以多重思考維度談《追風箏的人》中阿米爾的自我認同

⊙趙 楠 王永宏［佳木斯大學人文學院，黑龍江 佳木斯 154007］

一、作為一種思考維度的自我認同

自我認同 （self-identity）又稱“自我同一性”，起初為一個心理學術語，該詞最早出現(xiàn)在《童年與社會》一書中，此概念由美國精神病學家、著名的發(fā)展心理學家埃里克·埃里克森提出。埃里克森認為：“在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會環(huán)境是相互作用的。在人類生存的社會叢林中，沒有認同感就沒有任何生存的意義。”由此可見，人不可能獨立存在于社會環(huán)境之外，因此，針對每一個個體，都有探討其自我認同的必要性。迄今為止，埃里克森已審慎地在幾種不同的含義上用了“自我同一性”這一名詞。有時他似乎指的是個人獨特性的意識感，有時指的是經(jīng)驗連續(xù)性的潛意識追求，又有時也可以指集體理想一致。想要談自我認同，那么這個“我”的內(nèi)涵是有待商榷的。正如埃里克森所說，每個階段的自我認同是可以變化的，自我認同可以在不同環(huán)境、不同時期產(chǎn)生三類特殊的指向意義，在自我認同視閾下，我們可以將“我”看作一個個體，“我”可以是獨立的個體、一個群體，甚至一個民族。研究自我認同的個體性、群體性、民族性，需要透過現(xiàn)象看本質，而一部優(yōu)秀的文學作品便于我們更好地了解人性。在眾多文學作品中，通過尋找比較，基于代表性挖掘，筆者認為《追風箏的人》具有演繹自我認同的多維性意義和價值。在《追風箏的人》一書中，胡塞尼表面向讀者描述了主人公阿米爾自我認同追尋之路，深層剖析則是阿富汗人民急切需要尋求自我認同的發(fā)聲。……