《蠟筆小新》：在解構(gòu)中體驗(yàn)快樂(lè)

（南開大學(xué)文學(xué)院,天津 300071）

《蠟筆小新》是日本臼井儀人創(chuàng)作的漫畫，于1990年在《weekly漫畫action》上開始連載。1992年，根據(jù)漫畫改編的同名動(dòng)畫播出。近年來(lái)，在中國(guó)的各大城市青年群體中，比如“上班族”“學(xué)生黨”之間興起了“小新熱”。出于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中青年群體精神生存現(xiàn)狀的思考，我試圖分析《蠟筆小新》為什么能夠帶給當(dāng)代青年群體快樂(lè)這一問(wèn)題。

一、遵循快樂(lè)原則

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，“當(dāng)童年步入19和20世紀(jì)，當(dāng)它穿越大西洋到達(dá)新的世界，童年的概念由兩組知識(shí)旋律構(gòu)成了。我們可以稱它們?yōu)椤蹇伺伞幕颉陆膛伞耐旮拍詈汀R梭派’的或‘浪漫主義派’的概念。以新教派的觀點(diǎn)，童年是未成形的人。唯有通過(guò)識(shí)字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，兒童才能改造成一個(gè)文明的成人。以浪漫主義的觀點(diǎn)，未成形的兒童不是問(wèn)題，問(wèn)題完全出在畸形的成人。兒童擁有與生俱來(lái)的坦率、理解、好奇、自發(fā)的能力，但這些能力被識(shí)字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒(méi)了。”[1]臼井儀人正是有感于日本社會(huì)的規(guī)矩太多，為了讓女兒有更多自由成長(zhǎng)空間，才創(chuàng)作了《蠟筆小新》這一作品。可見，《蠟筆小新》的創(chuàng)作秉承的是“浪漫主義的”兒童觀。但現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人的成長(zhǎng)都遵循著的是“新教派”觀念。

弗洛伊德認(rèn)為我們的心理過(guò)程受快樂(lè)原則調(diào)節(jié)，目的是消除令人不快的緊張狀態(tài)。《蠟筆小新》中小新這一人物行為基本都遵循快樂(lè)原則。例如在《我也要年終禮物》一集中，鄰居家收到的年終禮物因沒(méi)人領(lǐng)而暫時(shí)放在小新家中，在小新的爸爸媽媽出門后，小新十分想要打開這些禮物。但是小新知道這是不被允許的，所以他便抓著小白的爪子把這些禮物拆開，滿足了自己的口腹之欲，而心安理得地把責(zé)任推給小白。通過(guò)這種方式，小新消除了規(guī)矩帶給他的緊張感而實(shí)現(xiàn)了快樂(lè)滿足。

此外，在《蠟筆小新》中充滿著各種詼諧，其中有一種是“胡說(shuō)的快樂(lè)”。弗洛伊德指出，“兒童在學(xué)習(xí)使用母語(yǔ)的詞匯時(shí)，‘顯然從在游戲中試用詞匯’中得到了明顯的快樂(lè)。為了從語(yǔ)詞中獲得節(jié)奏或押韻這種令人愉快的效果，他把語(yǔ)詞聯(lián)在一起而不管其意思。漸漸地，人們就禁止他獲得這種樂(lè)趣，只準(zhǔn)許他把語(yǔ)詞進(jìn)行有意義的組合。”[2]這種邏輯訓(xùn)練的限制在小新這里遭到了反抗。小新周圍的人常常對(duì)他說(shuō)的一句話便是“你在胡說(shuō)什么啊？”例如在《我們接爸爸去》這一集中，因?yàn)橄掠晁园职执螂娫捵寢寢屓ソ铀欢⌒陆拥搅穗娫挕Ｔ诨ハ唷拔刮埂绷藬?shù)聲后，便進(jìn)入了“烏龜啊烏龜，他不動(dòng)”的循環(huán)語(yǔ)詞的快樂(lè)中。在《演戲記》中，由小新主演的《切舌的麻雀》的臺(tái)詞原本是安排好的。然而當(dāng)小新扮演的老爺爺?shù)搅寺槿竾?guó)后，麻雀對(duì)他表示歡迎，他脫口而出“恭喜發(fā)財(cái)，新年快樂(lè)”。小麻雀讓老爺爺陪他一起玩兒，小新錯(cuò)誤地回應(yīng)了“玩什么？玩動(dòng)感超人吧”。然后便進(jìn)入了動(dòng)感超人的游戲中，似乎忘記了自己在演戲。可見，小新“胡說(shuō)的快樂(lè)”也體現(xiàn)在他思想自由的聯(lián)想中。

不容忽視的是小新對(duì)性本能的滿足。小新是個(gè)身體“敏感”的孩子，無(wú)論是他的身體還是他的聲音常常出現(xiàn)顫抖的姿態(tài)。例如在《肚子痛記》那一集中，小新因?yàn)槿鞗](méi)有大便而肚子痛，在老師幫他解決后，他自豪地跟小朋友炫耀他已經(jīng)灌腸灌過(guò)十次以上。弗洛伊德在《性學(xué)三論》中有講述過(guò)孩子會(huì)擅長(zhǎng)利用肛門快感刺激，通過(guò)肌肉強(qiáng)烈地收縮將想要大便的欲望一忍再忍以至于上廁所時(shí)產(chǎn)生黏膜刺激的快感。除此之外，小新的拿手好戲“屁股舞”和“大象舞”也在動(dòng)畫中表現(xiàn)突出。

《蠟筆小新》中小新追求快樂(lè)原則從而實(shí)現(xiàn)對(duì)本能的滿足，解構(gòu)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遵循的 “現(xiàn)實(shí)原則”。通過(guò)觀看《蠟筆小新》，人們壓抑的快樂(lè)本能便得到了想象式釋放。

二、“成人化兒童”式反諷

《蠟筆小新》被認(rèn)為是一部成人動(dòng)漫，其原因除了包含有所謂“少兒不宜”的內(nèi)容外，主要是因?yàn)檫@是一部“成年人的童話”，一種觀點(diǎn)認(rèn)為小新生理上雖然是兒童，但心理上卻是成人。這種統(tǒng)一體中的對(duì)立存在構(gòu)成了一種喜劇式反諷，對(duì)成人世界起解構(gòu)作用。

“后現(xiàn)代主義者們認(rèn)為，當(dāng)客體秩序化為一種理性權(quán)威并對(duì)個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)大壓力時(shí)，便必須予以摧毀和重建，而摧毀和重建的最佳策略，便是用佯謬和歸謬的方法揭示客體對(duì)象的錯(cuò)誤并嘲笑這種錯(cuò)誤，以使之解構(gòu)。其結(jié)果不外乎有二：一是悲劇性的毀滅，二是喜劇性的重建。由此而表明，關(guān)于如此強(qiáng)大又如此破碎的世界，我們除了反諷一下、戲仿一下、滑稽一下，還能做什么？”“哈桑所謂的‘反諷’亦即‘透視’，已不是傳統(tǒng)意義的反諷，而是一種離開了制約之后的徹底‘自由’。這種反諷，表現(xiàn)了真理斷然躲避心靈，只給心靈留下一種具有嘲笑意味的自我意識(shí)的瓦解和過(guò)剩。”[3]我想，這正是《蠟筆小新》中小新的笑永遠(yuǎn)以側(cè)臉出現(xiàn)的意味所在。

首先，小新靈活性的身體富有喜劇性。在《加油，運(yùn)動(dòng)會(huì)》這一集中，小新做入場(chǎng)進(jìn)行時(shí)的練習(xí)，然而總是同手同腳，學(xué)不會(huì)手腳同時(shí)反方向進(jìn)行。運(yùn)動(dòng)會(huì)上，在小新的感染下，向日葵班的小朋友都變成了同手同腳。在《練習(xí)跳舞》這一集中，原先要求小朋友們練習(xí)的向日葵體操的動(dòng)作具有明顯的僵硬性和機(jī)械性。然而無(wú)意中打開的演歌使得舞蹈走向了另一個(gè)方向。小新帶領(lǐng)大家跳出了具有波浪感和韻律感的《北埼玉的布魯斯》舞蹈。伯格森認(rèn)為這種喜劇性的原因在于不合社會(huì)。向日葵體操被成人認(rèn)為是適合兒童的，而《北埼玉的布魯斯》則是屬于成人的音樂(lè)。然而小新以身體的靈活對(duì)僵硬的身體規(guī)訓(xùn)所進(jìn)行的解構(gòu)也是讓人快樂(lè)的重要源泉。

此外，小新對(duì)社會(huì)中固化的性別形象通過(guò)戲仿進(jìn)行了反諷。例如在《我的七五三》一集中，穿著隆重的野原一家人去逛集會(huì)，廣志拿著攝像機(jī)對(duì)穿著和服羞澀地轉(zhuǎn)了一圈的美伢說(shuō)：“美伢，今天你真的好漂亮！”然后美伢嬌嗲嬌嗲地說(shuō)：“是嗎？謝謝你啊，孩子的爸。”當(dāng)廣志將鏡頭轉(zhuǎn)向小新時(shí)，小新卻模仿他的媽媽將手?jǐn)n著袖子捂著嘴巴故作羞澀地問(wèn)道：“我漂不漂亮！”廣志見后感到一陣惡心，讓小新擺的姿勢(shì)要像個(gè)男孩子一樣。然后小新便將和服敞著，一屁股坐到地上，支起一條腿，將手按在支起的腿的膝蓋上，故作兇神惡煞地說(shuō)：“這樣怎么樣，爸爸老大！”小新引人發(fā)笑的一個(gè)主要行為便是對(duì)成年人的模仿，比如模仿美伢化妝反而造成了滑稽的效果，模仿成年人搭訕美麗的小姐讓人驚嘆不已等。

值得注意的是，反諷源出于古希臘喜劇中一個(gè)“佯裝無(wú)知的人”的角色。小新便扮演了這個(gè)角色，在有知和無(wú)知，在成人和兒童之間形成了反諷模式。在《我的七五三》這一集中，美伢去給神明放香油錢，向小新解釋說(shuō)：“如果要拜托神明幫忙，投錢進(jìn)去是用來(lái)表示心意的。”小新恍然大悟地說(shuō)：“那給他兩百塊可以幫幾個(gè)忙啊？”后來(lái)廣志搖晃面前的大紅繩子使得鈴發(fā)出了一陣咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)穆曇簦蛐⌒抡f(shuō)：“這是要叫神明出來(lái)的東西。”之后小新不顧后面排隊(duì)的人，一直搖大繩，在廣志要強(qiáng)制抱走小新時(shí)，小新大叫“神明還沒(méi)有出來(lái)”，最后說(shuō)，“這里的神明今天好像休假。”在《練習(xí)跳舞》中，小新以成人化的口吻問(wèn)跳幼稚園舞蹈的吉永老師“幾歲了”，在吉永老師讓小新跳舞時(shí)小新向吉永老師要錢，說(shuō)：“不給錢干嘛要跳啊”。吉永老師說(shuō)“這是規(guī)定。”小新問(wèn)“那這個(gè)規(guī)定是誰(shuí)規(guī)定的呢？”吉永老師說(shuō)是“教育部長(zhǎng)。”當(dāng)吉永老師沾沾自喜這個(gè)回答時(shí)，小新又問(wèn)“那又是誰(shuí)決定誰(shuí)來(lái)當(dāng)這個(gè)教育部長(zhǎng)的呢？”吉永老師無(wú)所適從，讓回去問(wèn)媽媽。之后老師讓動(dòng)收音機(jī)，然而小新卻不按開按鈕，而是推著收音機(jī)在院子里走。在吉永老師說(shuō)明后，抱怨說(shuō)：“那你怎么不早點(diǎn)說(shuō)清楚啊，真是的，害我走那么久。”在《跟爸爸一起洗車》一集中，小新將水管放進(jìn)車子內(nèi)洗車，廣志覺(jué)得小新幫倒忙，不想讓他幫忙。小新便故作可憐地背過(guò)身去問(wèn)：“爸爸，你是不是討厭我了？”然后廣志只能無(wú)奈讓小新一起洗，小新說(shuō)廣志沒(méi)有說(shuō)“拜托”。之后的結(jié)果就是小新把廣志心愛的車子用不銹鋼刷子刮掉了漆。

小新一般在自己闖禍后，會(huì)用“這就是人生”之類的話來(lái)安慰美伢，而在自己與成人的交談中將成人激怒后，會(huì)說(shuō)“不要跟小孩子這么計(jì)較”。小新的語(yǔ)言和行為一方面表現(xiàn)為兒童的無(wú)知，一方面卻又像成人一樣表現(xiàn)得無(wú)所不知，甚至充當(dāng)一個(gè)生活中的智者形象，來(lái)對(duì)成人進(jìn)行揭穿和嘲諷，小新自身就形成了一種喜劇式反諷結(jié)構(gòu)。除了小新作為“成人化的兒童”形象，在《蠟筆小新》中，成人也呈現(xiàn)出“兒童化”特征。這一點(diǎn)可以說(shuō)與現(xiàn)實(shí)世界中成人與兒童的界限模糊化相暗合，青年群體對(duì)《蠟筆小新》的喜愛正是“成人兒童化”的表現(xiàn)。總之，當(dāng)代青年群體對(duì)《蠟筆小新》的喜愛一方面暗含著對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的純真童年的回歸渴望，另一方面又通過(guò)小新這一獨(dú)特的“成人化兒童”形象表現(xiàn)了對(duì)成人規(guī)訓(xùn)世界的反叛和對(duì)抗沖動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在同質(zhì)化、平庸化、單向度的后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下，《蠟筆小新》這種在日常生活層面展開的情景喜劇與現(xiàn)實(shí)生活中人們的生存狀況相契合。小新這一人物形象帶給觀眾的快樂(lè)便在于在重壓空虛的日常生活中以堅(jiān)持快樂(lè)原則和喜劇式反諷的方式來(lái)拒絕和破壞象征秩序，打破了象征秩序在人心理上的習(xí)慣路徑，使得節(jié)省下來(lái)的心理能量化為了笑，同時(shí)宣泄了人們所壓抑的欲望。這是一種在想象中通過(guò)解構(gòu)來(lái)體驗(yàn)快樂(lè)的方式，具有短暫性和虛假性。而關(guān)于《蠟筆小新》在今天青年群體中廣受歡迎這一現(xiàn)象可以作為一種后現(xiàn)代社會(huì)的癥候日后再繼續(xù)探討。