人工智能時(shí)代下的時(shí)尚審美與身體之維

肖宇強(qiáng)， 戴端

(1.中南大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410083；2.湖南女子學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410004)

人工智能是機(jī)械工業(yè)化與數(shù)字、信息技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，智能化帶來了新的技術(shù)革命，改變著人們的生活方式。在人工智能時(shí)代，智能技術(shù)與新材料、新媒介融合，使生活中的時(shí)尚表現(xiàn)出與眾不同的視覺與藝術(shù)形態(tài)，人們的身體由此獲得了更為豐富的審美體驗(yàn)。“人工智能-時(shí)尚-身體”成為了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)體，促成了一種新的智能時(shí)尚的形成。

1 人工智能技術(shù)中的時(shí)尚審美表現(xiàn)

時(shí)尚可以界定為一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域(主要是某一社會(huì)范圍)內(nèi)，在某一群體中廣泛流傳的生活方式。即一定數(shù)量的人在某一歷史時(shí)期、地域，受某種意識(shí)的驅(qū)使而產(chǎn)生的一種審美心理、情趣，以及與此相關(guān)的生活方式與行為。在過去與時(shí)尚關(guān)系最為密切的應(yīng)屬流行服飾，當(dāng)一件服裝被身體穿著用以展現(xiàn)美，吸引他人眼球，并被人們競相模仿時(shí)，時(shí)尚就誕生了。在人工智能時(shí)代，時(shí)尚的服飾被賦予了更多內(nèi)涵，使人們在一件服裝上能獲取更多功能體驗(yàn)和審美感受。對(duì)女性而言，傳統(tǒng)服飾帶來的只是身體外表的美化；而智能科技與新材料的發(fā)展為服裝美化、重塑身體提供了可能。目前已有科研技術(shù)人員從牛奶中提取出了蛋白質(zhì)纖維，通過將其與羊絨等纖維混紡，達(dá)到多種纖維的優(yōu)勢互補(bǔ)，并加入一定的營養(yǎng)素，實(shí)現(xiàn)對(duì)人體皮膚的滋養(yǎng)和修復(fù)。

運(yùn)動(dòng)健康也是大眾關(guān)心的問題。加拿大滑鐵盧大學(xué)的研究者研發(fā)了一款智能運(yùn)動(dòng)服裝，具體如圖1所示。研究者將肌電運(yùn)動(dòng)傳感器置入服裝面料，這種面料可以測定人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)皮膚和肌肉的活動(dòng)狀態(tài)，后通過微機(jī)電系統(tǒng)將檢測到的頻段轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，再由執(zhí)行器轉(zhuǎn)換成可被人接收的可視化信號(hào)，顯示在與此關(guān)聯(lián)的智能設(shè)備終端平臺(tái)上[1]，著裝者通過手機(jī)軟件中可視化的圖表和數(shù)值就能了解自己各部分肌肉的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和健康情況，從而采取相應(yīng)措施進(jìn)行調(diào)整。如今，戶外騎行已成為休閑時(shí)尚潮流，騎行服也被加入諸多智能化模塊，如安裝在騎行服袖口的智能環(huán)扣。智能環(huán)扣能輕松控制手機(jī)接聽電話，并為騎行者提示導(dǎo)航路線等，滿足了人們騎行運(yùn)動(dòng)中的多元需求，提升了相應(yīng)的時(shí)尚體驗(yàn)[2]。除服裝外，許多與服裝搭配使用的飾品也具有智能化的特征。現(xiàn)代人們的工作壓力和強(qiáng)度較大，往往疏忽了勞逸結(jié)合，于是英國某設(shè)計(jì)師發(fā)明了能感應(yīng)身體“情緒”的手套。手套面料編入內(nèi)置感應(yīng)器，可感應(yīng)佩戴者手部的溫度、手腕的脈搏頻率等，當(dāng)手套測試出佩戴者手部的溫度和脈搏頻率有異常時(shí)，會(huì)發(fā)出閃光與警示聲，佩戴者就應(yīng)該休息片刻，緩解壓力和釋放不良情緒，以更好的狀態(tài)投入到下一階段工作中。

采用人工智能技術(shù)開發(fā)的產(chǎn)品體現(xiàn)出一種科技之美，其科技之美基于身體的感知，并通過新的技術(shù)、材料及工藝加以表達(dá)。作為與身體的一種互動(dòng)形式，人工智能創(chuàng)造了人類高情感化、智能化的數(shù)字美學(xué)圖景和后人類新生態(tài)生活方式，為人類的衣、食、住、行帶來了更為便捷與輕松的智能化享受。人工智能時(shí)代的時(shí)尚更為注重人體工學(xué)、心理學(xué),提倡人機(jī)交互的設(shè)計(jì)，并始終以人和人的身體為中心確定人們的需求。3D、4D服裝打印技術(shù)就可以滿足不同人的體型特征和個(gè)性需求。3D打印服裝如圖2所示，圖2服裝利用3D打印設(shè)備將人體的數(shù)據(jù)掃描輸入至電腦，然后選擇需要打印的尺寸、材料、色彩等，僅幾分鐘服裝便被打印出來，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)屬個(gè)人時(shí)尚產(chǎn)品的快速生產(chǎn)。

2 人工智能時(shí)代下身體的時(shí)尚審美感知

人工智能時(shí)代下的時(shí)尚具有共時(shí)性與歷時(shí)性兩個(gè)維度，其中共時(shí)性又表現(xiàn)為具體與抽象兩個(gè)方面。就具體而言，時(shí)尚常通過一些具體的人工智能產(chǎn)品和人們的行為方式進(jìn)行表達(dá)，其中智能產(chǎn)品有智能服飾、智能家居等，人們的行為表現(xiàn)為求美求新、追求流行。就抽象而言，時(shí)尚是一種理念、思潮，是通過超越個(gè)別具象的概念，抽象成具有普遍性的符號(hào)。時(shí)尚文化能潛移默化地影響人們的行為與活動(dòng)，并推動(dòng)時(shí)尚形式的變化。時(shí)尚的歷時(shí)性特點(diǎn)則表現(xiàn)為繼承性與復(fù)現(xiàn)性，繼承性即每個(gè)時(shí)期的時(shí)尚都是在前一時(shí)期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，繼承了前期時(shí)尚的諸多特點(diǎn)；復(fù)現(xiàn)性是指時(shí)尚風(fēng)格雖然呈現(xiàn)方式豐富，但都能在歷史上找到其最初原型，即時(shí)尚風(fēng)貌是在歷史的基礎(chǔ)上融合了當(dāng)下社會(huì)的特點(diǎn)與時(shí)代元素，形成螺旋式發(fā)展。踩腳褲與打底褲如圖3所示，其中圖3(a)是20世紀(jì)90年代流行的“踩腳褲”(健美褲)，圖3(b)是當(dāng)下流行的“打底褲”。“打底褲”在“踩腳褲”的基礎(chǔ)上融入了科技化和信息化的手段，成為了具有塑身、修形和檢測健康功能的智能美體褲。時(shí)尚的兩個(gè)維度都通過人體展現(xiàn)，人的需求是時(shí)尚及人工智能發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力[3]。

相對(duì)于抽象的時(shí)尚文化，具體的物象更能讓人們感知到時(shí)尚的存在。具體時(shí)尚是利用美的規(guī)律、通過創(chuàng)造性的活動(dòng)，由時(shí)尚文化或理念轉(zhuǎn)化成的具體產(chǎn)品或行為。對(duì)具體時(shí)尚的感知更離不開人們的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，這種經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知可以轉(zhuǎn)化為審美情感。正如鮑姆嘉登(A.G.Baumgarten)創(chuàng)立的“感性學(xué)( Aisthetikos)”(美學(xué))概念所言：時(shí)尚事物基于其外在的形狀、色彩、質(zhì)感等特質(zhì)直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前，人們通過視、聽、嗅、觸等予以感知，并將所見、所聽、所觸、所感等轉(zhuǎn)化為某種情感、意識(shí)，與所思的意向性對(duì)象關(guān)聯(lián)，形成時(shí)尚產(chǎn)物的內(nèi)在意蘊(yùn)，并成為了身體感觸的一部分，與身體的各種感知進(jìn)行互動(dòng)。

如今，人工智能化產(chǎn)品引起社會(huì)大眾的普遍關(guān)注，從而引發(fā)新的時(shí)尚潮流。智能化時(shí)尚產(chǎn)品的流行與傳播離不開人們的身體，它既是身體參與的過程，又是一種身體化的結(jié)果。當(dāng)人被外界的時(shí)尚氛圍感染時(shí)，會(huì)形成獨(dú)特的審美情感，產(chǎn)生一定的思維與意向性活動(dòng)，并對(duì)該現(xiàn)象作出反應(yīng)。愛美之心人皆有之，這是人本質(zhì)力量的豐富性表現(xiàn)，是一種追求自由價(jià)值觀的體現(xiàn)。人通過身體的感知，對(duì)智能時(shí)尚物品、時(shí)尚行為、心理認(rèn)知、審美情感等的融合，顯示出作為主體的自我與時(shí)尚之間的互動(dòng)關(guān)系。智能時(shí)尚也在其固有的價(jià)值中體現(xiàn)著“具身性”特質(zhì)，并通過探究身體維度更好地發(fā)現(xiàn)與展示其意義[5]。

3 人工智能背景下的身體與時(shí)尚互動(dòng)關(guān)系

時(shí)尚是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是人類在滿足了衣、食、住、行等基本生存需求后追求的更高一級(jí)的精神審美。正如馬克思所言：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。[6]時(shí)尚在人的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中，受人求新、求變、求美等精神意識(shí)的影響，不斷地被創(chuàng)造，從而演變?yōu)樾碌奈镔|(zhì)形式與意識(shí)形態(tài)。時(shí)尚的發(fā)展與演變，體現(xiàn)出人的認(rèn)知、改造與創(chuàng)新審美能力。時(shí)尚是人本質(zhì)力量的呈現(xiàn)，與宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等相同，“都不過是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律支配”[7]。

3.1 “時(shí)尚-社會(huì)-身體”間的互動(dòng)

宏觀的意義來看，時(shí)尚的發(fā)生與演變受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等影響。如經(jīng)濟(jì)狀況決定著人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活水平，進(jìn)而影響其精神審美與時(shí)尚消費(fèi)構(gòu)成；政治制度決定著時(shí)尚文化的導(dǎo)向；社會(huì)文化思潮與人們心理審美模式則決定著時(shí)尚的文化形態(tài)與呈現(xiàn)方式；時(shí)尚亦是在人類歷史實(shí)踐中逐漸形成的，是歷史的產(chǎn)物，換言之即歷史的積累與發(fā)展造就了當(dāng)今時(shí)尚進(jìn)程與表現(xiàn)。作為引發(fā)、傳播、接受時(shí)尚的身體也是如此，當(dāng)人類自然性的身體融入社會(huì)系統(tǒng)時(shí)，必然受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治制度、文化思想等因素的影響與制約。同時(shí)，時(shí)尚也深刻地反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的變遷，是“理解現(xiàn)代性的一把鑰匙”[9]。當(dāng)下人工智能產(chǎn)品是隨著社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展產(chǎn)生的，并依據(jù)人的身體構(gòu)造和需求進(jìn)行創(chuàng)造，其體現(xiàn)的新、奇、特等特征，是人工智能時(shí)尚的表征。

3.2 時(shí)尚大眾化與身體的互動(dòng)

消費(fèi)社會(huì)的成型與大眾媒介的發(fā)展使時(shí)尚的表現(xiàn)日益豐富，并形成了時(shí)尚的大眾化趨向，即時(shí)尚與生活、藝術(shù)越來越融合貫通，“時(shí)尚的生活化”與“生活的時(shí)尚化”是其最主要的特點(diǎn)。從“時(shí)尚的生活化”來看，當(dāng)下時(shí)尚產(chǎn)品更貼近于生活或能直接為日常生活所用。人工智能技術(shù)同樣如此，它并不獨(dú)屬于上層社會(huì)或精英階層，而是惠及大眾，這主要是通過新興技術(shù)的發(fā)展、工業(yè)化的普及和設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的。從“生活的時(shí)尚化”來看，當(dāng)今各種新科技手段、藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)時(shí)尚的定義及發(fā)展方向，科技、藝術(shù)、生活與時(shí)尚的關(guān)系更為緊密，特別是隨著智能通信技術(shù)的發(fā)展、移動(dòng)終端設(shè)備的普及、專業(yè)軟件的大眾化，任何人都能成為時(shí)尚與藝術(shù)、文化的締造者和傳播者。人們通過隨心所欲地搭配與裝扮，創(chuàng)造出屬于自己的時(shí)尚生活。人工智能時(shí)代下形成的“大眾時(shí)尚”是以人的身體為核心的審美經(jīng)驗(yàn)的大眾化，是以人的感官體驗(yàn)為基礎(chǔ)的日常生活狀態(tài)。“大眾時(shí)尚”是技術(shù)理性主義、工業(yè)機(jī)械化、大眾化消費(fèi)影響下的產(chǎn)物，“大眾時(shí)尚”促成了一種反主流、反精英的大眾文化潮流，是后現(xiàn)代生活美學(xué)的象征。事實(shí)上，時(shí)尚與大眾生活具有本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，因?yàn)闀r(shí)尚來源于生活，并會(huì)回歸到生活，時(shí)尚的大眾化是其回歸日常生活的表現(xiàn)。正如阿瑟·C·丹托(Arthur C Danto)的“藝術(shù)終結(jié)論”：那些“經(jīng)典而長久的時(shí)尚終結(jié)了”，取而代之的是具有通俗性、自由性、開放性、多樣性的感官化“快時(shí)尚”。“快時(shí)尚”是對(duì)當(dāng)下大眾化時(shí)尚的命名，它由社會(huì)各階層人士創(chuàng)造，通過微博、微信、抖音等新興自媒體平臺(tái)迅速傳播，但不久亦會(huì)被新的類似的快時(shí)尚潮流所取代。即便如此，快時(shí)尚還是以無規(guī)律、無中心、反權(quán)威的符號(hào)表征被人們普遍接受，并通過對(duì)人身體潛能的發(fā)掘，不斷創(chuàng)新與完善，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的情感關(guān)照和參與者多元化的審美體驗(yàn)。

4 基于人工智能與身體融合的未來時(shí)尚發(fā)展

隨著人們對(duì)于自我身體的關(guān)注和對(duì)美好生活的向往，人工智能與數(shù)字化、信息化、虛擬體驗(yàn)等方式結(jié)合，不斷探索著身體感知的更多可能。在這一“科技先行”的時(shí)代，一項(xiàng)新型智能技術(shù)的問世就可能會(huì)引發(fā)以“新穎”標(biāo)榜自己的時(shí)尚行業(yè)變革，以此理念設(shè)計(jì)、制造的產(chǎn)品也會(huì)掀起一股消費(fèi)熱潮[10]。人工智能化產(chǎn)品開發(fā)時(shí)設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮承受者的感受，完善智能產(chǎn)品的“呼喚—響應(yīng)/傳達(dá)—領(lǐng)受”能力[11]。目前，人工智能技術(shù)已經(jīng)在軍用、民用、娛樂、醫(yī)療等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，并逐漸引領(lǐng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.1 在軍用、民用、娛樂、醫(yī)療等領(lǐng)域的發(fā)展

眾所周知，目前國際軍備競賽和軍事化作戰(zhàn)呈現(xiàn)出智能化的趨勢，軍服作為重要的軍備物資，也體現(xiàn)出智能化的特征。圖4是一種能變色和隔離空氣的智能化軍服。這種軍服突破了以往軍服色彩單一、固定的局限，選用一種融合了高感光材料的面料制成，能根據(jù)周圍環(huán)境變換色彩，起到保護(hù)穿著者的作用。軍服面料中還嵌入了親膚的柔性氣敏傳感器，傳感器的電導(dǎo)率會(huì)隨著空氣中氣體的濃度和種類變化而發(fā)生改變，并轉(zhuǎn)換為電信號(hào)[12]，啟動(dòng)相應(yīng)的安全裝置，即該軍服在平時(shí)穿著時(shí)透氣舒適，而在遇到毒害氣體時(shí)則能發(fā)出警示并封閉隔離空氣。

良好的形象是獲得他人與社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)，人們希望通過服飾增加自身魅力，于是，英國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一款“情緒香熏服裝”。此服裝的面料中隱藏著香薰散發(fā)劑，纖維面料能感知人體體表的溫度，體表溫度與人的情緒變化有關(guān)，當(dāng)人體某個(gè)部位的溫度發(fā)生變化時(shí)，該部分的就會(huì)觸發(fā)面料中的香薰散發(fā)劑，散發(fā)出香味，帶給周圍人愉悅的感受。美國牛仔品牌Levis團(tuán)隊(duì)聯(lián)合麻省理工學(xué)院研發(fā)了一款音樂時(shí)裝，這款音樂時(shí)裝的面料為硬質(zhì)透明紗，其中置入了多組微電路聲道系統(tǒng)，而音樂的播放源是一個(gè)電容器，穿著者只需通過配備的遙控按鈕即可“指揮”衣服播放音樂，當(dāng)連接到無線網(wǎng)時(shí)，還可以下載更多音樂或收聽廣播，實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)“音樂隨身帶”的娛樂休閑要求；與此同時(shí)，醫(yī)學(xué)與醫(yī)療設(shè)備也融入了智能化的時(shí)尚浪潮中，智能穿戴設(shè)備能對(duì)醫(yī)療監(jiān)護(hù)服務(wù)產(chǎn)生革新性的影響，如最近出現(xiàn)的一種“醫(yī)護(hù)襯衣”，其附帶有監(jiān)控設(shè)備與觸覺芯片，可對(duì)患者的身體溫度、心率等進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，并能將監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)傳遞至發(fā)放該襯衣的醫(yī)療機(jī)構(gòu)或患者家屬的智能設(shè)備中，以便醫(yī)療機(jī)構(gòu)和家屬更好地看護(hù)患者。此外，還有許多人工智能行業(yè)已經(jīng)將智能穿戴設(shè)備與智能家電、智能汽車、智能娛樂產(chǎn)品等組合成智能化的生活裝置系統(tǒng)，對(duì)人們的日常生活進(jìn)行全方位的智慧服務(wù)。智能穿戴設(shè)備不僅能為大眾提供更為舒適、便捷的身體化審美感受，還能在工作、休閑、娛樂、健康管理等方面提供諸多實(shí)用和精準(zhǔn)的信息，讓人們的生活變得更加美好。

4.2 在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展

當(dāng)今，AR、VR等技術(shù)蓬勃發(fā)展，其帶來的時(shí)尚創(chuàng)意與潮流顛覆了人們的身體體驗(yàn)。如在5D電影、虛擬作戰(zhàn)游戲中，人們戴著虛擬眼鏡就能進(jìn)入電影情節(jié)中的“真實(shí)”環(huán)境，電影院的座椅也會(huì)根據(jù)影片情節(jié)和環(huán)境的變化上下左右搖擺，讓人們感受更為真實(shí)。特別是在一些對(duì)抗、作戰(zhàn)的游戲中，體驗(yàn)者戴上虛擬眼鏡、穿上戰(zhàn)服、拿著道具，好似穿梭在真實(shí)的叢林、山地中，虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)如圖5所示。可以說，強(qiáng)調(diào)身體感覺的虛擬智能化娛樂時(shí)尚體驗(yàn)雖然是虛化的，但其與人們身體的運(yùn)動(dòng)感知不可割裂。所以，為了能使虛擬環(huán)境中的景物、造型、色彩、材質(zhì)等最真實(shí)地呈現(xiàn)，人們必須不斷變換位置、轉(zhuǎn)換視角，并運(yùn)用雙手進(jìn)行改造，使精彩的物象不斷生成。故而，身體最原初的感覺是動(dòng)覺，動(dòng)覺的存在標(biāo)志著身體主動(dòng)性的存在[13]。可見，人工智能技術(shù)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的物態(tài)范疇，走向了“身體—技術(shù)—藝術(shù)—體驗(yàn)”的虛擬融合。這也是未來人工智能在萬物互聯(lián)、類腦計(jì)算等技術(shù)的協(xié)助下，從智能走向智慧、走向人機(jī)交融的發(fā)展趨勢[14]。

5 結(jié)語

人工智能技術(shù)是一個(gè)新時(shí)代的體現(xiàn)，也承載著人們對(duì)于美好生活的向往和追求。人工智能技術(shù)在與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)美學(xué)等學(xué)科的交互融合中，不斷刷新著人們的觀念。特別是人工智能與材料科學(xué)、科技美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等學(xué)科的聯(lián)姻，讓人們獲得了一種超越傳統(tǒng)的時(shí)尚審美感知，這種時(shí)尚感知通過身體主體感性經(jīng)驗(yàn)的合法性存在，確立了從審美體驗(yàn)到生活美學(xué)再到主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的邏輯框架[15]，表現(xiàn)出真理性的一面。而時(shí)尚借助人工智能的先進(jìn)性、科技化與便捷度，創(chuàng)造了新穎的身體美學(xué)范式，為人們立足現(xiàn)實(shí)世界，獲取新藝術(shù)、新工藝、新科技、新材料、新審美、新文化帶來的豐富審美體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。在未來，人工智能技術(shù)將與身體、時(shí)尚、美學(xué)等結(jié)合更為緊密，帶給人類更多值得研究的課題。