本期寄語

本期“理論與思想”欄刊出于殿利的《通則透 透則明 明則智 智則用——劉家和先生治學思想與人文精神探微》。文章就劉家和先生通古今、貫中西、跨學科的學術境界及其心路做了詳細介紹和評論，認為所有這些都彰顯了劉家和先生學術報國、關愛民族與人類的人文情懷，對后學具有啟迪意義。

“古代地中海文明”欄刊出的王俊娜《烏爾第三王朝旮爾沙那的職能探析》認為，地處溫馬行省的旮爾沙那在烏爾第三王朝不只是一處軍事要塞，而且是以阿卡德人為主并擁有一定程度自治權的村落。王三三的《帕提亞人希臘化的歷史考察》探析建立阿爾薩息斯王朝的帕提亞人的希臘化進程，指出其希臘化表現在對希臘化錢幣、希臘語、希臘文化和宗教信仰的接受、與希臘人的聯姻，以及爭取與希臘人保持友好關系等方面，并就帕提亞人希臘化的原因與特點進行了分析。

“拜占庭與歐洲中世紀”欄中，瑞貝卡·達莉的《羅馬－拜占庭錢幣的流入與印度次大陸的社會變遷》梳理了羅馬－拜占庭錢幣大量流入印度次大陸對該地社會產生的影響，展現了羅馬—拜占庭錢幣在印度次大陸的流通時段、窖藏方式、“貨幣”與“非貨幣”的作用、東地中海與西印度洋－波斯灣及阿拉伯海區域遠程貿易網絡的轉變、印度次大陸政治經濟與社會變遷等情況。劉虹男、陳文海合作的《法蘭克教務會議與中古早期高盧奴隸制的式微》提出，法蘭克教會借諸教務會議詮釋了頗為復雜的“奴隸人性”，推進了奴隸境遇的改善，并以某種相對平和的方式在奴隸主和奴隸之間建立起一些共識，從而為法蘭克封建生產方式的形成與發展提供了實踐模版與理論指南。

“中國先秦史”欄刊出劉光勝的《三監之亂與周公治國謀略的展開——以清華簡〈皇門〉為中心的考察》。文章認為，清華簡《皇門》撰作時間當在周公攝政之初，是周公在三監之亂爆發后為彌合姬姓貴族內部矛盾所發布的文獻，與其后發布的旨在鞏固周人與友邦諸侯團結的《大誥》一起，體現出周公高超的政治智慧與應變能力。

“帝制中國”欄刊出4篇文章。李振宏、張玉翠的《關于秦始皇統治思想屬性的判斷問題》提出，以往學界受漢代家派分析模式影響而將秦始皇判定為法家、陰陽家、雜家等等，忽略了戰國時期諸子學術的共性基礎，也忽視了秦始皇作為政治家的思維個性。秦始皇并不忠實于真理追求，而是圍繞實際政治需要選擇統治思想，既非法家，也不是儒家、陰陽家、雜家，對他的思想屬性的判斷應該從家派分析模式中擺脫出來。白坤《從“周禮”到“漢制”——漢代親蠶禮的制作與實行》辨析了以往有關漢代親蠶禮的經學爭論中的一些疑點，并指出，漢代實行的親蠶禮是漢儒結合陰陽、時令等觀念的再創造，并未按經文主張在北郊舉行，實際上西漢行于東郊，東漢行于西郊。李煥青、李月新合作的《內蒙古正鑲白旗出土北魏時期“動物盤”考》判定錫林郭勒盟正鑲白旗伊和淖爾出圖“動物盤”為北魏高車族遺物，可稱為“馬脛神狄”盤，是祭祀時放置貢物的容器。劉正剛《唐宋以降嶺南婦女參與墟市買賣研究》認為，嶺南婦女至晚從漢代就已參與墟市買賣，唐宋時期趁墟貿易相當普遍，至明清已屬常態。這種普遍的“販婦”現象與儒家倡導的居家“女織”模式明顯不同，凸顯嶺南社會性別分工的獨特性。張志軍《何處買軍妻？——明代僉妻制度研究》指出，明朝為抑制軍士逃亡制定應解軍人妻子隨軍制度，無妻由軍戶或地方為之娶買。這一定程度上有益于軍鎮人員穩定，也造成了覓雇軍妻、加重地方負擔等弊端。

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