新世紀(jì)東南亞華文作家作品研究述評(píng)

⊙于 悅 ［浙江師范大學(xué), 浙江 金華 321000］

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)東南亞華文文學(xué)的作家作品研究，從國(guó)別來(lái)看，仍以對(duì)新、馬兩國(guó)華文作家作品的研究為主，泰、菲、印尼三國(guó)次之，文萊、越南、緬甸稍遜，而老撾、柬埔寨兩國(guó)則近乎為零。中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)東南亞各國(guó)華文文學(xué)作家作品研究極不平衡，根據(jù)我們現(xiàn)有的研究資料，對(duì)新、馬兩國(guó)的作家尤其是馬來(lái)西亞的華文作家作品的研究文獻(xiàn)占據(jù)了東南亞華文文學(xué)研究的半壁江山，泰、菲、印尼三國(guó)次之。通過(guò)梳理，我們可以了解到新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)東南亞華文文學(xué)中各國(guó)、各類(lèi)作品與作家群體的研究角度各不相同，尤其在研究主題、研究方法方面呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)，值得我們關(guān)注與反思。新世紀(jì)以來(lái)，在對(duì)東南亞華文作家作品的主題研究方面較之以往有了進(jìn)一步的深入，較多地開(kāi)始集中在本土生活、原鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)、愛(ài)情婚姻等主題的研究上，此外，如城市生活、人性書(shū)寫(xiě)等主題也逐漸被關(guān)注，但相對(duì)來(lái)說(shuō)被關(guān)注的較少。關(guān)于“本土性”與“中國(guó)性”的研究一直是東南亞華文文學(xué)備受關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，尤其是作品中的中國(guó)特色，一直以來(lái)都是中國(guó)內(nèi)地學(xué)者所探討研究的重點(diǎn)。

“原鄉(xiāng)”是海外華文文學(xué)的永恒母題，而在原鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)中“鄉(xiāng)愁”與“尋根”是最常被提及的主題，尤其是對(duì)第一代旅居?xùn)|南亞的華人作家而言，“鄉(xiāng)愁”更是必不可少的題目，新世紀(jì)以來(lái)對(duì)“鄉(xiāng)愁”主題的關(guān)注大都在“雙重文學(xué)傳統(tǒng)”之下進(jìn)行分析，具有代表性的如朱文斌在《放逐·鄉(xiāng)愁·尋根——論東南亞華文詩(shī)歌的三大母題》中通過(guò)對(duì)東南亞華文詩(shī)歌中的“放逐”“鄉(xiāng)愁”與“尋根”三大母題下的詩(shī)歌評(píng)析，指出在雙重文學(xué)傳統(tǒng)下，“放逐”“鄉(xiāng)愁”“尋根”三者互相交織形成同構(gòu)，并關(guān)注到在“放逐”中“鄉(xiāng)愁”發(fā)生變化，尤其“由確有其指的地緣性鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)向抽象的文化性鄉(xiāng)愁”。

在代際更替的過(guò)程中，中國(guó)作為馬華人的精神故鄉(xiāng)，形象和文化影響都在逐漸淡薄，“鄉(xiāng)愁”寄托于“尋根”之上。李小平的《“茉莉花種（Jasmine）來(lái)自中國(guó)”——論80 年代菲華文學(xué)中的“尋根文學(xué)”》對(duì)20 世紀(jì)80 年代菲華文學(xué)中“文化尋根”主題的作品進(jìn)行了梳理與歸納，認(rèn)為這一時(shí)期對(duì)“文化尋根”的熱度“表現(xiàn)了海外華人對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)認(rèn)同”。而張思陽(yáng)在《鄉(xiāng)愁烏托邦：黃錦樹(shù)“舊家系列”小說(shuō)的“歸鄉(xiāng)”主題》中就對(duì)黃錦樹(shù)“歸鄉(xiāng)”主題作品整理歸納，通過(guò)黃錦樹(shù)筆下鄉(xiāng)愁的增添的南洋色彩，指出馬華作家對(duì)精神故鄉(xiāng)追尋的減弱，他認(rèn)為“只要馬華作家追問(wèn)自我的文化身份”，馬華作家就會(huì)“繼續(xù)訴說(shuō)離散生存狀態(tài)下的歸鄉(xiāng)主題”。

東南亞華文詩(shī)歌、散文中時(shí)常能夠看到“中國(guó)意象”的出現(xiàn)，而小說(shuō)中又可常見(jiàn)到源自與中國(guó)的傳統(tǒng)思想、風(fēng)俗習(xí)慣等。因而，東南亞華文文學(xué)作家作品中透露出的中國(guó)情結(jié)與原鄉(xiāng)情結(jié)也是“中國(guó)性”研究的重要切入點(diǎn)。古大勇的《泉籍東南亞華文作家創(chuàng)作中的“原鄉(xiāng)”情結(jié)》、李婷的《泰國(guó)華文微型小說(shuō)的“中華情結(jié)”》分別從作家群體與微型小說(shuō)入手，通過(guò)分析作品中的中國(guó)文化、中國(guó)元素、思想精神等方面對(duì)作家作品中“原鄉(xiāng)”的形象進(jìn)行剖析，觀測(cè)東南亞華文文學(xué)如何傳承、發(fā)展中國(guó)文化。但兩文側(cè)重點(diǎn)不同，李婷更多關(guān)注華文作家作品中對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)與依戀，古大勇則從“鄉(xiāng)土的中國(guó)、文化的中國(guó)、審美的中國(guó)”三種“原鄉(xiāng)”層次進(jìn)行研究與評(píng)析，將東南亞華文文學(xué)作家作品中“原鄉(xiāng)”的定義進(jìn)一步拓展，更指出海外的華文作家以多元的、理性的文化眼光看待“原鄉(xiāng)”，稱贊這種“理智”的文化認(rèn)同。

誠(chéng)然，華人作家在海外生活的過(guò)程中，居住地的本土文化必然對(duì)華人作家形成一定影響，隨著時(shí)間日久、代際更替，在“原鄉(xiāng)”凝聚力減弱與融入本土的愿望共同作用之下，本土生活的書(shū)寫(xiě)逐漸被重視起來(lái)。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)本土?xí)鴮?xiě)的研究首先集中在對(duì)“此時(shí)此地”的書(shū)寫(xiě)，而東南亞華文作家在融入本土中的嘗試，也成為關(guān)注焦點(diǎn)，如朱崇科在《方北方的文學(xué)本土轉(zhuǎn)型及其限制》與《書(shū)寫(xiě)“此時(shí)此地”的堅(jiān)守、調(diào)試與困境——流軍論》等分別從不同作家整體作品的角度來(lái)看東南亞尤其是馬來(lái)西亞的華文作家作品中對(duì)本土的書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)，肯定了基于現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作風(fēng)格，同時(shí)是對(duì)華文作家作品“本土化”的過(guò)程的展現(xiàn)。在此過(guò)程中，東南亞華文作家對(duì)本土文化逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同，在進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)也在嘗試由邊緣的客居他者轉(zhuǎn)變?yōu)橹魅斯?/p>

其次是對(duì)本土歷史書(shū)寫(xiě)。如翁奕波的《20 世紀(jì)五六十年代泰華社會(huì)的歷史畫(huà)卷——論〈破畢舍歪傳〉 和〈風(fēng)雨耀華力〉》、錢(qián)虹的《史與詩(shī)——評(píng)〈菲律賓不流血的革命〉 兼談海外華文文學(xué)的“宏大敘事”》、朱崇科的《臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)與張貴興的南洋再現(xiàn)——兼及陳河〈沙撈越戰(zhàn)事〉 》分別通過(guò)不同的作品中對(duì)居住國(guó)本土社會(huì)歷史的書(shū)寫(xiě)，探究東南亞華文作家作品對(duì)于傳統(tǒng)主題的突破，指出這種書(shū)寫(xiě)本地社會(huì)生活、歷史故事的作品，是華人為融入居住國(guó)做出的努力，同時(shí)“將突破海外華文文學(xué)只寫(xiě)華人的命運(yùn)遭遇的窠臼”，進(jìn)一步拓展了海外華文文學(xué)的題材與主題。

此外，對(duì)本土的書(shū)寫(xiě)還多見(jiàn)于愛(ài)情婚姻、家庭，以及城市生活等主題，而這些主題多見(jiàn)于東南亞華文女作家筆下，在對(duì)女作家進(jìn)行研究時(shí)往往成為探究女性文學(xué)的一個(gè)切入點(diǎn)。如吳新桐的《以細(xì)膩的筆觸輕撫愛(ài)情留下的傷痕——印度尼西亞華人女性文學(xué)初探》、劉俐莉的《城人傳奇——馬來(lái)西亞微型情愛(ài)小說(shuō)一瞥》、徐榛與鄭有軫的《超越馬來(lái)西亞政治與文化語(yǔ)境的華文文學(xué)創(chuàng)作——以〈朵拉微型小說(shuō)自選集〉“愛(ài)情書(shū)寫(xiě)”主題為中心》等文章為研究東南亞華人社會(huì)以及華人生活提供了不一樣的視角，不僅可以觀察東南亞華文女作家的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境，還可以觀察東南亞華人社會(huì)中的主流思想及其發(fā)展演變。

新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)東南亞作家作品研究仍以作品細(xì)讀為主，但隨著西方文學(xué)批評(píng)方法與文藝?yán)碚摰囊耄瑬|南亞華文文學(xué)研究方法也逐漸多樣化，其中較為突出的還是文化研究、女性主義、比較研究三種。

文化研究一直以來(lái)是對(duì)東南亞華文文學(xué)研究的重點(diǎn)，主要焦點(diǎn)在 “雙重文化傳統(tǒng)”與“文化身份認(rèn)同”方面，關(guān)注到東南亞華文文學(xué)作家受到來(lái)自中國(guó)與本土兩方面的影響，在上文對(duì)“原鄉(xiāng)”與“本土”兩種書(shū)寫(xiě)主題都有過(guò)分析。而在進(jìn)行文化研究時(shí)常以“文化沖突”與“文化融合”角度來(lái)關(guān)注“原鄉(xiāng)”與“本土”之間關(guān)系。這種“沖突”與“融合”主要體現(xiàn)在對(duì)“文化身份認(rèn)同”的探討與研究上，學(xué)界對(duì)華文作家的文化選擇與身份認(rèn)同的關(guān)注，分別從社會(huì)歷史背景、作者心理、作品意象等方面對(duì)作家作品中潛在的“身份認(rèn)同”加以分析與研究。具有代表性的如趙牧的《試論馬華新生代創(chuàng)作中的族群意識(shí)》、莫海斌的《文化之間與之內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生存：論馮世才詩(shī)歌寫(xiě)作的一個(gè)側(cè)面》，從作者心理出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史背景，突出了華文作家的矛盾與邊緣處境，引出文化認(rèn)同這一個(gè)華文作家不得不面對(duì)的問(wèn)題，分別從族群意識(shí)的變化、雙重文化背景下的鄉(xiāng)愁等方面來(lái)具體地看待“身份認(rèn)同”的不同側(cè)面。

而陳涵平的《東南亞華文詩(shī)歌復(fù)雜的文化認(rèn)同》與宋曉英的《傳承與揚(yáng)棄 融合與流變——新加坡華文作家“身份與認(rèn)同”創(chuàng)作主題管窺》更加系統(tǒng)與整體。陳涵平從認(rèn)同迷失、認(rèn)同分裂、認(rèn)同持守、認(rèn)同新建等方面展現(xiàn)了東南亞華文詩(shī)歌中復(fù)雜的文化認(rèn)同與流散中文化認(rèn)同的動(dòng)態(tài)變化，證明身份認(rèn)同或文化認(rèn)同并不是靜態(tài)的固定的，而是動(dòng)態(tài)的會(huì)改變的。宋曉英對(duì)新加坡華文作家關(guān)于“身份認(rèn)同”主題的文章進(jìn)行了梳理聚合，整合了“身份認(rèn)同”這一命題出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景，具體地探討了新加坡華文作家尋求“身份認(rèn)同”的過(guò)程，“生育之恩與養(yǎng)育之恩均難割舍”，形象地概括了東南亞華人在身份認(rèn)同上的矛盾心理與處境。

而對(duì)于這種矛盾焦慮的處境，張穎的《從黎紫書(shū)的小說(shuō)創(chuàng)作看新生代馬華作家的文化價(jià)值取向》則關(guān)注東南亞華文作家做出的現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)策略。對(duì)于黎紫書(shū)這類(lèi)新生代的華文作家而言，歷史記憶與族裔邊界都在逐漸模糊，而由認(rèn)同帶來(lái)的矛盾與焦慮感也在減淡。而這種現(xiàn)象在張穎看來(lái)，意味著馬華文學(xué)作家通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的策略，來(lái)應(yīng)對(duì)“身份認(rèn)同”的焦慮已經(jīng)取得了一定效果。

在全球化的背景下，海外華文作家受到的影響遠(yuǎn)不止本土與中國(guó)兩個(gè)方面，楊乃喬在《詩(shī)者與思者——一位在海外漂泊的華裔詩(shī)人及其現(xiàn)代漢詩(shī)書(shū)寫(xiě)》中就關(guān)注了馬華詩(shī)人林幸謙的漂泊生涯中受到的來(lái)自中國(guó)文化、馬來(lái)西亞本土文化、中國(guó)臺(tái)灣文化、中國(guó)香港文化、西方文化等影響。在多元化文化的影響下，林幸謙的作品與雙重文化傳統(tǒng)影響下的馬華作家有很多不同，而這些不同之處也為東南亞華文文學(xué)的生存與發(fā)展、中國(guó)文化的傳承與對(duì)外傳播等方面帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

相對(duì)于文化研究，女性研究被應(yīng)用的范圍要稍小一些。在東南亞華文文學(xué)的作家作品研究中，女性主義批評(píng)首先多體現(xiàn)在對(duì)東南亞華文女作家及其作品的研究，其次是對(duì)作品中的女性形象與女性角色的研究。具有代表性的如林丹婭的《東南亞華文生態(tài)中的女性寫(xiě)作》、楊啟平的《馬華文學(xué)：論商晚筠的女性書(shū)寫(xiě)策略》、張?zhí)业摹斗迫A作家施柳鶯筆下的女性畫(huà)廊》等分別從不同的東南亞華文女作家及其作品的敘事方式、藝術(shù)風(fēng)格、女性形象塑造等方面進(jìn)行研究，“表現(xiàn)女性在現(xiàn)實(shí)生活中的兩難處境”，同時(shí)探討了書(shū)寫(xiě)中女性作家的意識(shí)改變與自我選擇，體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。

此外對(duì)于女作家作品中的家國(guó)情懷、身份與地位的反思等也暗示了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。馬峰的《馬新華文女作家的文化關(guān)懷情愫》《印尼華文女作家袁霓的本土?xí)鴮?xiě)》《馬來(lái)西亞、新加坡及印尼華文女作家的國(guó)家憂患意識(shí)》等都是將文化研究與女性主義相結(jié)合，通過(guò)女作家作品中與東南亞華人息息相關(guān)的社會(huì)課題，反映了東南亞華文女作家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，這也是東南亞華人女性逐漸獨(dú)立并勇于發(fā)言的證明。

相比文化研究與女性研究，比較研究方面要更顯零散。中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)東南亞華文文學(xué)的比較研究多見(jiàn)于將東南亞華文文學(xué)作家作品與中國(guó)內(nèi)地、中國(guó)香港華文文學(xué)的比較與研究。如袁龍的《異質(zhì)同形：大陸與香港及東南亞華文微型小說(shuō)之比較——以〈微型小說(shuō)選刊〉 〈小小說(shuō)選刊〉 與香港獲益出版微型小說(shuō)集為視角》、曹安娜的《女性書(shū)寫(xiě)中的現(xiàn)代都市——新加坡華文女作家與中國(guó)女作家比較》、宋曉英的《“異托邦”還是“烏托邦”？——中國(guó)與新加坡作家“家國(guó)”與“放逐”主題比較》，三篇文獻(xiàn)分別從微型小說(shuō)、女作家、作品主題三個(gè)方面對(duì)東南亞華文作家作品與中國(guó)內(nèi)地及中國(guó)香港的華文作家作品進(jìn)行對(duì)比，尋找其中的共同點(diǎn)與差異，在明確東南亞華文文學(xué)同中國(guó)文學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，找尋東南亞華文文學(xué)的特點(diǎn)，明確東南亞華文作家及作品的不足，為研究中國(guó)文化與文學(xué)的對(duì)外傳播提供了獨(dú)特的視角。

總體而言，新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)內(nèi)地對(duì)東南亞華文作家作品研究還是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在作品主題上進(jìn)一步開(kāi)拓，集中于對(duì)本土生活與原鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)，對(duì)愛(ài)情婚姻、城市生活等都有所涉及；在研究方法上，雖然仍以文章細(xì)讀為主，但普遍地借鑒與應(yīng)用了西方文藝?yán)碚撆c批評(píng)方法，并出現(xiàn)了很多具有深度的解讀與分析，如文化研究、比較研究、女性主義等越來(lái)越多的文藝?yán)碚撆c研究方法被應(yīng)用。

同時(shí)我們可以看到，中國(guó)內(nèi)地學(xué)者對(duì)于東南亞華文作家作品研究還存在以下幾點(diǎn)不足：其一，在研究中還存在有不平衡的情況，研究主題趨同，集中于對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的探討，對(duì)于許多較為薄弱的研究領(lǐng)域關(guān)注相對(duì)較低，例如對(duì)東南亞華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品、返僑或者移民歐美澳的華文作家、華文作家作品教育等方面的研究還有所欠缺。其二，研究方法多引用西方文藝?yán)碚撆c研究方法，缺乏對(duì)具有自身特色的研究方法的探索與研究，也存在有對(duì)研究方法的機(jī)械應(yīng)用，缺乏對(duì)研究方法與文藝?yán)碚摰睦斫猓煌瑫r(shí)研究方法的使用較為零散，許多研究方法未能普遍地運(yùn)用到東南亞華文作家作品研究中來(lái)。其三，在對(duì)作家作品的研究過(guò)程中，多以中國(guó)內(nèi)地的視角去進(jìn)行研究和探討，在研究中不免有些主觀，而海外華文學(xué)者研究在很多方面視野更加開(kāi)闊與寬廣，在很多研究方法的使用上海外學(xué)者要領(lǐng)先于中國(guó)內(nèi)地，中國(guó)內(nèi)地學(xué)者更要積極與海外學(xué)者溝通交流研究經(jīng)驗(yàn)。

①朱文斌：《放逐·鄉(xiāng)愁·尋根——論東南亞華文詩(shī)歌的三大文化母題》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2017年第5期，第137頁(yè)。

②李小平：《“茉莉花種(Jasmine)來(lái)自中國(guó)”——論80年代菲華文學(xué)中的“尋根文學(xué)”》，《華文文學(xué)》2002年第5期，第22頁(yè)。

③張思陽(yáng)：《鄉(xiāng)愁烏托邦：黃錦樹(shù)“舊家系列”小說(shuō)的“歸鄉(xiāng)”主題》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期，第97頁(yè)。

④ 古大勇：《泉籍東南亞華文作家創(chuàng)作中的“原鄉(xiāng)”情結(jié)》，《世界華文文學(xué)論壇》2015年第3期。

⑤ 錢(qián)虹：《史與詩(shī)──評(píng)〈菲律賓不流血的革命〉兼談海外華文文學(xué)的“宏大敘事”》，《世界華文文學(xué)論壇》2001年第3期，第23頁(yè)。

⑥宋曉英：《傳承與揚(yáng)棄 融合與流變——新加坡華文作家“身份與認(rèn)同”創(chuàng)作主題管窺》，《理論學(xué)刊》2012年第10期，第128頁(yè)。

⑥張?zhí)遥骸斗迫A作家施柳鶯筆下的女性畫(huà)廊》，《海外華文教育》2008年第2期，第70頁(yè)。