論亞里士多德《詩學》中的悲劇美學理論
——以《俄狄浦斯王》為例

⊙楊增莉 ［浙江越秀外國語學院，浙江 紹興 312000］

亞里士多德是古希臘一位偉大的哲學家，他的老師柏拉圖在古希臘的哲學領域中占有很高的位置，但是亞里士多德并不一味地堅持自己老師的觀點，在關于藝術起源的觀點上二者就有所不同。柏拉圖認為藝術模仿的是一個最高的理念世界，而亞里士多德卻承認現實世界的存在，藝術是對于現實的模仿，他的這一“模仿論”對西方后來各種理論的產生具有很大的影響。亞里士多德對于模仿論的觀點主要體現在他《詩學》中對于悲劇的論述中，從亞里士多德對于悲劇的論述當中我們還可以看到他的美學理論。在《詩學》中論及悲劇時，他經常會舉到的例子便是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，在他看來，這部戲劇是希臘悲劇中最完美的與命運有關的悲劇，也許正因為他的悲劇理論在很多方面與這部戲劇是契合的，也許是因為這部戲劇給了他很大的啟示，因此，若說這是理論與實踐的結合也可以，此論文就是以《俄狄浦斯王》為例來解析亞里士多德對于悲劇理論以及通過悲劇的論述所滲透出來的美學理論。

一、關于《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是由索福克勒斯創作而成的，神話故事中的俄狄浦斯殺父娶母是其原型，在這個故事中，俄狄浦斯是一個善良正直的英雄，本是忒拜城國王的兒子，但是國王從神諭得知他的兒子將來會殺父娶母，因而便叫一個仆人把這個孩子帶到山里去喂……