論《易經》閔福德譯本的“厚翻譯”策略

⊙鄭 旭 ［西南財經大學天府學院，四川 綿陽 621000］

一、引言

《易經》是中華文化的精髓，蘊含著歷代圣賢對萬千事物變化規律的解讀。自17 世紀以來，出于傳教、學習研究或傳播中華文化的目的，西方傳教士、漢學家和本土學者開始關注并譯介這部淵深邃古的經典巨著。從英國圣公會傳教士麥格基（Rev.Canon McClatchie,1813—1885）的首例英譯本問世以來，理雅各（James Legge，1815—1897）、韋利（Arthur Waley，1889—1966）、衛禮賢/貝恩斯（Richard Wilhelm,1873—1930/Cary F.Baynes 1883—1977）、汪榕培（1942—2017）、夏含夷（Edward L.Shaughnessy，1952— ）等人的譯作也頗具代表性，為《易經》英譯貢獻了重要力量。2014 年閔福德《易經》英譯本一面世即受到學界高度贊揚和肯定，其充分發揮譯者主體性的“厚翻譯”策略為其譯作增色不少。探討“厚翻譯”策略有助于豐富中華典籍英譯的方法，助力中華文化在世界的傳播。

二、厚翻譯策略

“厚翻譯”（Thick Translation）這一概念源于英國哲學家吉爾伯特·萊爾（Gilbert Ryle,1900—1976）提出的“深度描寫”（Thick Description），后被用于文化人類學的研究中。基于此理論，美國哈佛大學非美文學研究中心教授阿皮亞（Kwane Anthony Appiah）于1993 年在《卡拉蘿》（

Callaloo

）雜志上發表了一篇名為“

Thick Translation

”的文章，具體闡述其在翻譯非洲加納諺語時，為了彌補將加納方言翻譯成英文時造成的文化損失，在譯文中添加了注釋和伴隨注解,將譯文文本置于豐富的文化和語言環境中。阿皮亞不再把翻譯看作是用一種語言準確再現另一種語言的過程，而是一種跨文化的信息傳遞。人們在相同的文化背景下，語言習慣近似，在信息傳遞中對于同一話語的意圖和含義有相同或相似的理解，然而在不同文化背景下的話語交流中，精確的字面翻譯不能完全準確地傳遞原文的觀點和意圖，進而導致譯語讀者對原文中某些文化要素產生錯誤的理解。……