明清小說中民間廟會的狂歡精神
——以《醒世姻緣傳》《金瓶梅》為中心

⊙楊雨秋 ［天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387］

狂歡節(jié)是西方中世紀(jì)具有代表性的節(jié)日，尼采提出的酒神精神是對于狂歡節(jié)的內(nèi)核——狂歡精神最早的理論闡釋，巴赫金又進(jìn)一步發(fā)展了狂歡理論，提出“狂歡詩學(xué)”的概念。中國古代某些節(jié)俗活動中也存在著狂歡精神，趙世瑜概括為：“群眾性文化活動中表現(xiàn)出的突破一般社會規(guī)范的非理性精神，它一般體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)日或其他慶典活動中，常常表現(xiàn)為縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式”。

關(guān)于狂歡精神展現(xiàn)的空間，巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)的“中心場地只能是廣場”，因為狂歡節(jié)“是全民性的，無所不包的，所有的人都需加入的親昵的交際”。而古代中國進(jìn)行全民狂歡的空間則是廟會，民間廟會是以寺廟及其周邊場所為地點的定期舉辦的群眾性文化活動，以祭神活動為中心，伴有集市貿(mào)易、游賞玩樂等項目。明清小說中多有反映現(xiàn)實社會生活的內(nèi)容，其中不乏對民間廟會的描寫。本文將以《醒世姻緣傳》《金瓶梅》（以下分別簡稱《醒》《金》）為中心，結(jié)合歷史背景，解讀廟會情節(jié)中的狂歡精神，探究廟會文化中狂歡精神的特征與影響。

一、廟會狂歡的主力軍——婦女

廟會是所有階級的男女老少都能參與的群眾性文化活動，而參加的主力軍則是被傳統(tǒng)禮教嚴(yán)格約束的女性。“傳統(tǒng)中國社會中，恐怕沒有一個公共活動像廟會這樣具有全民性，因為它不但不排斥婦女，而且在很大程度上，還以婦女為主。”在一般印象中，明清時期的女性應(yīng)終日守在深閨深院中，但各地縣志里并不乏當(dāng)時婦女參加廟會的記載，如“鄉(xiāng)媼村姑，塵面蓬首，妖童冶女，艷服靚妝，結(jié)隊而來”；……