數(shù)字時(shí)代博物館展陳空間中交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展探析

（江南大學(xué) 214000）

進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)，信息及通信等數(shù)字技術(shù)等普及，信息的獲取和交換形式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，以往的物理性交互方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱藬?shù)字化交互。博物館作為特殊的敘事空間，通過(guò)文字，圖像，聲音，空間和時(shí)間等媒介，構(gòu)成豐富的信息綜合體同樣面臨著新的沖擊。博物館服務(wù)于城市公共生態(tài)，承載了文物財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，文化知識(shí)的傳播和教育服務(wù)群眾的任務(wù)。它是一個(gè)城市乃至國(guó)家過(guò)去歷史的見(jiàn)證，也是現(xiàn)代文化生活的映射，是文化生態(tài)中的重要組成部分。1傳統(tǒng)博物館的設(shè)計(jì)是通常是基于展品展開(kāi)的，而觀者通常被動(dòng)得參觀博物館空間，且觀者與產(chǎn)品的互動(dòng)僅僅止于“觀看”。因而博物館空間于觀者的關(guān)系是相對(duì)靜態(tài)和被動(dòng)的，且很大程度上受策展人的思想所左右。新興的科技提供了合適的技術(shù)，如何輔以適當(dāng)?shù)慕换ピO(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的多層次多元解讀，改變過(guò)去單向被動(dòng)的信息傳遞方式，建立歷史文物與觀者的連接，幫助博物館實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾的理念是如今博物館設(shè)計(jì)所面臨的重要問(wèn)題。

一、形式與內(nèi)容的失衡

在博物館實(shí)體空間的展覽中常見(jiàn)的交互方式是展覽內(nèi)容與實(shí)物的跨媒體展示、信息站點(diǎn)及移動(dòng)設(shè)備推送展覽內(nèi)容信息。展覽內(nèi)容呈現(xiàn)的方式除了過(guò)去常見(jiàn)的文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音和機(jī)械模型，融入了包括電腦三維建模、立體投影、擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)裝置在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)。其目的是在于豐富信息傳播途徑，提供全新的感官體驗(yàn)，使觀者沉浸于有趣的展覽空間和體驗(yàn)中。然而，盡管多元化的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)革新了現(xiàn)代博物館的交互方式，但目前最為常見(jiàn)的交互媒介仍為屏幕交互。2屏幕界面交互設(shè)備已經(jīng)被廣泛得應(yīng)用于各類博物館空間，成為數(shù)字化信息互動(dòng)的主要媒介。屏幕互動(dòng)的信息呈現(xiàn)主要取決于內(nèi)容設(shè)計(jì)，是簡(jiǎn)單得將傳統(tǒng)的圖片，文字和聲音電子化轉(zhuǎn)移到屏幕上，以循環(huán)播放的形式呈現(xiàn)給觀者。在這種情況下，觀者與展品的互動(dòng)方式仍舊停留于相對(duì)被動(dòng)和靜態(tài)的觀賞上，并未對(duì)展品信息重新組織，觀者也無(wú)法加深對(duì)展品的理解。該種方式的創(chuàng)新僅僅是對(duì)于信息傳達(dá)媒介的創(chuàng)新。在信息爆炸的今天，媒介的轉(zhuǎn)變并不能改變觀眾對(duì)信息的接收和理解。創(chuàng)新應(yīng)該將重點(diǎn)至于信息的內(nèi)容而非傳達(dá)信息的媒介。

2018年大英博物館的中國(guó)館展出了對(duì)中國(guó)山水畫(huà)《秋林讀書(shū)圖》的3d還原版，并將視頻發(fā)布于Facebook上，在短短三周內(nèi)便引發(fā)了兩百多萬(wàn)次的播放。《秋林讀書(shū)圖》是明代畫(huà)家項(xiàng)圣謨的山水畫(huà)作品，描繪了安徽齊云山秋季的美妙景色。大英博物館將《秋林讀書(shū)圖》的畫(huà)面制作成了3d影片，并利用電子屏幕在館藏空間內(nèi)循環(huán)播放。影片前一秒，畫(huà)面仍是靜止的，后一秒便進(jìn)入了3D畫(huà)卷中。通過(guò)3D技術(shù)，進(jìn)入古老的山水間神游平面的山水畫(huà)卷，瞬間有了縱深感，跟隨飛鳥(niǎo)進(jìn)入畫(huà)中，穿過(guò)樹(shù)林山間，淌過(guò)小溪河流，觀者可身臨其境地感受畫(huà)中豐富的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)師利用他們的創(chuàng)造力以電腦動(dòng)畫(huà)將二維的繪畫(huà)轉(zhuǎn)化為三維的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，使觀者可以清晰直觀得感受畫(huà)作描繪的自然風(fēng)光。《秋林讀書(shū)圖》的信息流動(dòng)雖然還是單向的，但是信息傳達(dá)的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師通過(guò)電子屏幕這一媒介，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)重新設(shè)計(jì)演繹了繪畫(huà)場(chǎng)景，幫助觀者觀賞和了解繪畫(huà)中的景色。

雖然《秋林讀書(shū)圖》運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將靜態(tài)的山水畫(huà)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的影片帶來(lái)了新奇的展示效果吸引了公眾的注意力，并未對(duì)展示內(nèi)容有更深刻的傳達(dá)與挖掘。公眾記掛的也許僅僅是有趣的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，齊云山的秋景和明代人們的山野生活受到展示裝置電子屏幕的限制，并未得到深入的演繹和展示。新科技所帶來(lái)的新體驗(yàn)成為了焦點(diǎn)，觀眾雖樂(lè)在其中，如果沒(méi)有進(jìn)一步啟發(fā)觀眾對(duì)展品及與展品相關(guān)的知識(shí)繼續(xù)探索深化，就等于奪去了內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該得到的關(guān)注。但是另一方面，這種展示方式及新技術(shù)應(yīng)用的成功之處，是能夠把歷史放在今天的語(yǔ)境中展示，將觀眾與過(guò)去之間的距離拉近，作為引導(dǎo)觀眾對(duì)知識(shí)深化之前的第一步。新技術(shù)帶來(lái)新的可能性，也讓博物館面對(duì)形式與內(nèi)容失衡的危險(xiǎn)。

二、展示設(shè)備與展示空間的界限

展示空間內(nèi)的數(shù)字交互通常是通過(guò)顯示裝置與觀者的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。突破顯示裝置與空間的界限，將展示媒介與內(nèi)容充分融合，從而提供給觀者沉浸式的交互體驗(yàn)式博物館空間設(shè)計(jì)所面臨的重要問(wèn)題。

單向的動(dòng)態(tài)參觀流線加靜態(tài)主題單元是展陳空間設(shè)計(jì)的常見(jiàn)方法。在展示空間中，策展人按照展品的主題，歷史年代等元素組織安排展品和展示設(shè)備的分布，再通過(guò)實(shí)體形態(tài)的構(gòu)成，規(guī)劃出合理路徑變化，引導(dǎo)觀眾參與體驗(yàn)。3而目前流行的數(shù)字展示方式中，展示空間中的路徑是固定的，展示內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，通常通過(guò)電子屏幕或者小型互動(dòng)裝置實(shí)現(xiàn)。觀眾往往停留于觀展流線中的某一個(gè)點(diǎn)，與交互設(shè)備進(jìn)行互動(dòng)。事實(shí)上，展示空間應(yīng)該是思維的，即在三維的空間中融入時(shí)間的維度，而這一維度是依靠展覽流線的推進(jìn)而展開(kāi)的。

廣義敘事學(xué)的理論認(rèn)為敘事本身不僅僅是對(duì)故事進(jìn)行描述，而是更多得關(guān)注信息接受者得情境理解和對(duì)外部世界的根本認(rèn)知。4敘事關(guān)系是展示設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)和方法，其目的是將信息解構(gòu)，通過(guò)多維度的媒介包括二維，三維和數(shù)字化的方式進(jìn)行信息傳遞。在該敘事關(guān)系中，“底本”是信息本身的狀態(tài)，而“述本”是設(shè)計(jì)師重構(gòu)的信息狀態(tài)。廣義敘事學(xué)的理論不再討論敘事者如何精妙得組織設(shè)計(jì)信息，轉(zhuǎn)而關(guān)注敘事者如何擴(kuò)大“述本”的范圍，從而使得信息更接近“底本”。在這個(gè)理念下，展示空間，觀展流線，展示設(shè)備均為敘事關(guān)系的“述本”，并且整個(gè)展示空間即設(shè)計(jì)師，觀展者，組織者共同協(xié)作創(chuàng)造的體驗(yàn)。最終的展覽應(yīng)是一種混沌的，糾纏的敘事?tīng)顟B(tài)，觀者應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉喔泄俚模两降挠^展體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師也是參觀者，參觀者也是設(shè)計(jì)師，人人都是敘事者本身。在動(dòng)態(tài)的觀展流線中布置靜態(tài)數(shù)字交互設(shè)備的方式雖然能夠在某種程度上為觀者提供多層次多維度的感官體驗(yàn)，但是對(duì)于交互裝置過(guò)分生硬的應(yīng)用不可避免得造成了設(shè)備與展覽環(huán)境的界限。

例如臺(tái)北國(guó)立故宮博物院于2017年開(kāi)放的“藝域漫游——郎世寧新媒體藝術(shù)展”，在題材上以郎世寧的畫(huà)作為基礎(chǔ)，應(yīng)用新媒體和互動(dòng)裝置等方式，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，展現(xiàn)清代宮廷畫(huà)家郎世寧的繪畫(huà)作品。展覽創(chuàng)新得應(yīng)用數(shù)位藝術(shù)，配合聲光科技，創(chuàng)造出虛擬新現(xiàn)實(shí)主義的未來(lái)美學(xué)，為觀者營(yíng)造多感官體驗(yàn)的互動(dòng)環(huán)境。其中一項(xiàng)重要的展項(xiàng)《畫(huà)孔雀開(kāi)屏》巧妙結(jié)合場(chǎng)地空間布置出了畫(huà)面中的場(chǎng)景，并應(yīng)用聲光科技動(dòng)態(tài)得演繹了畫(huà)面中的孔雀，帶給觀眾虛實(shí)結(jié)合的觀展體驗(yàn)。但是對(duì)于該畫(huà)作的演繹僅僅停留于交互裝置的創(chuàng)新，并未充分得結(jié)合場(chǎng)地環(huán)境，觀眾仍然作為旁觀者單向地觀賞展覽，并未真正走入設(shè)計(jì)師營(yíng)造的環(huán)境，成為展覽的一部分。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，博物館的展示設(shè)計(jì)應(yīng)不僅僅照顧過(guò)去參觀者的觀賞需求，更應(yīng)該致力于提供多維度，多層級(jí)的感知體驗(yàn)。博物館肩負(fù)著獨(dú)特的文化使命，因此應(yīng)用數(shù)字交互藝術(shù)豐富博物館展示空間的同時(shí)，應(yīng)更注重展品精神內(nèi)涵的表達(dá)與傳播。在組織展覽信息的過(guò)程中，拓展媒介與載體可利用數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)新展示空間。在廣義敘事框架的指導(dǎo)下，展示設(shè)計(jì)不再采用傳統(tǒng)主客分離的敘事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而將敘事主體與觀者合二為一，形成沉浸式的觀展體驗(yàn)。

注釋：

1.王宏鈞主編.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古 籍出版社，2001：38.

2.陳碧如.交互設(shè)計(jì)在博物館的應(yīng)用——數(shù)字時(shí)代的 挑戰(zhàn)及機(jī)遇[C].魯曉波，徐迎慶主編.第三屆交互 設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議論文集.江蘇：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2014：97.

3.師丹青.數(shù)字媒體條件下主題性展覽中虛實(shí)結(jié)合的 設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015，36（8）：22-25，38.

4.趙毅衡.廣義敘述學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013.