⊙王占陽 [鄭州大學文學院,鄭州 450001]
在《論語·為政》中,孔子回答孟懿子關于“孝”的問題,認為“孝”就是“無違”,即“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮”。認為只要在生前,身后無違于禮便是孝。在《孝經·紀效行》中,孔子更是指出:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親 。”我們便從這兩方面入手來解讀《詩經》中的孝行詩。
“樹欲止而風不靜,子欲養而親不待。”孔子論孝,多論父母生時行孝。《詩經》便為我們刻畫了很多孝子的形象,這里主要分為以下三類:
“王事靡盬,憂我父母”是這類詩歌的情感基調,孝子行役,頗多無奈。《汝墳》中女子勸夫之語說出了行役之人的糾結痛苦:“魴魚赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。”征戰不休,勞役繁重,君主與父母如何抉擇,何況就沒有選擇的余地。包括《周南·汝墳》《魏風·陟岵》《唐風·鴇羽》《小雅·四牡》《小雅·杕杜》《小雅·祁父》《小雅·北山》。以《魏風·陟岵》為例:
陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰:嗟!予子行役,夙夜無已。上慎旃哉,猶來!無止!
陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役,夙夜無寐。上慎旃哉,猶來!無棄!
陟彼岡兮,瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。上慎旃哉,猶來!無死!
《毛序》認為:“《陟岵》,孝子行役,思念父母也。國破而數侵削,役乎大國,父母兄弟離散,而作是詩也 。”毛序言簡意賅,點明主旨。方玉潤則從人情方面對此詩進行了細致的解讀:
人子行役,登高念親,人情之常。若從正面直寫己之所以念親,縱千言萬語,豈能道得意盡?……