《詩經》批判精神探析

（中共海南省委黨校,海南海口 571100）

《詩經》是我國第一部詩歌總集，是中國文學的豐碑，它開啟了中國文學批評的先河。西周初年，制禮作樂，輔以文教，社會太平，其時的詩歌多為頌詩。時至東周，社會制度發生重大變化，諸侯兼并，戰亂不已，民不堪其苦，各種批評怨刺之音，漸漸見于詩篇。這類詩篇一改歌功頌德的文風，多以激憤的言辭，急促的節奏，抒發心中積憤，批判西周末年至東周初期黑暗的社會現實。《詩經》的批判精神體現在：對時政昏亂的批判，對貪婪成性的批判，對非必要戰爭的批判等方面。

一、對時政昏亂的批判

東周時期，時政昏亂給人民帶來了深重的災難，《詩經》中批判時政的作品，多用正言直說，類似諫書，意在引起執政者的關注和重視，期望促進政事改革，實現社會太平，生活美好。

《大雅·抑》相傳為衛武公所作，批判了君王年少閱淺，昏聵懶政，不重視人才，導致社會動蕩，人民生活水深火熱。“其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。”[1]意為：現在時局不好，各種政事混亂。君王德行敗壞，沉溺酒色，疏于國事。“於乎小子，未知臧否。”[2]意為：君王年少，不能把握事情的好壞輕重。“聽用我謀，庶無大悔。”[3]意為：若聽取了賢人的主張，政事就不會像現在這樣，一塌糊涂。此詩語言精練，“夙興夜寐”“投桃報李”等許多成語，都出于此。

《大雅·召旻》批判了君王荒淫無道，朝綱敗壞，奸臣得勢，禍國殃民。“旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。”[4]意為：統治者暴虐，降災禍于民眾。百姓饑荒，無法生活，到處逃亡。“天降罪罟，蟊賊內訌。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。”[5]意為：奸臣內訌，昏憒亂政，不禮待民眾，放蕩無稽，危及國家安全。感嘆位低言輕，無法遏制奸人的氣焰，致使國家瀕臨滅亡。言辭悲憤激烈。

《小雅·節南山》批判了太師尹氏藐視綱紀，執政不公，對民暴虐，民憤難平，希望周王追究尹氏罪惡，任用賢人，使百姓安居樂業。詩從強調尹氏的政治地位出發，指斥尹氏失政的情形，表現了詩人敢于直諫的精神。“赫赫師尹，不平謂何。”[6]意為：威風顯赫的太師尹，為何執政不公！“民言無嘉，憯莫懲嗟。”[7]意為：民眾怨聲載道，卻不能引起尹氏的警戒。“國既卒斬，何用不監？”[8]意為：（因為尹氏亂政）國家衰落得都快滅亡了，為何沒人來監管？詩作融敘事、寫景、抒情和議論為一體。

《小雅·雨無正》為君王近臣所作，批判了周幽王昏聵殘暴，大臣徇私枉法。“浩浩昊天，不駿其德。”[9]意為：皇天浩蕩無邊，但并不施恩德于民。“舍彼有罪，既伏其辜；若此無罪，淪胥以鋪。”[10]意為：當權者目無法紀，放任有罪之人，隱藏他們的罪責；而無辜的老百姓，卻飽受禍患侵害。“三事大夫，莫肯夙夜。”[11]意為：公卿大夫們，不愿盡職為國事奔忙。“凡百君子，各敬爾身。”[12]意為：自命不凡的君子，遇事明哲保身。以直敘方式，表達情懷。

《小雅·沔水》批判當權者懶政，沒有作為，沒有制止禍亂，社會動蕩，致使民眾心緒不寧，生活痛苦不堪。 “莫肯念亂，誰無父母？”[13]意為：禍亂不止，民不聊生，推己及人，誰都有父母！“念彼不跡，載起載行。”[14]意為：想到那些不法行為，坐立不安，憂傷不止。全詩以沔水飛隼起興，反復強調詩人憂亂的心情。

《大雅·板》借諷勸同僚，批判執政者昏庸背道，沒有長遠規劃，導致社會淪喪，人民苦難。“上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠。”[15]意為：當權者背離常道，人民遭殃。說話沒有依據，制定政令沒有長遠目光。“匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。”[16]意為：并非我昏聵亂語，是你（重臣）位高輕狂。繼續如此，不做改變，如助火勢，燒毀國家，無可救藥。“民之方殿屎，則莫我敢葵。”[17]意為：民眾正在苦難中呻吟，國家的前途不敢想象。“喪亂蔑資，曾莫惠我師？”[18]意為：國家動亂，資財匱乏，以什么來將百姓安撫？詩作善用比喻，生動工整。

以上詩篇，強調了求賢立德對治國安邦的重要，表達了政事清廉，國家穩定，社會和諧，是人民的福祉所在。

二、對貪婪成性的批判

統治者貪婪成性，給人民造成深重的災難，引起人民強烈不滿和反抗，也使有識之士痛心疾首。《詩經》中的許多詩篇，對統治者貪婪成性作了無情的揭露和批判。

《魏風·伐檀》批判了剝削者不勞而獲，體現了被剝削階級的意識覺醒和反抗。伐木奴隸對奴隸主不勞而獲的質問，深刻反映了當時階級矛盾的尖銳。“不稼不穡7，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”[19]意為：你不耕種收割，憑啥收取三百捆禾？你不狩獵，庭院里怎么掛著豬獾？對剝削者的諷刺斥責，揭露了剝削階級的寄生本質，有直陳，有反諷，堪稱最早的雜言詩。

《魏風·碩鼠》批判了剝削者貪得無厭的本性。把剝削者比作大老鼠，既通俗易懂，也表達了對剝削者極大的仇恨。“三歲貫女，莫我肯顧。”[20]意為：供養你多年，你卻不顧我死活。“逝將去女，適彼樂土。”[21]意為：發誓要離開你，去尋找理想的（沒有剝削的）樂土。抒寫了民眾在貪婪成性的碩鼠們的榨取下，無法繼續本土的生活，只能背井離鄉，去找尋心中理想的、沒有剝削的安居之地，表現了勞動者反抗剝削的堅定決心。比喻貼切，寓意直白。

《大雅·桑柔》批判周厲王貪婪好利，任用小人為其斂聚，民不堪命。“好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。”[22]意為：厲王任用小人，指使他們榨取聚斂民眾財物，并厚待嘉獎聚斂者。“大風有隧，貪人敗類。”[23]意為：大風急吹，貪腐者禍害人民。用質樸的語言，揭露了貪腐是官逼民反，天下大亂的原因，情調憂傷。

《小雅·十月之交》批判統治者用人唯親，賣官鬻爵，中飽私囊，不顧社稷安危。“四國無政，不用其良。”[24]意為：全國政事荒蕪，賢人才士不被重用。“擇三有事，亶侯多藏”[25]意為：選擇親信作三卿，收藏財物飽私囊。直言不諱，情懷悲壯。

在對貪婪成性的批判中，《魏風·伐檀》《魏風·碩鼠》是最具代表性的作品。

三、對非必要戰爭的批判

戰爭有必要戰爭（如反侵略的正義戰爭）和非必要戰爭（如非正義的侵略戰爭，或者干預他國內政的戰爭）之分。《詩經》中對于必要戰爭的抒寫，基本上都持有歌頌的態度，突顯將士同仇敵愾的壯志豪情；而對于非必要戰爭的描寫，大多從將士苦役日久，厭戰思歸的角度著手，批判戰爭給人民生活帶來的苦難。

《邶風·擊鼓》批判統治者窮兵黷武，討伐他國，勇而無禮。詩從體現戰爭氣氛的鼓聲寫起，渲染出一片兵荒馬亂的情景。“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。”[26]意為：跟隨將軍孫子仲，聯合陳國與宋國（討伐鄭國）。長期不得回家，心中愁苦不堪。“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”[27]意為：無奈離別太久，再難會面。無奈相隔太遠，難以實現誓言。久戍征夫對戰爭的怨恨，以及對家人的苦苦思念，躍然紙上，夾敘夾議，情感跌宕。

《小雅·何草不黃》批判長期窮兵黷武給人民帶來的苦難，表達對非必要戰爭的怨憤之情。“何草不黃？何日不行？”[28]意為：什么草兒不枯黃？哪天不是奔走忙？“哀我征夫，獨為匪民？”[29]意為：可憐遠征人，難道不是人嗎？“匪兕匪虎，率彼曠野。”[30]意為：征人不是犀牛不是虎，卻被迫穿行曠野不停歇。反問句式，訴說征夫非人的生活，感情強烈。

《魏風·陟岵》批判了長期窮兵黷武給人民造成的痛苦。征人想象中，父母弟兄對他的囑咐，催人淚下。“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！”[31]意為：登高眺望故鄉，仿佛聽到父親的嘆息——唉！兒服役在遠方，披星戴月，浴戰沙場。愿你保重身體！盡快歸來！跨越時空的想象，突顯征人思歸心切。

《唐風·鴇羽》批判了繁重徭役給人民帶來的痛苦，表達征人對非必要戰爭的無奈和反抗，以及對和平生活的渴望。詩以不宜樹棲的鴇鳥集落柞樹起興，抒寫男子長期在外服役，導致田地荒蕪，家里計沒有著落的慘狀。“王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？”[32]意為：君王征戰無盡時，不能耕種生產，父母靠誰來贍養？問悠悠蒼天，我何時才能回歸故鄉，過上正常的生活？敘述與呼喊交替，抑揚頓挫。

和平美好，人皆向往。戰爭是人為的苦難，非必要的戰爭就更遭民眾的強烈反抗和怨恨。

四、結語

《詩經》是了解西周至春秋時期歷史文化的一個窗口。《詩經》的批判詩篇表達了詩人的憂患意識，喊出人民的心聲，抒發人民的怨憤和不滿。意在引起統治者關注和警醒，以達到進諫的目的，促進社會的改進和復興。這些詩篇的明顯特點是：先針對時弊，揭露當時社會政治的黑暗現象，再多以說理的方式，表達觀點，抒發感慨，具有較強的主觀色彩。《詩經》的現實主義批判精神，對后世現實文學產生了遠的影響。