論話劇《千古一圣王陽明》的藝術特色

⊙王銀華［紹興文理學院，浙江 紹興 312000］

新世紀以來，浙江省創排的“陽明戲”不僅有姚劇《王陽明》和越劇《王陽明》，還有紹興文理學院創排的話劇《千古一圣王陽明》。話劇《千古一圣王陽明》取材于史實，由王陽明“少年立志”“格竹悟理”“龍場悟道”“平寧王亂”等故事結構而成。整部話劇無論是從編劇到導演，還是從舞美設計到服裝、道具，都是由紹興文理學院師生獨立創作完成。編導通過多種藝術手法，鮮明地刻畫了王陽明執著、正直和仁愛的性格特點，藝術地再現了王陽明從一個狂狷少年到心學宗師的心路歷程。在戲劇沖突、人物形象和結構等方面，話劇《千古一圣王陽明》都有著一定的藝術特點，因而該劇一經上演就獲得了紹興文理學院廣大師生的好評，也引起了眾多媒體的關注。

一、戲劇沖突

“一出戲沒有沖突就會氣氛冷清”，戲劇沖突是戲劇創作的基本特征。話劇《千古一圣王陽明》把性格各異的人物組合到一起，并營造出許多精彩的戲劇沖突，而且還緊扣著這些人物的生活境遇及其發展變化，在矛盾沖突中展現他們的性格特點。

該劇一開始的父子沖突這場戲，將王陽明與父親王華之間的沖突表現得十分扣人心弦。王華一心想讓王陽明考取功名，卻發現王陽明不去學堂學習反而天天在鉆研兵法，于是就爆發了少年王陽明立志成圣賢與父親斥責其狂妄的矛盾沖突。對王華而言，王家是書香門第，他當然想讓兒子像自己一樣金榜題名，光宗耀祖。但是王陽明卻一心只想成為圣賢，向往著“為天地立心，為生民立命，為往圣續絕學，為萬世開太平”。所以該劇一開始的這一段父子沖突一下子吸引著觀眾的興趣和注意，也鮮明地顯現出他們不同的性格特點。另一場“龍場悟道”的戲是王陽明成圣路上的一個標志性事件，也是他與朱熹沖突的爆發點。二人唇槍舌劍，充滿了藝術張力。在矛盾沖突中，王陽明突破了理學的禁錮，完成了從程朱理學到“心即理”的轉變，他終于找到了成圣的人生方向。此外，還有王陽明和皇帝朱厚照的矛盾沖突也比較精彩。在“平寧王亂”這場戲中，朱厚照阻擾王陽明平寧王亂，希望自己能親手抓住寧王，把平叛逆賊的功勞歸于自己。但王陽明為了早點救百姓于水火之中，在皇帝未到之前就平叛成功。于是，王陽明平寧王亂就引起了朱厚照的不滿，兩人的沖突隨著劇情一步步地走向高潮。富有戲劇性的情節從側面顯示出王陽明和皇帝截然不同的價值觀，皇帝為的是贏得戰敗寧王的虛名，而王陽明是真正的以百姓為念。王陽明所做的一切，是源于自己內心的良知，折射出他人格的魅力，具有強烈的感染力。

除了和他人的沖突，劇中的王陽明也一直不斷地在和自己的內心作斗爭。他強烈的思想矛盾斗爭來自其如何面對理想、家庭、官場和國家。在價值選擇面前，他選擇了犧牲小我，成就大我，并一次次獲得思想上的開悟，最終實現了自我超越。該劇的戲劇沖突無處不在，在一連串的矛盾沖突中，凸顯了王陽明偉岸的形象。同時，該劇豐富的戲劇沖突深刻切入到王陽明的人生體驗中，并與其命運處境達成了矛盾統一，使話劇更具藝術張力，也使觀眾獲得一種獨特的審美體驗感。

二、人物形象

作為一部傳記體歷史話劇，《千古一圣王陽明王》生動地講述了王陽明由一個狂狷的少年逐漸成長為心學一代宗師的心路歷程，成功地塑造了王陽明的圣賢形象。王陽明從小志向遠大，立志成為圣人。進入仕途后，他為官清正，不隨波逐流。當宦官劉瑾亂政時，無人敢上書進諫，王陽明堅守內心之道，積極向皇帝進言。在與奸黨的斗爭中，盡管王陽明落得身陷囹圄的下場，但他仍能夠憑借自己的智慧和意志轉危為安，這些“展現了王陽明無比強大、無比光明的內心”。當面對寧王的威逼利誘時，王陽明將生死置之度外，并與之周旋，顯示出他的大智大勇。王陽明一直追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而劇作為我們展現的正是“儒家一代宗師和‘心學’集大成者可敬可佩的形象”。在劇中，王陽明的性格特點正是通過眾多的故事情節多層次地表現出來，最終達到了人物形象的完美統一。

黑格爾曾說：“藝術創作最杰出的本領就是想象。”藝術創作是一種有意識的創造性行為，其中最重要的就是藝術想象。在話劇《千古一圣王陽明》中，王陽明的夫人諸玉的出現就充分體現了該劇創作者的想象力，這一角色完全是靠編劇的想象塑造出來的。作為全劇的女主角，諸玉在丈夫王陽明成圣的道路上起著非常重要的作用，成為他人生道路的支持者和慰藉者。她說：“他立志成圣，卻總要有人，為他候著這人間路。”諸玉一直理解并支持丈夫的決定，她每次與王陽明的深入交流，都能直擊王陽明的困惑。也正是因為這一次次的夫妻交流，王陽明的心緒才得以更全面的流露，得到了思想上的啟發。可以說，諸玉是王陽明成圣背后的重要推進者。

話劇《千古一圣王陽明》另一個重要角色是寧王朱宸濠。作為反面人物，朱宸濠與朝中奸黨狼狽為奸。為了當皇帝，他棄百姓的安危而不顧而起兵叛亂。王陽明臨危受命，平定了叛亂，避免了國家的動亂，使江西百姓免遭戰火之苦。王陽明在這一過程中顯示了其胸懷天下的品格，也表現了其軍事天才的形象。除了一些主要人物，劇中的其他次要人物形象也同樣比較鮮活。如王陽明的父親王華，一開始他斥責王陽明的狂妄，后來慢慢轉變了自己的態度，最終認同了王陽明所做的一切。像這樣的不斷轉變，使劇中王華等人的形象更豐富立體，也使該劇更具思想深度。

三、穿插式結構

在全劇的構思上，話劇《千古一圣王陽明》采用了“穿插式結構”。所謂“穿插式結構”，就是“以大量的穿插作為基本手段來安排和組織情節結構”。它突破了戲劇的“三一律”，時間上可以大幅度跳躍，地點也可以頻頻變換，敘事相對來說比較開放，劇情發展也更加波瀾起伏。該劇以王陽明的成圣之路為主線，圍繞王陽明的親情、愛情、友情而展開，勾勒出王陽明思想發展的心路歷程。各種情感的交織，也使得王陽明的人物形象更加立體可感。他有過迷惘與痛苦，煎熬與掙扎，經過了一場場精神風暴，但他最終沒有放棄理想，而是選擇堅持立志成為圣人的道路，用良知與知行來照亮人心，而他的生命光芒就在這一次次的艱難抉擇中迸射出來。該劇不僅塑造了一個有血有肉、有生命溫度的王陽明形象，拉近了與觀眾的距離感，而且還巧妙地把抽象的心學思想融入生動的情節和鮮明的人物形象中，并以多種方式來對王陽明“心即理”“知行合一”“致良知”等心學思想進行形象闡釋。

話劇《千古一圣王陽明》很好地運用主線副線并行的敘事方式，多角度、多層次地突顯了王陽明心路歷程的轉變，使話劇傳達出更豐富的藝術構思和價值理念，充分體現了話劇藝術的獨特魅力。該劇改變了中國傳統戲曲“一人一事”的敘事結構模式，劇中除了主線之外，還有多條副線交錯并行，構成了完整的敘事線索。例如劇中穿插了寧王朱宸濠威逼王陽明夫人諸玉的情節、朱厚照和朱宸濠對話沖突的情節等。這些矛盾沖突相互交織，相互影響,使劇情緊張曲折地向前發展。同時他們之間的沖突碰撞，也為話劇營造了一種緊張的氣氛，緊緊扣住觀眾的心弦。此外，該劇還巧妙地加入了錢德清和弟子間的對話穿插，來實現靈活自由的時空轉化。錢德清和弟子的一問一答的方式不僅交代了幕前情節,而且劇中幾條重要的情節線索也被牽引出來。在全劇中，錢德清和弟子共有五次出現在舞臺上講述王陽明成為圣人的故事，使得王陽明的故事不再平鋪直敘，而這不僅擴展了戲劇的審美時空，也增強了戲劇的連續性和觀賞性。

總之，話劇《千古一圣王陽明》注重歷史真實與藝術真實的相統一，圍繞王陽明一生中幾個重要的歷史事件來展現王陽明“知行合一”的傳奇人生。話劇建立在足夠的史實基礎之上，因此其塑造的人物形象也更加具有可信度。劇中的人物語言既精煉生動，又充滿著個性色彩。該劇在戲劇沖突、人物形象和戲劇結構等方面都有著一定的藝術特點，因而受到多個媒體的關注和好評。同時，該劇是“對紹興名士文化進行的一次現代性闡釋”，具有濃厚的歷史文化氣息和時代特色，實現了讓紹興陽明文化資源“活起來”的目的。

①〔美〕 L·埃格里：《編劇藝術》，中國戲劇出版社1987年版，第217頁。

②沈衛莉：《文理學子創排話劇〈王陽明〉》，《紹興日報》2019年5月20日。

③鄭榮健：《話劇〈千古一圣王陽明〉在浙江紹興首演》，《中國藝術報》2019年10月18日。

④ 童慶炳主編：《文學概論》，武漢大學出版社1989年版，第543頁。

⑤ 王建高、邵桂蘭：《淺談“穿插式結構”》，《當代戲劇》1985年第3期，第7頁。

⑥周能兵：《“三道坎”演繹陽明傳奇一生》，《紹興晚報》2019年5月21日。