實踐方向，使其與數字化背景保持相對良好的關聯性。

一、數字化滲透帶來的美育困境

數字化的影響復雜多樣，數字化的發展不可逆轉，其全面滲透給個體帶來了更豐富的產品。以互動化、虛擬化、快捷化、程序化為代表的變革方向給個體帶來了生活理念和生活方式上的沖擊。在與美育領域相關的范圍內，數字化的滲透主要帶來了藝術形式的電子化轉向、體驗方式的沉浸化轉向和傳播模式的同質化轉向。

數字化背景下，藝術的表現形式已由現實化與偏文字化轉向當下的虛擬化與偏圖像化。在反映創作主體的情感和認識，需要審美主體感知和體驗的藝術領域內，這些經過數字化手段處理的便利快捷的電子化產品雖保留了藝術品的形式，卻無法將藝術本體的情感內涵及其飽滿生命力一并復刻，也就難以挽留創作主體的隱退。電子化的藝術復制品由此弱化了藝術本體的表現力及感染力，淡化了審美主體在欣賞藝術作品時的情感體驗。與此同時，電子化轉向所特有的動態化也在不斷分散人們的注意力。處于這一動態中的個體被藝術復制品所包圍，其審美認知在膚淺化的審美體驗中漸趨模糊，其審美活動也就愈發流于形式。

運用虛擬現實技術模擬真實場景，運用全息投影技術展現三維圖像，這些技術的應用所提供的直觀立體的觀賞視角為個體帶來了沉浸化的體驗，彌補了在線觀賞的虛擬化、空泛化。而這一越過想象，體驗直接刺激的方式也使得技術的應用和操縱取代了個體的體驗和感悟，與此相關的能力，如感覺、想象、情感也就無從發展。潛在的美呈現，離不開審美對象在主體的審美經驗下所達成的投射。沉浸化體驗的代入感閾值提高的背后是數字化對于想象力的損傷，個體的主體性在這一過程中也被逐漸削弱。

大眾對于電子化的藝術形式和沉浸化的體驗方式的接受與認可，離不開傳播的影響。傾向于以受眾即信息接收者為驅動的數字化傳播，能夠通過大數據的分析挑選出更加迎合個體口味的信息，以受眾喜愛的方式和內容將宣傳化為無形。娛樂化、消費化、定制化、個性化的過度宣傳與片面宣傳塑造了與之相應的審美觀念、審美理想和審美態度。被同質化的傳播信息所裹挾的認知方式鼓勵著人們在無底線的消遣中消解嚴肅主題，不斷放大自我。當對生活的肆意解說取代了對生活的本質追索，同質化傳播模式也就成功侵蝕了審美空間。這一模式妨礙了個體的自我認知，使人們在盲目中淪落至審美缺失的危險境地。

數字化的智能化、快捷化在一定程度上擴大了美育規模，而其虛擬化、機械化所帶來的美的流動秩序的混亂也使美育工作陷入了困境。電子化、沉浸化、同質化昭顯著數字化滲透過程的快餐化傾向。應對這一困境，在關注數字化技術應用的進展及新動向之外，還需及時調整美育工作的實踐方向。

二、美育工作發展困境的應對

藝術形式、體驗方式、傳播模式所帶來的觀念、態度和行為上的轉變，影響著美育工作的內容、模式和實施效果。放任數字化在美育領域的滲透不予干涉會使滲透演化為入侵。為解決潛在的問題，發揮數字化背景的積極影響，美育工作者應在技術紅利的熱潮中保持警惕，尋求發展范式的優化轉換。

藝術教育雖不是審美活動的全部內容，卻是審美教育的常規落實途徑及主要實踐方式，代表了審美活動的大致范圍。大眾能夠從藝術作品中獲得審美體驗，涵養審美意識，提高審美能力。損耗了本體感性力量的電子化復制品的泛濫干擾了藝術空間，美育工作不可濫用此類復制品來搪塞、應付審美需要，甚至對其抱以包治百病的過高期待。應明確電子化的藝術形式的任務是將個體引入對于美的本源和生活本質的洞察，即當個體在接觸此類電子化復制品之后能夠燃起追求美、創造美的沖動和愿望，不時地在生活中留意美的事物并駐足觀賞。電子化的藝術形式是撒向個體心靈的美的種子，作為走向美的跳板，僅僅止步于此難以讓美在心靈中生根。數字化背景下新一輪美育工作的實踐方向，可以通過這一形式，引導大眾參與到對美的追求中去。

沉浸化對于想象力等感性能力的剝奪是數字化背景下的美育工作不可忽視的另一痛點，長期處于沉浸化的刺激之中難免會使個體的感受力出現偏差，進而使其對現實中的“平淡”體驗產生落差之感。審美是一種內在需要、內在省察，沉浸化利用感官刺激所達到的快感難以長久維持，個體也就難以從中獲得值得回味的體驗和感悟。在數字化背景下，靜觀的美育價值仍具有典范意義，于物我合一的審美體驗中豐富和積累自我的感性經驗、治愈想象的失語，也仍需回歸靜觀的審美形式。凝神靜觀能夠隔絕喧囂的生活，使個體積淀審美經驗，舒展精神世界。數字化背景下新一輪美育工作的實踐方向，應引導大眾通過審美靜觀，涵養想象空間。

同質化傳播的完美鏈條操控著個體的選擇和判斷，對傳播內容的盲目認同背離了美的范疇。數字化背景下，美育工作的實施與運行仍受大眾所接觸到的傳播內容的制約。為避免不良傳播的干擾，防備來自同質化傳播的虛假的關心，需引導大眾在閑暇時光中主動尋求美的慰藉，將美育與德育、媒介素養的培養有機融合，改造完全以傳播內容為導向的錯誤認知。在督促傳媒凈化、充實內容的同時也要收集篩選并整合不同來源的美育資源，運用工作中的經驗積累與正面的輿論導向來為大眾施加正面影響。在央視頻直播的“美育云端課堂”利用云端科技實施審美教育，是美育工作在數字化背景下改進美的傳播這一環節的有效舉措，更是運用數字化技術為美育工作打造堅實基礎的成功實踐。數字化背景下新一輪美育工作的實踐方向，應引導大眾積極尋求美的慰藉，擺脫傳播陷阱，實現審美的自覺與自主。

美育不應隨著社會的發展而倒退，由美的引申退化為美的隱身。“通過最強烈的機械手段，實現現實中非機械的方面”[3]，是數字化的滲透給美育工作帶來的復雜考驗。點明這些問題并非旨在否定數字化多領域滲透的合理性及其有效性，而是旨在明確其合理有效背后的局限性以改進美育工作。

三、立足美育工作的現實根基

美是一種社會經驗、社會存在和社會現象，美育工作的實際效益隨社會背景所提供的客觀條件而定。不依托時代背景的美育工作會喪失其現實針對性，與社會背景斷裂的美育也無法形成規模。人們認識和表現客觀世界的能力在數字化背景下有所提高[4]，要培養起與這一客觀條件相適應的審美意識，需引導具有不同審美素養的個體打破內在尺度或外在尺度的單行化，避免電子化、同質化、沉浸化取代美化。

美育工作應與數字化背景維持必要的互動性。全面發展的人并不僅僅是個人意義上的產物，更是社會意義上的產物。人在面對各類現實的過程中確立自己的精神世界。立足美育工作的現實根基，是分析美育現象、解決美育問題的出發點和落腳點。以外在的尺度規范自我，能夠使個體在數字化背景下獲得自證的條件，在內外的和諧統一中感受美的洗滌，醒悟生活本質，進而在更全面的視角下到達自我精神的和諧完整之境界。當時代的現實消融在自身，自身的審美也就建立了現實根基。

數字化背景下，美育工作還需保持相對獨立性。依賴于電子化的藝術形式和沉浸化的體驗方式難以引導具有不同觀念、不同取向的個體達到人格的和諧完滿，也難以由此實現個人的全面發展。在打造美育空間，培養個體審美意識和審美能力的過程中不可放縱數字化的滲透、過度依賴數字化手段。云南省漭水中學開展的校園詩歌課是數字化背景下美育工作的實踐表率，將美寫進詩，用詩表達美，在與自然的契合中發現美、欣賞美、創造美能夠真正滋養個體的精神世界。

四、結語

數字化背景下的美育快餐使美走向大眾視野，卻又難以給予大眾美育中所特有的精神養份。數字化的滲透只是手段而不是目的，在數字化背景下尋求發展的美育工作應將數字化技術和數字化資源作為補充，不可本末倒置，將快餐作為主食。當下的美育工作并非坦途，面對同一個體的審美素養缺失問題的長期存在和不同個體的審美素養缺失問題的持續涌現，美育工作者需提前做好長期工作的思想準備。指引個體在向外求索的過程中朝著美的方向發展，“把內在的尺度運用到對象”[5]，從憑借盲目本能肆意妄為蛻變為操縱著必然性進行美的創造的個體，需要以現實為根基，保證美育工作的相對獨立與綜合延展。